- •1. Особенности развития средневековой литературы.
- •2. Кельтский эпос и его своеобразие.
- •3. Скандинавские саги, их важнейшие циклы.
- •4. Общая характеристика эпоса эпохи феодализма. Бахтин о трех основных отличиях эпопеи.
- •5. Особенности французского героического эпоса. «Песнь о Роланде».
- •6. Своеобразие испанского героического эпоса. «Песнь о Сиде».
- •7. Героический эпос в Германии. «Песнь о Нибелунгах».
- •8. Идейно-художественные особенности рыцарской поэзии. Провансальская поэзия.
- •9. Рыцарский роман и его характеристика. «Роман о Тристане и Изольде».
- •10. Творчество Кретьена де Труа.
- •11. Поэзия вагантов. Ее место в истории средневековой литературы.
- •12. Городская литература и ее жанры.
- •13. Творчество Вийона, Маро.
- •14. Народные баллады о Робине Гуде, их значение в английской литературе.
- •15. Чосер и его «Кентерберийские рассказы». Место Чосера в развитии английской литературы.
- •16. Италия на рубеже 13-14 вв. Флоренция и ее культура.
- •17. Данте – «последний поэт средневековья и первый поэт Нового времени».
- •18. «Новая жизнь» Данте и ее реалистические тенденции.
- •19. «Божественная комедия» как философско-художественный синтез средневековой культуры и как пролог к литературе нового времени.
- •20. Петрарка как родоначальник итальянского гуманизма.
- •21. Лирика Петрарки и ее значение для развития европейской поэзии Ренессанса.
- •22. Ранние произведения Боккаччо и их значение в художественном становлении писателя.
- •23. «Декамерон» Боккаччо. Его значение в истории ренессансной культуры.
- •24. Позднее Возрождение в Италии. Ариосто, Тассо.
- •25. Особенности Возрождения в Германии. «Письма темных людей».
- •26. Общая характеристика немецкой литературы эпохи Возрождения. Рейхлин, Гуттен, Брант, Сакс.
- •27. Возникновение и особенности развития гуманизма во Франции. Ранний период.
- •28. Рабле. Идейно-художественные особенности «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •29. Особенности комического в романе Рабле. Бахтин о романе.
- •30. Развитие ренессансно-гуманистической поэзии во 2-й пол. 16 в. «Плеяда». «Защита и прославление французского языка».
- •31. Творчество Ронсара.
- •32. Поэзия дю Белле и значение его деятельности в «Плеяде».
- •33. Поздний Ренессанс во Франции. «Опыты» Монтеня.
- •34. Особенности английского Возрождения.
- •35. Томас Мор. «Утопия». Особенности жанра романа.
- •36. Расцвет драмы, театра в Англии. Марло как создатель английской ренессансной трагедии.
- •37. Шекспир, его место в развитии литературы эпохи Возрождения. «Шекспировский вопрос».
- •38. Сонеты Шекспира. Особенности жанра.
- •39. Исторические хроники Шекспира.
- •40. Особенности комедийного творчества Шекспира.
- •41. Особенности жанра и конфликта в трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта».
- •42. «Гамлет» как начало нового этапа в шекспировском творчестве.
- •43. Своеобразие трагического у Шекспира: «Король Лир».
- •44. «Отелло» Шекспира. Особенности конфликта.
- •45. Своеобразие трагедии Шекспира «Макбет».
- •46. Особенности Возрождения в Испании.
- •47. Плутовской роман и его демократическая направленность. «Ласарильо с Тормеса».
- •48. «Дон Кихот» как реалистическое обобщение испанской социальной жизни на рубеже 16-17 вв.
- •49. Осмеяние рыцарской литературы и отживших феодальных идеалов в романе «Дон Кихот».
- •50. Отражение в романе «Дон Кихот» гуманистического мировоззрения.
32. Поэзия дю Белле и значение его деятельности в «Плеяде».
Дю Бюлле внес высокий вклад в развитие французского литературного языка и его обогащение. Создал такие новые жанры как ода, элегия, эпопея. Был одний из идейных лидеров «Плеяды», его перу принадлежит манифест «Защита и прославление французского языка», в котором впервые были изложены принципы поэтов Плеяды.
В первый период своего творчества дю Бюлле подражал Петрарке и главные темы своего сборника «Олива» заимствовал у итальянских поэтов. Позднее, в Италии он пишет лучшие свои произведения, где порывает с петраркизмом и переходит к реалистической лирике. Его книгам становится свойственна ясность, простота. Особенно это относится к сборнику сонетов «Сожаления». Это своего рода поэтический дневник, в который дю Белле заносил свои наблюдения над окружающей жизнью, размышления и признания. В поэзии дю Белле видно соединение черт, усвоенных из античности, с реалистической простотой народной поэзии. Для нее характерен также постоянный оттенок меланхолии и неудовлетворенности окружающим.
Лучшие его сборники – «Сожаления» и «Древности Рима». Основное содержание этих стихотворений - восхваление величия Древнего Рима и сетование по поводу нынешнего его упадка. Это противопоставление древнего и нового Рима приобретает в истолковании дю Белле общее значение: оно выражает характерное для умов того времени разочарование в судьбах итальянского Возрождения и в возможности осуществления гуманистических идеалов. Дю Белле рисует смену эпох, через которые, по его убеждению, неизбежно проходит человечество. Эта идея исторической неизбежности всего совершающегося и творческой силы истории придает критике современности у дю Белле более философский и глубокий характер, чем у Ронсара. Дю Белле сумел выразить и чувство любви к родине, и чувство тревоги за будущее мира и рассказать о личных невзгодах и утратах, выявив тем самым огромные возможности поэтической формы сонета.
Выделяются и литературные сатиры дю Бюлле. Они были направлены против складывающегося в это время аристократического течения во французской поэзии, ставшего в последствии одной из разновидностей литературы барокко. Дю Белле обрушивался на двор как на среду, которая питает и вскармливает пустозвонных рифмачей и льстецов. Основная художественная цель, которую преследует дю Белле, высмеивая своих литературных противников, заключается в создании всесторонне обрисованного и запоминающегося сатирического обобщения, сатирического типа.
33. Поздний Ренессанс во Франции. «Опыты» Монтеня.
Во французском Возрождении следует различать несколько этапов. В первой половине века происходит расцвет гуманистических идей, преобладает оптимизм. Во второй половине века в обстановке религиозных войн наблюдаются первые признаки сомнения и разочарования. Начиная с 1560-х гг. кризис гуманизма достигает полной силы, литература отражает боевые/интеллектуальные схватки, более глубокие изыскания.
В период религиозных войн, длившихся в 1560-1594 годы, ценой отречения от протестантизма взошёл на престол Генрих 4 и принёс стране умиротворение, породил богатую литературу политических памфлетов, религиозно-философских трактатов, поэм, полных гражданского пафоса, и всякого рода сатир.
Мишель де Монтень (1533-1592) - французский писатель и философ-гуманист эпохи Возрождения. Принадлежал к чиновничьей буржуазии города Бордо. Он старался держаться в стороне от религиозных войн, к которым оставался равнодушным. Плодом его размышлений стала книга «Опыты».
Оригинальность Монтеня состоит главным образом в том, что он представляет собой тип спокойного наблюдателя, сумевшего сохранить нравственное равновесие. Главное достоинство его работ - это искренность, жажда и честность мысли.
«Опыты» Монтеня - это ряд самопризнаний, вытекающих преимущественно из наблюдений над самим собой, вместе с размышлениями над природой человеческого духа вообще. В первой книге есть обращение к читателю, где Монтень заявляет, что не искал славы и не стремился принести пользу, это, прежде всего, «искренняя книга», предназначенная родным и друзьям.
Композиция «Опытов» хаотична: книга представляет собой фрагментарное соединение наблюдений, примеров, анекдотов, цитат, распределенных по главам, не имеющим между собой никакой видимой связи, а внутри мысли соединены по принципу ассоциативного сцепления. Но сам Монтень подчеркивал, что его мысли «следуют одна за другой – правда на некотором расстоянии».
По словам Монтеня, всякий человек отражает в себе человечество, поэтому он выбрал себя, как одного из представителей рода, и изучил самым тщательным образом свои душевные переживания. У Монтеня есть своя точка зрения, с которой он рассматривает человека - скептицизм, но скептицизм особого характера. Его скептицизм - нечто среднее между скептицизмом жизненным и философским, в основе которого лежит глубокое убеждение в недостоверности человеческого познания. Он сбивает человеческую гордость, доказывая, что человек не может познать абсолютной истины.Признавая эгоизм главной причиной человеческих действий, Монтень не возмущается, а находит это вполне естественным и даже необходимым для человеческого счастья.
Основной чертой морали Монтеня было стремление к счастью. Тут на него оказало влияние учение стоиков (Эпикур, Сенека, Плутарх). По мнению Монтеня, человек существует не для того, чтобы создавать себе нравственные идеалы и стараться к ним приблизиться, а для того, чтобы быть счастливыми. Самыми важными обязанностями человека он считает стремление к добродетели, познание самого себя, воспитание справедливого отношения к себе и людям, борьбу с несчастьем (объективное несчастье – физические ограничения (слепота), субъективное – жажда славы, ущербленное самолюбие и пр.).
Монтень не выставляет никаких идеалов в сфере и нравственной и политической. Желать изменения существующего порядка ради заключающихся в нем недостатков, значило бы, по мнению Монтеня, лечить болезнь смертью. Хотя в сфере политики он выступает как консерватор, в педагогической теории он выступает как новатор, в ее главе он ставит принцип общечеловеческого развития. По Монтеню, цель воспитания – сделать из ребенка не юриста/доктора и т.д., а прежде всего благородного человека с развитым умом и твердой волей. Глава «Опытов», посвященная воспитанию, оказала огромное влияние на развитие позднейшей педагогики.
Суть позиции Монтеня в том, чтобы, рассмотрев человека вне божественной поддержки, отказавшись от героизации, не преисполниться презрения к человеку, попытаться открыть “искусство жить достойно” в самых обыденных ситуациях. Т.е. он продолжает центральную мысль гуманизма – интерес к человеку и его внутреннему душевному устройству.