Osnovy_sotsiologii_Tom_2_Chast_3__Kniga_1_Zhi
.pdfВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР
СССР
Основы социологии
_______________
Постановочные материалы учебного курса
Том 2: Часть 3.
Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — историко-политическая реальность
и перспективы (Книга 1)
Санкт-Петербург
2010 г.
Страница, зарезервированная для выходных типографских данных
На обложке репродукция картины Ф.А. Бруни (1799 — 1875) «Медный змий».
© Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими права-
ми. В случае присвоения себе в установленном за-
коном порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тира-
жировать, в том числе с коммерческими целями,
настоящие материалы в полном объѐме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. Использующий настоящие материалы в своей деятельности, при фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках на них, принимает на себя персональную ответственность, и в случае порождения им смыслового контекста, извращающего смысл настоящих материалов, как целостности,
он имеет шансы столкнуться с “мистическим”, внеюридическим воздаянием. 1
1 Настоящий © Copyright при публикации книги не удалять, поскольку это противоречит его смыслу. При необходимости после него следует поместить ещѐ один © Copyright издателя. ЭТУ СНОСКУ ПРИ ПУБЛИКАЦИИ УДАЛИТЬ.
2
ОГЛАВЛЕНИЕ
В связи с тем, что разные системы один и тот же файл по-разному раскладывают по страницам, необходимо обновить оглавление. Для обновления оглавления перейти в режим просмотра страницы и ввести в оглавление курсор, после чего нажать “F9”. Избрать «Обновить номера страниц». В случае, если Ваша система работает некорректно, и автоматически будут заданы ошибочные номера страниц, то в режиме просмотра страницы следует ввести правильные номера страниц в оглавление вручную. Настоящий абзац удалить до начала обновления перед распечаткой оригинал-макета.
Часть 3. |
|
Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» — |
|
историко-политическая реальность |
|
и перспективы (Книга 1) |
|
Глава 8. Глобальный исторический процесс в |
|
его конкретике ..................................................................... |
5 |
8.1. Проблематика исследований |
|
в области истории .......................................................... |
6 |
8.2. Различные версии всемирной истории ....................... |
30 |
8.3. Глобализация: объективность процесса |
|
и проблематика субъективизма в |
|
управлении им.............................................................. |
56 |
8.4. Концепция управления |
|
исторически реальной глобализацией ......................... |
61 |
8.5. Полная функция управления в отношении |
|
общества: специализированные виды |
|
власти, обобщѐнные средства |
|
управления / оружия и «игры с ненулевыми |
|
суммами»...................................................................... |
96 |
8.6. Организация управления |
|
библейским глобально-политическим |
|
проектом..................................................................... |
142 |
8.7. Библейский проект: |
|
суть человека и суть фашизма................................... |
152 |
Глава 9. Толпо-«элитаризм» |
|
как способ существования общества ........................... |
161 |
9.1. Толпо-«элитаризм»: |
|
толпа, «элита» и «коварный никто» .......................... |
161 |
9.2. Принцип «элитаризации»: |
|
самомнение «элитариев» и действительная |
|
суть ............................................................................ |
181 |
9.3. Внутренняя структура «элиты» |
|
и еѐ взаимоотношения с обществом ......................... |
184 |
9.4. Власть знахарских корпораций |
|
в толпо-«элитарном» обществе ................................. |
208 |
9.5. Демократические процедуры в условиях |
|
толпо-«элитаризма» — имитация |
|
народовластия ........................................................... |
221 |
Приложения |
|
1. Операция «Исход» ....................................................... |
231 |
2. Марксизм — светская версия библейского |
|
проекта порабощения человечества ............................. |
256 |
4
Часть 3. Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» —
историко-политическая реальность
и перспективы
Если мы не изменим направления своего движения, — то рискуем оказатися там, куда направляемся.
(Народная мудрости)
Глава 8. Глобальный исторический процесс в его конкретике1
Проблематика исследований в области истории. Различные версии всемирной истории. Глобализация: объективность процесса и проблематика субъективизма в управлении им. Концепция управления исторически реальной глобализацией. Полная функция управления в отношении общества: специализированные виды власти, обобщѐнные средства управления / оружия и «игры с ненулевыми суммами». Организация управления библейским гло- бально-политическим проектом. Библейский проект: суть человека и суть фашизма.
1 О глобальном историческом процессе и внутриобщественном управлении его течением в материалах Концепции общественной безопасности более обстоятельно см. работы: «Мѐртвая вода», «Печальное наследие Атлантиды» («Троцкизм — это “вчера”, но никак “не завтра”»).
Основы соеиологии
8.1. Проблематика исследований в области истории
Содержание исторической науки, еѐ методология обусловлены теми целями и задачами, ради которых историческая наука (как система знаний, методов познания прошлого и отрасль общественной деятельности) поддерживается обществами — их государственными институтами, региональными и глобальными политическими мафиями, самодеятельными инициативными группировками и индивидами-любителями. Т.е. историческая наука, как и все прочие науки, обусловлена концепцией управления, под властью которой живѐт общество (см. раздел 10.6.1).
В.О.Ключевский о цели, ради которой следует вести исследования в области истории, сказал следующее: «Прошедшее нужно знать не потому, что оно прошло, а потому, что, уходя, оно не умело убрать своих последствий» (В.О. Ключевский. Сочинения в 9 томах. Москва, «Мысль», 1990 г., т. 9, с. 365)1.
Этот афоризм В.О. Ключевского подразумевает, что в настоящем не всѐ благополучно, а причины этого неблагополучия — в прошлом, и для устранения неблагополучия в настоящем необходимо знать достоверное прошлое.
Т.е. адекватная история — основа для развития адекватной социологии и — вместе с социологией — основа для выработки общественно-полезной политики и развития общества: «Полити-
ка должна быть не более и не менее, как прикладной историей»
(В.О. Ключевский, цит. изд., т. 9, с. 366). И соответственно: неадекватности в содержании исторической науки имеют следствием — неадекватность социологии и политики, что способно только усугубить проблемы общества, унаследованные им от прошлого.
Но наряду с тенденцией, предпосылки к которой выразил В.О. Ключевский, в жизни общества есть и иная тенденция, которую охарактеризовал А.И. Герцен: «Далее ещѐ не позволяют нам знать историю. Русское правительство, как обратное провиде-
1 Хотя многие видят в афоризмах В.О. Ключевского не более, чем юмор, временами — «чѐрный», однако они — предельно краткое выражение философии истории, в еѐ высших достижениях начала ХХ века в России. Т.е. практически каждый из его афоризмов может быть развѐрнут в очень содержательную монографию.
6
Глава 8. Глобалиный историжеский проеесс в его конкретике
ние, устраивает к лучшему не будущее, но прошедшее» (преди-
словие к его «Историческому сборнику»).
Это высказывание А.И. Герцена характеризует не только историческую науку в Российской империи, но и во всех без исключения толпо-«элитарных» обществах. Различия между школами исторической науки в толпо-«элитарных» обществах — прежде всего следствия различий политических интересов спонсоров (4-й приоритет обобщѐнных средств управления1) и вдохновителей (3-й приоритет обобщѐнных средств управления).
Альтернативой этому может быть только жреческая по еѐ сути историческая наука, которая — в силу специфики жреческой власти2 (1-й приоритет обобщѐнных средств управления: «волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен, правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен…») — выше и спонсоров, и вдохновителей.
Но в условиях толпо-«элитаризма» и тем более, со времѐн начала библейского проекта (см. далее раздел 8.4) общедоступной исторической науки такого рода нет. А какие сведения наличествуют и возведены в ранг исторической достоверности в эзотерической науке разного рода традиций тайных посвящений, — вопрос открытый для всех, кто не вхож в соответствующие традиции.
Теперь обратимся к рассмотрению тех вопросов, о которых мало кто задумывается:
История во всей еѐ полноте и детальности — совокупность биографий всех людей, когда-либо живших на Земле от момента появления в еѐ биосфере биологического вида «Человек разумный».
Т.е. история как совокупность биографий всех людей — множество фактов и их взаимосвязей, поскольку восприятие жизни людьми носит дискретный характер. Понятно, что такая историческая наука в нынешней цивилизации невозможна. Объективная данность такова, что возможная для человечества и любого чело-
1Об обобщѐнных средствах управления / оружия и их приоритетах см. далее раздел 8.5.
2О ней далее в разделе 8.4.
7
Основы соеиологии
веческого общества история — это некое подмножество истории во всей еѐ полноте и детальности в выше определѐнном смысле:
т.е. реально возможная историческая наука — это выборка фактов и их взаимосвязей из всего их полного множества.
Отсюда проистекает вопрос: Как различными школами исто-
рической науки формируется выборка фактов и их взаимосвязей, подаваемая ими остальному обществу в качестве «достоверного знания о прошлом»?
Однако это — не главный вопрос исторической науки, если исходить из того, что назначение истории — быть основой общественно полезных социологии и политики, ориентированных на объективное улучшение будущего. Главный вопрос исторической науки: Что понимать под адекватностью реально свершивше-
муся прошлому версий истории, т.е. выборок фактов и их взаимосвязей, производимых разными школами исторической науки?
Отсутствие внятного и адекватного жизни ответа на этот вопрос не часто находит своѐ (хотя бы даже косвенное) выражение в литературе, посвящѐнной проблематике познания исторического прошлого. Возможно, что единственное публичное признание существования проблемы безответности науки (как отрасли деятельности) и обществ в отношении главного вопроса исто-
рической науки принадлежит профессору, доктору философских наук А.П. Бутенко. В журнале «Наука и жизнь» № 4, 1988 г. опубликована его статья «Как подойти к научному пониманию исто-
рии советского общества». В ней он пишет:
«Руководствуемся одной методологией, факты изужаем и знаем одни и те же, а к выводам приходим разным. Пожему?» И несколико далее даёт ответ на этот вопрос: на его взгляд, «это объясняется тем, жто при изужении истории наряду с методологией и фактами ещё существует конеепеия, связывайщая воедино основные этапы рассматриваемого историжеского времени. Вот она-то, эта конеепеия, у спорящих авторов разная, а потому одни и те же факты выглядят каждый раз в разном освещении, со своим смысловым оттенком».
Это его высказывание уже приводилось в разделе 5.13 при обсуждении проблематики методологии познания и творчества. Но теперь оно нас интересует в иных аспектах. То, что А.П. Бутенко называет «концепцией, связывающей воедино основные этапы рассматриваемого исторического времени», — это и есть та самая
8
Глава 8. Глобалиный историжеский проеесс в его конкретике
выборка фактов и их взаимосвязей, о которой речь шла выше.
Что касается методологии познания, то А.П. Бутенко, хоть и доктор философии, но ею не владел, иначе бы не писал такой ахинеи. Если бы он был носителем эффективной личностной познавательной культуры, то он был обязан объяснить читателям своей статьи:
Откуда и как возникают субъективные концепции исторического прошлого?
С чем объективно существующим должны соотноситься субъективные по их характеру концепции, для того, чтобы можно было убедиться в достоверности либо недостоверности любой предлагаемой к рассмотрению концепции?
Ответ на первый вопрос состоит в том, что концепции исторического прошлого и концепции политики, которую предполагается проводить в будущем — представляют собой следствия 1) ме-
тодологии познания и творчества (первый приоритет обобщѐн-
ных средств управления / оружия), реализованной в практических навыках и 2) нравственности того, кто осваивает и употребляет ту или иную методологию познания для изучения прошлого и проектирования будущего1.
Как уже отмечалось в разделе 1.3, в истории цивилизации деление наук на «точные» и «гуманитарные» обусловлено тем, решены ли в соответствующей отрасли науки проблемы обеспечения метрологической состоятельности научно-исследовательской деятельности.
В так называемых «точных» науках они решены де-факто, хотя возможно наука и не пользуется при этом терминами «метрология», «метрологическая состоятельность», поскольку проблематика метрологической состоятельности может и не осознаваться еѐ представителями.
В так называемых «гуманитарных» науках проблематика обеспечения метрологической состоятельности в принципе не осознаѐтся, а объективными факторами еѐ «автоматическое» разрешение в режиме «де-факто» (как это имеет место в ма-
1 Проектирование будущего — это концептуальная властность (см. далее раздел 8.5).
9
Основы соеиологии
тематике и науках, основанных на практике измерений) не обеспечивается; субъективизм же творцов и деятелей этих наук в силу разных причин далеко не всегда метрологически состоятелен.
Если же метрологическую состоятельность научных исследований не удаѐтся обеспечить ни осознанно, ни бессознательно, то наука вырождается в графоманство, а построенные графоманами теории-концепции оказываются наукообразным вздором, жертвами которого могут становиться целые общества и региональные цивилизации, если псевдонаучные теории-кон- цепции входят в систему образования, в результате чего на их основе строится практическая деятельность во всех сферах жизни общества (тому примерами — марксизм, гитлеризм, теория «пассионарности» Л.Н. Гумилѐва).
Если понимать проблематику метрологической состоятельности любых научных исследований, то можно обеспечить и метрологическую состоятельность исторической науки и социологии (а также и всех прочих так называемых «гуманитарных» дисциплин), что автоматически переводит их в разряд наук точных, хотя они при этом и не изменяют своего большей частью описательноповествовательного характера.
Суть обеспечения метрологической состоятельности истории и социологии состоит в том, что — необходимо построить набор описательных категорий, порядок взаимной вложенности которых должен соответствовать взаимной вложенности явлений в жизни общества. Эта тема освещена обстоятельно в разделе 1.3 .
Ответ на второй вопрос: С чем объективно существующим должны соотноситься субъективные по их характеру концепции, для того, чтобы можно было убедиться в достоверности либо недостоверности любой предлагаемой к рассмотрению концеп-
ции? — состоит в том, что выявление фактов исторического прошлого и их взаимосвязей — вовсе не конечная цель познания исторического прошлого и его наследия в настоящем, включая и действующие тенденции, следствием которых неизбежно являются вполне определѐнные перспективы.
10