- •91. Научная картина мира. Её функции и основания
- •92. Принцип комплементарности н. Бора как методологический подход к построению научных теорий
- •93. Историческое развитие способов трансляции научного знания. Информационно – коммуникативные революции: от рукописных изданий к современным компьютерно – сетевым технологиям.
- •94. Проблемная ситуация в науке. Перерастание локально – научных проблем в общенаучные и мировоззренческо – философские.
- •95. Научное знание как сложная, саморазвивающаяся система. Проблема взаимосвязи теоретического и эмпирического уровня исследования
- •96. Понятие и функции научного знания.
- •97. Генезис науки и основные типы научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая
- •98. Классификация и типология наук.
- •99. Абстрактное и конкретное в научном познании
- •100. Парадигмальные образы решения теоретических задач. Проблема генезиса парадигмы
- •101. Основные идеи концепции научных революций т. Куна
- •102. Теория фальсификации к. Поппера
- •103. Проблема, гипотеза и теория. Их роль и функции в научном познании
- •104. Проблема творчества в структуре научного познания
- •105. Методология научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •106. Методы эмпирического познания. Эмпирические научные объекты и закономерности
- •107. Теоретическое знание и его структура. Проблема природы абстрактных теоретических объектов
- •108. Наука и прочие формы познания. Критерии демаркации
- •109. Понятие модели. Моделирование как общенаучный метод познания.
- •110. Наука и псевдонаука. Идеологизация науки как один из источников формирования псевдонаук
- •111. Наука как социальный институт. Исторические формы институциональной науки
- •112. Наука в контексте современной цивилизации. Феномен информационного общества
- •113. Основные тенденции развития современных наук: дифференциация и интеграция
- •114. Становление и значение парадигм самоорганизации и глобального эволюционизма в современной науке.
- •115. Что такое общество? Каков способ его существования? Материалистический и идеалистический подходы к пониманию общественной жизни.
- •116. Общество и природа. Проблема социоантропогенеза
- •117. Свобода и необходимость в человеческой деятельности
- •118. Проблема движущих сил общественного развития
- •119. Роль личности в общественном развитии.
- •120. Виды детерминационных связей в общественном развитии.
- •121. Макроструктура общества. Взаимодействие подсистем общества
- •122. Роль сознания в общественном развитии. Структура общественного сознания
- •123. Конфликты и гармония в обществе.
- •124. Проблемы периодизации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы.
- •125. Понятие культуры.
- •126. Кризис современной цивилизации: сущность и поиски выхода
99. Абстрактное и конкретное в научном познании
Абстрактное и конкретное. А. (лат. abstratio - отвлечение) - сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое; К. (лат. сгущенный, сросшийся) - многостороннее, сложное, развитое, целостное. В истории философии до Гегеля К. понималось гл. обр. как чувственно данное многообразие единичных вещей и явлений. А.- как характеристика исключительно продуктов мышления (Абстракция). Гегель первый ввел в философию категории А. и к. в том специфическом смысле, к-рый получил свое дальнейшее развитие в марксистской философии: К. - синоним диалектической взаимосвязи, расчлененной целостности. А.- не метафизическая противоположность К., а этап движения самого К., нераскрывшееся, неразвернувшееся, неразвившееся К. (отношение А. и к. Гегель сравнивает, напр., с отношением почки и плода, желудя и дуба). Однако К., по Гегелю, есть характеристика лишь «духа», мышления, «абсолютной идеи». Природа же и общественные отношения людей выступают «инобытием», более или менее абстрактным обнаружением отдельных сторон, моментов жизни всеобщего духа. Для марксистской философии носителем, субъектом К. является материальная действительность, мир чувственно данных, конечных вещей и явлений. К. предмета есть объективная взаимосвязь его сторон, определяемая лежащим в ее основе существенным, закономерным отношением; К. же познания есть отражение этой реальной взаимосвязи в системе понятий, воспроизводящих объективное содержание предмета. А. в самой действительности есть выражение неполноты, неразвернутости, неразвитости, ограниченности любого ее фрагмента, поскольку он берется сам по себе, в отрыве от опосредующих его связей или своей последующей истории. А. знание, соответственно, противостоит К. знанию, как одностороннее, фиксирующее ту или иную сторону предмета вне связи с др. стог ронами, вне ее обусловленности специфическим характером целого.1 Т. обр., если целью теоретического знания не может и не должно быть лишь воспроизведение чувственного многообразия, то в не меньшей мере такой целью не может служить вычленение неких «абсолютных» логических связей. Ибо, как только такие связи изолируются, они теряют свою конкретность и истинность. Научное теоретическое познание состоит в таком движении мысли, к-рое отправляется от чувственного многообразия К. и достигает воспроизведения объекта в его всесторонних отношениях. Способом теоретического воспроизведения в сознании целостного объекта является восхождение от А. к К., к-рое есть всеобщая форма развертывания научч ного знания, систематического отобра--жения объекта в понятиях. Являясь способом связывания понятий в целостную систему, отражающую объективную расчлененность исследуемого объекта и единство всех его сторон, восхождение от А. к К. предполагает первоначальное движение от К. (данного в созерцании) к А. На этом последнем пути образуются понятия, отражающие отдельные стороны и свойства объекта, к-рые сами могут быть поняты лишь постольку, поскольку они рассматриваются как моменты цез лого, определяемые его специфическим содержанием. Поэтому необходимо различать К. как изучаемый предмет, как исходный пункт исследования (чувственное К.) и К. как завершение, итог исследования, как научное понятие об объекте (мысленное К.).