- •2. Научный лик философии . Критерии научности и философичности .
- •3. Генезис европейской рациональности. Концепция происхождения философии .
- •4. Предмет философии : проблема единого и многого.
- •5. Рефлексия как способ философского осмысления действительности. Основные черты и структура философского знания.
- •6. Своеобразие философских традиций Востока. Восточный тип рациональности – учение о дао, нирване, карме, манвантаре.
- •7. Разум на службе у веры. Свобода воли как божественный дар.
- •8. Мистический рационализм философии Средних веков.
- •9. Философия человека Возрождения, дерзнувшего уподобить себя Богу.
- •10. Материальный мир и пути его познания.
- •11. Человек как машина в механическом мире.
- •12. Французские просветители о природном равенстве умов и роли воспитания в формировании социального неравенства.
- •13. И . Кант о человеке как жителе двух миров. Теория познания Канта.
- •14. Диалектика как путь достижения тождества субъекта и объекта в немецкой классической философии .
- •15. Путь философской мысли от религии любви л.Фейербаха к материалистическому пониманию истории у к.Маркса и ф.Энгельса.
- •16. Позитивизм как философия науки. О.Конт о трех стадиях интеллектуальной эволюции человечества.
- •17. Философская палитра XX в.: основные направления.
- •19. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •20. Русская философия о русской душе, ее ценностях и призвании.
- •21. Соотношение материального и идеального как философская проблема.
- •22. Космическое призвание человека. Основные вехи на пути к ноосфере.
- •23. Диалектический материализм о качественном многообразии материального мира.
- •24. Человек – дитя природы и продукт общественного развития.
- •25. Практика, познание, творчество – атрибуты человеческого бытия.
- •26. Детерминизм и индетерминизм в философии и науке.
- •27. Понятие закона, соотношение динамических и статистических закономерностей.
- •29. Рациональность и наука. Роль научной рациональности в развитии общества.
- •30. Научная революция как смена парадигм научного мышления.
- •31. Наука как технология, формирование техносферы. Судьба техногенной цивилизации.
- •32. Модерн и постмодерн о ценностной нейтральности науки: сциентизм и антисциентизм.
- •33. Глобальные проблемы современности – результат развития техногенной цивилизации. Пути и способы их решения в переходе к цивилизации нового типа.
- •37. Личностное измерение человека: Экзистенциализм, марксизм, фрейдизм, религиозная философия .
- •38. Личность против общества (ж.-п. Сартр, а. Камю).
- •39. Общество против личности. Тоталитаризм, бюрократизм как средства нивелировки личности (X. Арендт, г. Маркузе, г. Дебор).
- •40. Тяжкое бремя свободы. Личность «против» себя. Механизм бегства от свободы (ф.М. Достоевский, э. Фромм).
- •43. Человек в истории. Осн. Концептуальные модели осмысления исторического процесса
- •44. Духовные ценности и их роль в жизни общества.
31. Наука как технология, формирование техносферы. Судьба техногенной цивилизации.
Техносфера – это формирующаяся в результате развития человечества искусственная среда жизнедеятельности, охватывающая материальные объекты и процессы, которые появились в результате прямого или косвенного изменения человеком биосферы и другого природного вещества Земли. Техносфера – это сознательное или стихийное творение людей, возникшее из совокупности технических средств удовлетворения их потребностей и иных объектов. Именно техносферное развитие шаг за шагом занимало место биологического приспособления, позволяя человечеству сохранять и расширять свою экологическую нишу. Техносфера есть результат стремления человека изменять окружающий мир для удовлетворения своих потребностей и интересов, результат его активной и деятельной сущности. Многие поколения людей, ставя перед собой задачу «покорения» природы и создания комфортных условий жизнедеятельности, формировали искусственную среду, которая должна была удовлетворять их потребности и желания в отличие от непредсказуемой стихийности биосферы. Именно активная сторона сущностных сил человека является источником творимого им искусственного мира. Поэтому философская мысль с самого своего возникновения приступила к осмыслению деятельностной природы человека, раскрытию ее причин и анализу ее результатов. таким образом деятельность может иметь три основные формы: материальную (взаимодействие человека и природы); социальную (взаимодействие между людьми); духовную (взаимодействие человека с выработанным за историю человечества миром символических значений). Результатом этих форм деятельности являются искусственные системы:1)материальная культура, на основе которой формируется техносфера, – своеобразная искусственно созданная предметная среда человеческого бытия как совокупность технических устройств, технологических процессов и техногенных объектов, появившихся в результате их прямого или косвенного воздействия на природу; 2)общество – совокупность надбиологических программ межчеловеческих взаимодействий и реализующих их социальных институтов, опосредующих взаимодействие человечества с природой; 3)духовная культура – искусственно созданная для кодирования и трансляции надбиологических программ жизнедеятельности человека (как социального существа) знаковая среда исторического бытия. Следует отметить, что созревшие к концу ХХ в. глобальные проблемы связаны именно с искусственными системами. Негативные взаимоотношения общества и техносферы (экологический кризис), в самом обществе (тоталитарные режимы, разрыв между регионами в уровне жизни и т.п.), в культуре (наркомания, другие формы бегства от реальности, угроза дегуманизации и т.д.) поставили под сомнение понимание искусственной среды как прогрессивно развивающейся и управляемой человеком. Философское осмысление деятельностной природы человека неразрывно связано с попытками социально-экологического прогнозирования, с надеждами вернуть управление взаимоотношениями искусственного и естественного земных миров.