- •Раздел 1. Организационно-методический
- •1.1. Цели и задачи курса
- •1.2. Виды занятий и методики обучения
- •1.3. Требование к уровню освоения дисциплины
- •1.4. Формы контроля
- •Раздел 2. Содержание дисциплины
- •2.1. Тематический план учебной дисциплины
- •2.2. Содержание отдельных разделов и тем
- •Тема 10. Религиозные учения Китая
- •Тема 11. Свободомыслие в истории религий.
- •Тема 12. Религия в современном мире
- •Раздел 3. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
- •3.1. Список вопросов для подготовки к экзамену
- •3.2. Список основной и дополнительной литературы
- •Тема 1. Исторические и психологические корни религий
- •Тема 2. Языческие культы древности Первобытные верования
- •Тема 3. Городское язычество как закономерный этап
- •2. Идея Единого Бога.
- •3. Бог как Творец вселенной
- •4. Проблема инобытия. Идея бессмертной души. Грех и посмертное воздаяние.
- •5. Мифы об умирающем и воскресающем божестве.
- •Миф об Инанне и Думузи
- •Миф об Энки и Нинмах
- •Тема 4. Ветхозаветный монотеизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема V. Основы христианского вероучения
- •Контрольные вопросы
- •Тема 6. Христианские конфессии
- •Православие
- •Католицизм
- •Протестантизм
- •Контрольные вопросы
- •Контрольные вопросы
- •Тема 8. Ислам
- •Мифология и догматика ислама
- •Установления ислама
- •Основные религиозные течения в исламе
- •Ислам и современность
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Духовное наследие индии (брахманизм, индуизм, буддизм) Особенности индийской религиозной мысли
- •Индуизм
- •Буддизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 10. Религиозные учения китая Этнокультурные особенности китайских религий
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Чань-буддизм
- •Контрольные вопросы
- •Тема 9. Свободомыслие в истории религий
- •Контрольные вопросы
- •Тема 12. Религия в современном мире
- •Кризис традиционных религий в Западном мире.
- •Религиозный фундаментализм и экспансия ислама.
- •Религии «Нового века» (современные нетрадиционные культы)
- •Оживление магических практик.
- •Контрольные вопросы
- •Материалы для тестовой системы (предлагается выбрать правильный вариант ответа) Тема 2. Языческие культы древности
- •Тема 3. Городское язычество как закономерный этап эволюции религиозного сознания
- •Тема 4. Ветхозаветный монотеизм
- •Тема 5. Основы христианского вероучения
- •Тема 6. Христианские конфессии
- •Тема 7. Эволюция православия в России
- •Тема 8. Ислам
- •Тема 9. Духовное наследие Индии
- •Тема 10. Религиозные учения Китая
- •Методические указания
- •Раздел I. Общие положения учебной дисциплины
- •Раздел II. Инструкция по выполнению контрольной работы
- •Раздел III. Структура контрольной работы
- •Раздел IV. Требования к выполнению письменных работ
- •Раздел V. Задания для выполнения контрольных работ
Контрольные вопросы
Каковы были причины религиозного скептицизма в древнеязыческих государствах?
Каким образом религиозное свободомыслие связано с рационалистической наукой?
Каковы позиции деизма?
Что такое агностицизм?
Что такое теодицеяи какие проблемы она стремится разрешить?
Тема 12. Религия в современном мире
Общий анализ религиозной практики в Новейшее время обнаруживает чрезвычайно сложную и пёструю картину. Здесь мы можем обозначить (эскизно) лишь основные тенденции, магистральные вехи, отмечающие сегодняшний этап эволюции религиозного сознания, конечный результат которого едва ли поддаётся предвидению.
Кризис традиционных религий в Западном мире.
Технотронная цивилизация, возникшая в прошлом столетии, как нельзя более способствовала эрозии религиозной веры (в первую очередь христианской). Ставка на комфорт, материальный достаток, деловое преуспевание, все вообще «ценности» коммерческой культуры настолько далеки от религиозных идеалов, что обыденное сознание большинства жителей западных стран оказалось почти полностью «выключённым» из религиозной жизни. Некоторые церковные обряды (например, венчание), или церковные праздники (например, Рождество) по-прежнему соблюдаются всеми, но для абсолютного большинства они не более, чем привычная бытовая практика.
Католическая религия, в своей тактике гибкости и толерантности, всё чаще переступает границы, за которыми церковный либерализм смыкается с отказом от христианской морали (рок-концерты в соборах, освящение однополых браков и т.п.). Что касается православного христианства, то в самой большой православной стране, России, оно, за годы советской власти, пережило разгром и поругание таких масштабов, что возвращение этой веры в общенациональном масштабе на сегодняшний день представляется весьма проблематичным. Идеология большевизма сумела воспитать несколько поколений людей, полностью безразличных к религии. Эта инерция духовной индифферентности действует до сих пор.
Секуляризация массового сознания в западном мире сопровождается и «теоретической» критикой христианства со стороны виднейших интеллектуалов Суть этой критики, в общем, сводится к тому, чтò русский философ Н. Бердяев некогда назвал «исторической неудачей христианства». Действительно, за два тысячелетия своего существования оно никак не способствовало ни улучшению человеческой природы, ни, следовательно, прекращению войн, страданий и разобщённости среди людей.
В то же время нельзя не отметить, что общины верующих христиан, поддерживающих нравственные традиции своей религии, существуют во множестве, в том числе и в России, и это свидетельствует о том, что Живой Источник христианской веры не оскудел до сего дня. Но общины эти напоминают, скорее, отдельные оазисы в пустыне духовного беспамятства и безверия. Так обстоит сегодня дело в большинстве стран христианского мира.
Если же мы обратимся к странам Востока, то нельзя не признать, что в главном они сумели сохранить свои религиозные святыни. Однако и здесь, в тех странах, где открылись соблазны «общества потребления», эрозия религиозной веры мало помалу начинает проникать в обыденную жизнь. Сами по себе культовые обряды, потерявшие сакральный смысл и ставшие лишь обиходной привычкой, едва ли могут способствовать духовному возвышению людей, вечно озабоченных житейскими проблемами…
Так, мы вынуждены констатировать, что технотронная цивилизация и религиозность если не исключают полностью друг друга, то, во всяком случае, плохо совместимы в едином культурном пространстве.