- •Предмет философии, специф. Фил. Проблемы
- •2.Возник-е ф-и. Мифология и религия как духов. Предпосылки и истоки ф-и.
- •3. Философия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.
- •Понятие мировозрения.
- •5. Осн. Ф. Ф-и. Место ф-и в духов. Жизни ч-ка и об-ва.
- •6. Становление древнегр.Ф-и. Осн.Философ.Школы и теч-я.
- •7. Милетская школа.
- •8. Философия Гераклита.
- •9. Философия Сократа.
- •12. Арист-ль,его учение о сущности, причинах и началах бытия и зн-я. Натурфилософ. И полит.Взгляды.
- •15.16. Философ. Взгляд мыслителей эпохи Возр.: Кузанский, Бруно, Макиавелли.
- •17. Формир-е ф-и Нового вр. Бэкон и Декарт как основоп-ки новоевр.Ф-и.
- •19. Философ. Взгляд Беркли и Юма.
- •20. Кант, его учение о позн-и. Катег.Императив
- •21. Философ. Воззр-я Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •22. Антрополог. Матер-зм Фейербаха.
- •23. Материалистическое понимание истории. Общественно-экономические формации.
- •24. Проблемы русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •Русская философия XII – XVII вв.
- •Русская философия XVIII в. (материализм и социально-политическая философия).
- •25. Проблемами истории, выбора исторического пути для России занимались представители философских направлений «западников» и славянофилов.
- •26. Соловьёв. Учение о всеединстве в ф-и Соловьёва.
- •28.32. Особ-ти и тенденции совр. Зап. Ф-фии, её осн.Теч.
- •29. Общее понятие и основные проблемы неопозитивизма.
- •30. Экзистенциализм – направление философии, главным предметом изучения которого стал человек, его проблемы, трудности, существования в окружающем мире.
- •Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом. Экзистенциональная философия Кьеркегора, Ясперса, Сартра, Камю, Хайдеггера
- •34. Психоаналитическая философия (з. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм)
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •Содержание категории «бытие».
- •Основными формами бытия являются:
- •38. Совр.Наука о системной орг-ции материи. Структур. Уровни неживой и живой природы. Микро-макро-мегамиры. Проблема самоорг-ции мат. Объектов.
- •39. Движ-е как способ бытия материи. Единство материи и движ-я. Движ-е и покой.
- •40. Простр-во и время. Специфика простр-врем. Св-в в неживой и живой природе и в соц. Процессах
- •41. Отраж-е, его осн. Формы. Специфика чел. Формы отраж-я.
- •Основные свойства человеческого сознания.
- •43. Созн-е как всеобщая форма отраж-я действ-ти. Активность и творч. Хар-р созн-я. Самосозн-е.
- •44. Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:
- •45. Принципы диалектики
- •Виды противоречий:
- •47. Качество – характеризует внутреннею определённость вещей, явлений, которая определяет их целостность и устойчивость при постоянных изменениях(например я – это ты).
- •48. Понятие з-на. Типы з-нов.
- •В современной диалектике к базовым категориям относят:
- •53. Практика, её роль в позн-и
- •54. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абс-го и отн-го в позн-и.
- •56. Природные усл-я жизни об-ва. Противоречия в системе «природа-об-во» в совр.Эпоху. Угроза эк.Катастрофы
- •61. Человек, его природа и сущность
- •62. Личность – это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей.
- •Свобода и ответственность личности
- •63. Мышление и язык
- •65. Обществ. Созн-е, его сущность и стр-ра. Обществ. И индивид. Созн-е
- •66. Обществ. Психология и идеология. Обществ. Мнение. Понятие менталитета
- •69. . Потреб-ти и интересы как движители ист. Процесса
- •70. Обществ. Прогресс, его особ-ти в совр.Усл-х.
- •72. Наука как специфич. Форма чел.Деят-ти. З-ны её разв-я.
1. философия возникла одновременно в 5 веке до н.э. на Западе/Др. Греция и на Востоке/Древний Китай, Индия, Персия. Первоначальное значение слова и «философия»- любовь и мудрость. Предметом философии является- окружающий мир, человек, общество, природа.
Философия- это наука, которая изучает наиболее общие законы развития, как целостную систему.
Впервые слово «философия» ввел в обиход Пифагор
Предмет философии
В философии рассматриваются две подсистемы: мир и человек. Между ними как элементами некой большой системы должны быть структурные взаимоотношения. Взаимоотношения могут быть следующих типов:
Онтологические. Онтос — сущее, бытие. Онтология — учение о сущем, о бытии.
Гносеологические (познавательные). Гносеос — познание. Гносеология — учение о познании.
Аксиологические. Аксиа — ценность. Аксиология — учение о ценностях.
Праксиологические (предметно-преобразовательные, деятельностные) отношения. Праксик, праксика — деятельность. Праксиология — учение о деятельности.
Предметом философии является всеобщее в системе мир-человек.
Предмет философии, специф. Фил. Проблемы
Философия - самая древняя наука. Она включала в себя все знания о мире. Философия(фило-любовь, соф-мудрость) - любомудрие. Как устроен мир, место человека в мире, происхождение, возможности его в познании, проблема человеческой свободы, зависимость от окружающего общества, человек и общество, возможности познания истины, истина и заблуждения. Структура фил.: 1) Антопология -раздел ф-ии, кот. Изучает мир сам по себе( учение об общих принципах и законов бытия природы 2) Учение о развитии общества - социология 3) Эпистемология - наука о знаниях и познаниях. Изучает закономерности познания человеческого и научного. 4) Логика - наука о мыслении человека. 5) Этика - наука о нравственности, морали 6) Эстетика - наука, изучающая закономерности существования, развития искусства 7) Наука о религии 8) История философии 9) История культуры. Философия - наука, в которой знания имеют наиболее общий характер. Материальное и идеальное противоположны. Распредмечивание - извлечь идею из уже существующих вещей, понять их. Опредмечивание - план в реальности. Духовное, идеальное - не материальное. Например: человек конкретный или человек вообще. Чел. вообще- абстракция, потому что в реальности не существ. Т.к. есть только конкретные вещи. В абстракции содержатся только общие черты, которые присущи всем предметам данного класса. Абстр., идеи - область идеального, не материального, потому что не имеет точного матер. Воплощения.
2.Возник-е ф-и. Мифология и религия как духов. Предпосылки и истоки ф-и.
В древнейший период своей истории человечество удовлетворялось эмпирическими знаниями, получаемыми в процессе жизненного опыта. Но с течением времени люди столкнулись с тем, что одни лишь эмпирические знания не всегда гарантируют успех деятельности. Жизнь заставляла задумываться над тем, что представляет собой мир в целом, каков характер взаимодействия людей с окружающим миром.
Мир, как известно, многообразен. Тем не менее, все в нем взаимосвязано, он сохраняет единство и гармонию. Значит, есть нечто фундаментальное и объединяющее все мироздание, есть какая-то первооснова.
Источники свидетельствуют, что слово «философ» появилось в конце VI - начале V вв. до н.э. и связано с именем известного античного мыслителя Пифагора. Заслуга истолкования и закрепления в европейской культуре термина «философия» принадлежит греческим философам Платону и Аристотелю. Последний осуществил попытку выделить философию в особую область теоретического мышления. рождение философии было настоящим переворотом в развитии духовной культуры. Переворот этот состоял в том, что были преодолены узкие рамки обыденного знания. На место мифологических и религиозных традиций, опиравшихся на слепую веру, встало знание, основанное на принципах разума, свободное, критическое размышление о мире в целом, о человеческой жизни.
В преддверии философии стояла мифология В своей сущности мифология представляет форму общественного сознания, способ понимания мира на ранних стадиях человеческой истории. Ее основной смысл состоял в ориентации на преодоление фундаментальных противоречий человеческого существования, на нахождение гармонии отношений личности, общества, природы. Мир мифов - мир грез и фантазий. Речь в них идет о творении мира из первоначального хаоса, происхождении животных и людей, о Богах, все в этом мире определяющих и т.д. В мифах нет отчетливых разграничений между природой и людьми, фантазией и реальностью. Миф связывал прошлое, настоящее, будущее, формировал представления народа, обеспечивал связь поколений. Центральный вопрос мифологии - человек в окружающем его мире, мире в котором он живет.
Уход человека от первобытности привел к угасанию мифа. Но не прекратился начатый им поиск многих вопросов. Многие мифы вошли в культуру. Наследником мифа является и религия. Природа религиозного мировоззрения далеко не изучена. Но совершенно очевидно, что у религии и философии предмет общий - сущность мира и место в нем человека. Совпадает и общественная миссия: формировать убеждения людей. Правда, велика и пропасть между ними. Религия всегда обращается к догматам. Догматы —аксиомы, не подлежащие ни доказательству, ни критике. Философия же несет с собой любовь к мудрости, к поиску, отражает потребность в понимании мира с позиции разума, интеллекта. Любовь к истине и мудрости немыслима без высокого напряжения умственных сил человека, без приобщения к духовному опыту наших предшественников и современников, без серьезного критического анализа действительности. Критичность и диалог, столкновение мнений, борьба идей - наиболее адекватная форма существования и развития философии на протяжении всей ее истории.