- •1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
- •2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
- •3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
- •4. Китай
- •6. Истоки и идейные основы средневековой философии. Статус и функции.
- •7. Основные идеи философии Возрождения, её направленность и вклад.
- •8. Экономич. И духовные предпосылки филос. Нового времени.
- •9. Духовная атмосфера эпохи Просвещения. Принцип суверенности разума.
- •10.Материализм…
- •12. Идея «гносеологической революции» и проблема Канта
- •13. Гегелевское учение о диалектике.
- •13. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •14. Основные хар-ки классической и неоклас. Филос.
- •16. Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше)
- •17. Исторические формы позитивизма
- •18. Философия постпозитивизма (Поппер, Кун, Лакатос)60-70хх
- •19. Филос. Экзистенциализма, отчуждение чел-ка и проблема его существ.
- •20. Проблема чел-ка и религ. Философии 20в.
- •22.Структурализм
- •23.Постмодернизм
- •24. Особенности проблематики русск. Философии
- •25. Бел. Филос. И обществ-полит. Мысль 11-19 вв.
- •27. Материя как философская категория и реальность.
- •28. Движение как способ сущ. Материи.
- •29. Пространственно-временная стр-ра бытия.
- •30. Диалектика как с-ма принципов.Ю законов и категорий.
- •31. Содержание, мировоззренческое и метологич. Зн-е осн. Законов….
- •32. Филос. Категории, выраж. Целостность и стреукт. Организ. Бытия.
- •36. Проблема жизни и смерти в философии.
- •38.Мышление и язык.Сознание и мозг.
- •40. Специфика познават. Отн-я чел-ка к миру. Проблема познаваемости мира.
- •41. Предмет и осн. Понятия теории познания
- •42. Место и роль практики в познании.
- •44. Понятие истины.
- •47. Структура научного исследования.
- •48. Понятие метода(м) и методологии.
- •50. Феномен научной революции.
- •51. Структура научного сообщества и этич. Нормы науки.
- •53. Понятие соц. Реальности и общества
- •54.Матеариальное и дух произ-во.Способ произ-ва. Роль экономики в развит общ-ва
- •57. Осн. Парадигмы филос. Анализа к-ры. Диалог культур в совр. Об-ве
- •59. Философия техники. Кризис совр. Техн. Цивилизации.
- •61Линейные и нелин. Интерприт
- •63. Глобализация
- •64. Глобальные проблемы современности. Экологич. Императивы.
1. Понятие мировоззрения, его стр-ра и типы.
М-е – сов-ть представл. о реальности, сис-ма принципов, эталонов, убеждений, определ. направление д-ти и отн-ие к действ-ти чел-ка, соц.группы или общ-ва.Типы: 1) Мифилогическое – сов-ть представлений о мире, основанных на фантазии в сверхъест. силы, их сходство с чел-ом и чел. поведением.Признаки:синкретизм(ед.чел. и прир.),антропоморфизм,вера в сверх. сущ., доминир. чувств-эмоц. 2) Религиозное – сов-ть представл-ий о мире и его происх-ии, месте в нём чел-ка,основ.на вере в сверхъест.силу и существов. двух миров – высшего (соверш-но небесного) и низшего (несов.неб-го). 3) Философское – сис-ма рационально обоснов. представлений о мире, месте в нём чел-ка, направленности, принципах и целях его д-ти.Логич оргументация идей, опора на разум и внутр опыт чел. Определяющим явил способ формир-ия: базир-ся на методах рацион-го обоснования его содерж-ия.Структура:уровни-*обыденно-практ.(мироощущ.,мировосприят.) *рац.-теоретич.(миропонимание).Осн. элем.:знания,ценности,убеждения.
2. Происхождение философии, её предмет и проблемное поле.
Возникла в 7-6 в.д.н.э. в Индии и Китае.В Др. Греции расцвет. Аристотель:люди начали фил,избегая незнания,которое надо осознать. Платон:философ пребывает посередине между мудростью и невежеством.Причины возн-ия: 1) Установление демократического соц.строя, предполаг. участие в общественных делах, в решении полит. и хоз. вопросов основной массы свободного населения. 2) Расширение культурных и хоз-эк. контактов. Расшир. культ. конт. давало возм-ть сопоставить обычаи, верования, традиции, нрав др. народов с собственными и увидеть необщезначимость собственных представлений о мире и норм жизненного уклада. 3) отделение умств.труда от физическогоПредмет филос –целостное познание предельных оснований бытия прир, чел,общ и культ. Филос. знания включают неск. крупн. разделов:*онтология *гносеология *эпистегия (научн познания,учение о специфике и общих процедурах научного исследования) *философская антропология *аксиология(роль ценностей) *праксеология(деятельности) *соц фил.Концепции генезиса фил:-мифогенная –гносеогенная –гнос-мифоген.
3. Индии.Ортодоксальные и неортодоксальные школы
Религиозный характер школ.Индийская фил. к-ра явл. одной из самых древних. Положили начало филос. традиции ВЕДЫ, предст. собой обширн. и многослойн. тексты, запис. на языке ариев. Собственно филос. частью Вед явл. Упанишады(тайное знание,передававшееся учителем ученику), кот. в послед. легли в основу всех ортодакс. религ-филос. сист-м Индии.Ортодоксальные шк:*йога *Веданта – одна из перв. сист-м инд. филос., возникш. на базе Упонишад, пытавш. представить несистематиз. предфилос. и филос. идеи в виде теоритич. с-мы. Брахман-высшая объективная реальность,благодаря кот все возник и сущ. Атман-высш дух сущность. В упанишадах Бр=Атм. Материально-чувств природа подчинена сансаре(колесо жизни).Его регулирование осущ кармой. Дхарма(принцип справедливости). Мокша (религ идеал спасения) явл высшей целью чел сущ.Инд фил 6-5 в до нэ, возник сильных арийских госуд.Принцип ведантизма пр-п ахимсы (непричинен. зла). Неортодоксальн * Буддизм. Будда отриц. авторитет вед, но именно они с некотор. измен-ми легли в основу буддизма. Основа буддизма явл. представление о постоянном круговороте сменяющ. друг друга эл-ов материи и сознания – драхм. Путь чел-ка в мире–бесконечно вулнующ. океан, где кажд. подъём или спад волны – движ-е драхм, их мгновенное взаимод-е.В 3 в.д.н.э. буддизм постепенно перерожд. в религию.
К Ведам относ-ся корни Йоги (с-ма освобождения от страдания), *джайнизм
Особенности Инд фил:яркая самобытность, значит число источников и текстов, недостат связь с ф идеей и научн мыслью, высокий нравственный пафос ф Индии.