- •1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.
- •3. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
- •37. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •8. Философия Милетской школы и Гераклита.
- •15. Проблема метода познания в философии ф.Бэкона.
- •17. Объективный идеализм Гегеля
- •14. Философия эпохи Возраждения: оновные принципы и проблемы.
- •45. Проблема познания в философии и.Канта
- •9. Философия Пифагора и Демокрита.
- •35. Проблема сознания в философии.
- •10. Философия софистов и Сократа.
- •25. Философия морали.
- •11. Философия Платона – философия объективного идеализма
- •5. Категория диалектики: причины и следствия; сущность и явление.
- •6. Категория диалектики: форма и содержание; часть и целое.
- •7. Категория диалектики: случайность и необходимость; общее и единочное.
- •24. Проблема души и тела, знания и веры в философии средневековья.
- •12. Философия Аристоцеля.
- •14. Средневековая философия: основные принципы и этапы развития. Патристика и схоластика. Номинализм и реализм. Основными принципами средневековой философии были:
- •16. Рационализм и дуализм р. Декарта.
- •19. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •18. Марксистская философия: учение о развитии общества.
- •21. Философия как мировоззрение. Философия как наука.
- •22. Основные принципы диалектики
- •23. Позитивизм. Основные этапы развития и проблемы.
- •20. Русская философия 19-20 вв. (Соловьев, Бердяев, Федоров).
- •26. Роль практики в процессе познания
- •27. Философия религии
- •29. Общество как объект философского анализа.
- •31. Марксистское учение о материи и формах ее существования.
- •28. Нтр: и сущность социальные последствия
- •34. Проблема человека в философии.
- •32. Методы и формы научного познания.
- •38. Закон взаимноперехода количества и качества.
- •39. Закон отрицания отрицания.
- •33. Проблема бытия в философии.
- •30. Проблема познания в философии.
- •36. Научное познание.
- •Основные особенности научного познания:
- •40. Цивилизации и формация.
- •42. Социальная стуктура общества.
- •44. Культура и цивилизация
- •41. Нация и национальные отношения
- •43. Закон взаимопроникновения противоположностей.
- •46. Философия экологии.
- •47. Экзистеенциализм: проблема существования человека.
- •49. Взаимоотношения общества и природы как философская проблема
- •48. Философия политики, права, государства.
- •50. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
- •51. Философская мысль Беларуси 16 – 18 вв.
- •52. Философия эпохи Просвещения
1. Понятие мировоззрения: уровни и типы.
Мировоззрение - система устойчивых взглядов человека на мир и свое место в нем; совокупность научных, философских, политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических идеалов.
Мировоззрение - необходимая составляющая человеческого познания. В структуре мировоззрения выделяют 4 компонента:
1). Познавательный – базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных;
2). Ценностно – нормативный, включает в себя ценности, идеалы, убеждения, нормы;
3). Эмоционально – волевой. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально – волевое освоение;
4). Практический компонент Типы мировоззрений (со стороны представленности интеллектуального и эмоционального опыта):
I. Мироощущение: эмоционально-психологическая сторона мировоззрения.
II. Мировосприятие: опыт формирования познавательных образов мира.
III. Миропонимание: познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения.
IV. Миросозерцание (жизненно-практический / теоретический уровень).
Типы мировозрения:
1) житейское (обыденное) - в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке;
2) религиозное - связанное с признанием сверхъестественного мирового начала;
3) философское - обобщается опыт духовного и практического освоения мира.
Уровни мировоззрения:
- Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека.
Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.
- Теоретический - более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.
3. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
Основным течением в философии Древнего Китая считалось конфуцианство. Кун–Фу-цзы (по-русски Конфуций)
Создал в возрасте 50 лет свою школу и имел много учеников. По его мнению, верховной силой являетя Небо, к-е следит за порядком вещей и справедливостью в мире ( Поднебесной ). Большое внимание в конфуцианстве было уделено теме воспитания. Считалось, что образцом врспитания является « благородный муж ». ему должна быть присуща, прежде всего, добродетель, т.е.способность помогать другим людям, не приносить им зла. Конфуций был убежден, что « все течет » и « время бежит, не останавливаясь ». однако в обществе все должно оставаться неизменным. Очень важно сохранять иерархию в нем: отец должен быть отцом, а сын оставаться сыном. Знания,
к-е получают люди, должны быть применены для сохранения порядка в Поднебесной. Но усваивать надо лишь те знания к-е полезны для общества и укрепляют его основы.
Другим влиятельным течением – даосизм ( Лао-цзы ) представляющий собой наивную деалектику. Основным в даосизме явл. Понятие «дао» обозначающее первоначало и завершение всего сущего. В поле внимания даосизма были проблемы бытия и небытия, движения мира и его познания, т.е. общая картина мироздания. Дао рассматривается как вечный источник всех вещей и их внутренняя сущность. В даосизме считалось, что дао обладает противоречивыми свойствами. Оно неименно и вместе с тем пребывает в постоянном изменении.
В таком течении, как легизм, большое внимание было уделно проблемам жизни общества и управлению им. В этом философском течении использовались конфуцианские понятия « порядок », « добродетель », « человечность »
Считалось очень важным взаимоотношения между людьми, между правителем и обществом.
4. Древнеиндийская философия: буддизм, джайнизм, брахманизм.
Возникновение философии в Др. Индии относится примерно к середине I тысячелетия до н.э., когда на территории современной Индии стали формироваться государства. Главной целью индийской философии — достижение вечного блаженства как до, так и после смерти. Это означает полное и вечное освобождение от всякого зла. Методом достижения этой цели выступает уход в себя, самоуглубление. Сосредоточившись в себе, человек постигает единое, нечувственное высшее существо. Эта мысль проходит через джайнизм и буддизм.
Древнейший памятник индийской литературы - Веды. Веды состоят из 4 частей: сборник религиозных гимнов, сборник ритуальных текстов, правила поведения для отшельников, философская часть (Упанишады). Для древнеиндийской философии характерно развитие в рамках определенных систем, или школ, и деление их на две большие группы: ортодоксальные (признающие авторитет Вед: веданта, миманса, йога и др.) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм, локаята).
Джайнизм – главной целью жизни человека является преодоление власти внешнего мира и обретение собственного совершенства. Джайнисты старались освободить не только телесное, но и духовное в человеке. Освобождение духа джайнизм основывает на действии закона кармы, который регулирует связь индивидуальной души с природой. Джайнизм пытается помочь человеку спастись, найти вечное блаженство, оказаться в состоянии нирваны. Жизнь надо прожить так, чтобы достичь состояния блаженства, слиться с брахманом, оказаться в состоянии нирваны.
Буддизм возник в VI-V вв до н.э. основной тезиз буддизма – что жизньчеловека есть страдание.
В основе буддийской концепции человека лежит идея перевоплощения (метемпсихоза) живых существ.
В буддизме сформулированы 4 благородные истины:
1) жизнь человека есть страдание ( рождение, болезнь, старость и т.д. );
2) существует причина возникновения страданий – жажда жизни и стремление к наслаждениям;
3) прекращения страданий возможно лишь путем отказа от жажды жизни, оставления ее;
4) путь к избавлению страданийвосьмиричен – правильное суждение и правильное решение, правильная речь, правильное стремление и правильная жизнь, правильное внимание и правильное сосредоточение, правильный путь в жизни. Буддизм истолковал свои важнейшие положения. Так, правильная жизнь – прежде всего честный труд, непричинение зла живому, отказ от опьяняющих напитков.
Брахманизм как система религиозно-философских взглядов и ритуально-культовой практики - прямой наследник ведической к религии. Однако брахманизм - явление уже новой эпохи, довольно далеко ушедшей от эпохи вед.
брахманы должны святособлюдать 4 основных принципа: быть подлинно брахманского происхождения (никакого смешения с представителями других варн, позднее - каст!); вести себя подобающим образом; учиться и блистать ученостью; помогать людям, т. е. совершать для них обряды жертвоприношений.
Все это ставило брахманов в исключительное положение:
их имущество не смел, тронуть никто, даже царь, их жизнь считалась неизмеримо дороже любой другой, а при их тяжбах с представителями иных варн решение в пользу брахмана выносилось автоматически: брахману просто нельзя было не доверять или противоречить.