2.2. Архаический период
Архаический период в истории Греции приходился на 650—480 гг. до н. э. Термин «архаический период» был принят среди историков, начиная с XVIII века и возник в ходе изучения греческого искусства. Позднее этот термин был распространён не только на историю искусства, но и на общественную жизнь Греции, поскольку в этот период, наступивший вслед за «тёмными веками», наблюдалось значительное развитие политической теории, подъём демократии, философии, театра, поэзии.
Для городов Греции стало жизненно важным установление регулярных торговых связей и снабжение населения городов сырьём и недостающими продуктами питания. В городах скапливались обезземеленные крестьяне. Возрастала в то же время нужда в рабах. Экономической необходимостью стал вывод колоний. Он был вызван прежде всего классовой борьбой внутри греческих городов-государств и проводился с целью смягчения резких социальных противоречий. В середине 8 в. была выведена первая колония городов о. Эвбеи — Кумы (в Италии). Расцвет колонизации падает на VII — VI вв. Греческие колонии распространились по северному побережью Эгейского моря, восточному побережью Сицилии, побережью Тарентского залива в Италии и продвинулись на побережье Чёрного моря. Только Милетом было основано 75 колоний на Чёрном море.
В результате этого греческая торговля уже в VI в. приобрела международный характер, а ремесленные изделия греков находили широкий сбыт и на западном, и на восточных рынках. В Грецию поступали рабы; она импортировала хлеб и другие продукты питания, сырьё, предметы роскоши. Повсеместное распространение получили монеты, заимствованные греками у лидийцев в VII в. Некоторые города превратились в общегреческие религиозные центры (Дельфы, Олимпия). Рост количества рабов в городах усиливал позиции рабовладельцев, связанных с торговлей, ремеслом и денежным хозяйством. Однако основное средство производства — земля и политическая власть по-прежнему оставались в руках родовой знати, экономическое могущество которой базировалось на семейно-родовой собственности на землю и порабощении и закабалении мелких земледельцев.
Борьба демоса против родовой аристократии и долгового рабства составляет главную особенность периода VII — VI вв. В результате упорной борьбы демос добился в некоторых городах Греции отмены долговой кабалы (например, в Афинах в результате реформ Солона 594 - 593 до н. э.). Однако подавить сопротивление родовой знати проведению реформ было возможно лишь с помощью насилия. Такой силой стала тирания — единоличная власть, установленная путём вооруженной борьбы и опиравшаяся на движение крестьянской бедноты и поддержку торговцев и ремесленников.
В зависимости от степени победы земледельцев и ремесленников над родовой знатью конституция полиса была либо олигархической (например, в Спарте, на Крите), либо демократической (например, в Афинах). К концу VI в. до н. э. рабство широко распространилось в некоторых высоко экономически развитых полисах (Коринф, Афины), где рабы и рабовладельцы стали антагонистическими классами. В то же время в ряде других полисов (Спарта, полисы Крита, Аргос и др.) наряду с рабством в течение длительного времени сохранялись пережитки родового строя. В Средней и Южной Греции существовали ещё племенные земледельческие общины, в которых сохранялось натуральное земледельческое хозяйство и племенной строй (Фокида, Этолия, Акарнания и др.).
Между полисами развернулась борьба, вызывавшаяся различными экономическими и политическими причинами. В конце VI в. возникло первое крупное объединение городов — Пелопоннесский союз под главенством Спарты, созданный для объединения военных сил Пелопоннеса (кроме Аргоса) и для организации помощи Спарте во время восстаний илотов.
Во время архаического периода сложились наиболее ранние формы древнегреческого искусства — скульптуры и вазописи, которые в более поздний классический период становятся более реалистичными. В вазописи в середине и третьей четверти VI в. до н. э. достиг расцвета чернофигурный стиль и около 530 г. до н. э. — краснофигурный стиль. В керамике ориентализирующий стиль, в котором заметно влияние искусства Финикии и Сирии, вытесняет прежний геометрический стиль. Постепенно появляются элементы, нехарактерные для архаического стиля и заимствованные из Древнего Египта — такие, как поза «левая нога вперёд», «архаическая улыбка», шаблонное стилизованное изображение волос — так называемые «волосы-шлем». Также это время охарактеризовалось сложением монументальных изобразительных и архитектурных форм – появились дорический и ионический архитектурные ордера. Формируются основные типы монументальной скульптуры — статуи обнажённого юноши-атлета (курос) и задрапированной девушки (кора).
Важнейшим явлением архаического периода Древней Греции было начало Олимпийских игр, посвященных Зевсу. Первые Олимпийские игры состоялись в 776 г. до н. э. и проходили с тех пор с периодичностью раз в четыре года.
Неоценимый вклад древние греки внесли в становление философии. Именно в одной из развитых областей Греции, Ионии, во времена архаического периода зародилась натурфилософия. Иония прославилась мыслителями Анаксименом (585–525 гг. до н. э.), Фалесом (624–546 гг. до н. э.) и другими выдающимися деятелями.
Больших высот достигла и математика. Здесь основная заслуга принадлежит древнегреческому философу, математику Пифагору Самосскому (540–500 гг. до н. э.). Он занимался изучением целых чисел и пропорций, а также внес большой вклад в астрономию и теорию музыки.
В литературе архаики лидирующую позицию занимает лирическая поэзия. Если в гомеровский период преобладал эпос, то теперь все внимание перенесено на внутренние переживания человека.
В VI в. до н. э. появляется новый литературный жанр – басня. Ее формирование прежде всего связано с именем Эзопа.
В архаический период появляется греческий театр, истоками которого были хороводы в честь Диониса, когда из общего хора стали выделять действующих лиц, ставших впоследствии актерами.
Для искусства периода архаики характерен поиск прекрасного, некоего эстетического идеала.
Архаический период в целом охарактеризовался широким распространением грамотности среди населения благодаря реформе письменности, подъемом культуры, науки, искусства и других сфер жизни греческого общества. Как пишет В. М. Заболотный, «старое патриархальное общество неизбежно уступало место новым отношениям, а само это общество претерпевало серьезные изменения, основанные на совершенно новой технической базе».
Заключение
По мнению ученых, доклассический период в истории Греции занимает особое место. Времена расцвета и бурного подъема сменяются периодом упадка и застоя в «темные века». Тем не менее, основы, заложенные в доклассический период, безусловно, сказываются на развитии греческого общества, культуры, науки и искусства в классическую эпоху. Такие важные этапы, как вступление в железный век и усовершенствование письменности, а также общественно-политические реформы явились мощным толчком для выхода греческой цивилизации на качественно новый уровень. Греческие племена так или иначе взаимодействовали друг с другом, накапливая опыт предыдущих поколений и передавая его впоследствии потомкам. Наиболее известные имена связаны с философией (Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит, Фалес), эпической поэзией (Гесиод, Гомер), лирической поэзией (Сафо, Анакреон), а также театром, скульптурой и другими сферами жизни и деятельности греков.
В данной работе были рассмотрены разделы доклассического периода, изучены достижения эллинов, оставившие след в мировой культуре, а также, по возможности, проведена параллель с классическим периодом. Был произведен краткий анализ источников и выявление общих черт между культурами разных временных отрезков. Данное исследование помогло подробнее ознакомиться с историей древних народов и культур, существовавших на территории Греции.
Список литературы
Дорогова Л. П – Художественная деятельность в пространстве культуры общества: Монография - М.: НИЦ ИНФРА-М, 2014. – 152 с.
Заболотный В. М. – Древние языки и культуры. Учебно-методический комплекс – М.: Издательский центр ЕАОИ, 2009. – 308 с.
Иконников А. В. – Архитектура и градостроительство: Энциклопедия – М.: Стройиздат, 2001. – 688 с.
Клягин Н. В. – Происхождение цивилизации (социально-философский аспект) – М., 1996. – 252 с.
Колесов М. С. – Лекции по истории художественной культуры – М.: Инфра-М; Вузовский Учебник, 2015. – 292 с.
Кравченко А. И. – Культурология. Учебное пособие для вузов – М.: Академический проект, 2003. – 496 с.
Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ, 2004. – 600 с.
Найдыш В. М. – Власть тайны. Очерки по философии мифологии: Монография – М.: Альфа-М, 2014. – 288 с.
Неверова З. А. – Культурология: Учебник – Минск: Высшая школа, 2011. – 400 с.
Некипелов А. Д. – Новая Российская Энциклопедия, т. V (1) – М.: Издательство «Энциклопедия», 2008. – 480 с.
Попова Т. В. – Культурология: Учебное пособие – М.: ИД ФОРУМ: НИЦ ИНФРА-М, 2015. – 256 с.
Силичев Д. А. – Культурология: Учебное пособие – М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2014. – 393 с.
Силичев Д. А. – Философия. Язык. Культура: Монография – М.: Вузовский учебник: НИЦ ИНФРА-М, 2014. – 311 с.
Толстикова И. И. – Мировая культура и искусство: Учебное пособие – М.: Альфа-М: НИЦ ИНФРА-М, 2014. – 416 с.
Креленко Н. С. – История культуры: от Возрождения до модерна: Учебное пособие – М.: НИЦ ИНФРА-М, 2014. – 320 с.
Интернет-источники
http://hi-edu.ru/e-books/xbook804/01/about.htm
http://www.mystic-chel.ru/europe/greece/154.html
http://www.libma.ru/kulturologija/istorija_kultury/p21.php
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D1%8F