- •1. История как наука: предмет, задачи, особенности исторического знания.
- •2. Гипотезы происхождения человека. Историческая хронология.
- •3. Восточнославянские и балтские племена на территории Беларуси (VI-X вв.): расселение, образ жизни.
- •4. Восточнославянские княжества на территории Беларуси (IX-XIII вв.). Особенности государственного устройства Киевской Руси.
- •5. Социально-экономическое развитие восточнославянские княжеств.
- •6. Христианизация Руси. Духовные просветители Беларуси.
- •7. Образование вкл: причины, условия, особенности государственного строительства.
- •8. Внешняя политика вкл в XIV – н. XVI вв.
- •9. Социально-экономическое развитие вкл в XIV-XVI вв. Аграрная реформа 1557 г.
- •10. Люблинская уния: причины, особенности государственного устройства Речи Посполитой, статус вкл.
- •11. Межконфессиональные отношения в вкл: православие, католицизм, протестантизм.
- •12. Брестская уния: причины, цель, результаты. Судьба униатской церкви.
- •13. Ренессансные традиции в культуре Беларуси (XV-н.XVII вв.).
- •14. Формирование белорусского этноса: концепции, этнонимы «Русь», «Белая Русь», «Литва».
- •15. Войны середины XVII века: причины, результаты.
- •16. Политическое положение Речи Посполитой в XVIII в. Раздел Речи Посполитой.
- •17. Политика русского царизма на территории Беларуси в первой половине XIX в.
- •18. Беларусь в Отечественной войне 1812 г.
- •19. Общественное движение в 20-х гг. XIX в. Тайные общества. Восстание 1830-1831 гг.
- •20. Особенности отмены крепостного права в Беларуси.
- •21. Буржуазные реформы 60-70-х гг. XIX в.
- •22. Восстание 1863 г.
- •23. Политические партии XX в.
- •24. Социально-экономическое развитие Беларуси на р. XIX- XX вв.
- •25. Революция 1905-1907 гг. Столыпинская аграрная реформа.
- •26. Февральская революция 1917 г.
- •27. Октябрьский большевистский переворот.
- •28. Образование бнр: политическая обстановка, причины кризиса бнр.
- •29. Образование бсср. Особенности государственного устройства. Статус бсср в составе ссср.
- •30. Нэп: причины проведения, результаты.
- •31. Политика белорусизации в 20-е гг. Хх в.
- •32. Курс на индустриализацию.
- •33. Коллективизация: причины и результаты.
- •34. Тоталитарный режим в ссср: причины утверждения, потери Беларуси.
- •35. Воссоединение Западной Беларуси c бсср.
- •36. Причины второй мировой войны. Степень готовности ссср к войне.
- •37. Оборонительные бои на территории Беларуси в 1941 г.
- •38. Основные этапы второй мировой и вов.
- •39. Партизанское и подпольное движение в Беларуси.
- •40. Освобождение Беларуси от немецко-фашистских захватчиков.
- •41. Хх съезд кпсс. Противоречивость «оттепели».
- •42. Сложности в социально-экономическом развитии бсср в к. 60-х – н. 80-х гг.
- •43. Курс на социальное обновление («перестройка»). Катастрофа на чаэс.
- •44. Образование Республики Беларусь. Проблемы суверенитета.
1. История как наука: предмет, задачи, особенности исторического знания.
Предмет исторической науки – движение человеческого общества во времени. Тема истории – судьба человека в земной жизни. Конечная цель исторического знания – познание личности человека в данную эпоху в данном обществе.
Задачи истории:
1) Описание событий и их объективная трактовка.
2) Осмысление прошлого и предвидение будущего.
3) Сохранение исторической памяти народа, как условие его выживания.
4) Патриотическая.
Подходы к историческому знанию:
Миф (греч.) – предание – символическая форма истории. Сгущенная история. В античную эпоху господствует цикличное представление об истории (т.е. все повторяется) параллельно с природой. В античную эпоху историю делали личности. В христианскую эпоху впервые ставится проблема смысла истории. Начало положено Ветхим Заветом. Христианство оформило современное восприятие истории, у которой есть начало и конец, и есть смысл. Драма истории в свободе человека.
Периодизация цивилизаций – это не просто хронология, а попытка обнаружения логики в историческом процессе.
Подходы:
1. Формационный (К.Маркс). Ставка на бытие, которое определяет наше сознание, следовательно, социально-экономическое развитие определяет политическое и духовное общества. Следовательно, смена исторических эпох обусловлена сменой способов производства. Первобытный – рабовладельческий – феодальный – капиталистический – социалистический. По Марксу все народы должны пройти эти стадии развития. Его ошибка в том, что он навязывает единую логику развития (древние славяне, германские племена не знали классического рабства; Россия из недоразвитого капитализма перешла в социализм). Сам Маркс вынужден был признать существование особого Азиатского способа развития.
2. Цивилизационный (Данилевский, Шпенглер, Тойнби). Суть подхода: цивилизации сменяют друг друга вследствие дряхления. Цивилизация – техногенное развитие. С этой точки зрения – это смерть древней культуры. Тойнби считал, что толчком к новой исторической эпохе является смена технологий и способов передачи информации.
3. Ценностный (Сорокин, Макс Вебер). Суть: смена исторических эпох – это смена духовных ценностей. М.Вебер доказал, что развитию капитализма в Европе предшествовала Реформация, которая поставила вопрос о богатстве церкви, изменила отношение к богатству, торговле, ростовщичеству.
2. Гипотезы происхождения человека. Историческая хронология.
Проблема возникновения человечества является предметом дискуссий. Существуют 3 гипотезы: приоционистская, эволюционная, космическая.
В основе религиозной концепции происхождения человека лежит представление о сотворении, согласно которому появление живых организмов можно объяснить только существованием всемогущего Бога, который создал вселенную и все остальные виды жизни на земле. Как утверждается в христианстве, Бог сотворил человека по своему образу с тем, чтобы человек был самим его выражением в этой вселенной и на этой земле. Как утверждается в Библии, он создал человека – Адама из земной пыли, а, затем, Еву из Адамова ребра. Религиозная концепция является выражением мировоззрения значительной части людей. Ее реальность держится на вере людей. В науке отсутствуют достоверные доказательства существования Бога.
Согласно теософской точке зрения творцом Космоса является извечно существующая бессознательная жизнь. Эта версия происхождения человека основывается на космических легендах Востока, т.е. легендах мироздания. Легенды утверждают, что из Неведомого, Непознаваемого Абсолюта возникает Первопричина Космоса – Логос. Это первое слово, раздающееся из Безмолвия. Это вибрация или движение Божественной Энергии, которая является Светом – движением Материи. Свет также означает Божественную Мысль, которая дает начало периоду создания Вселенной. Затем появляются другие великие Существа, т.н. Планетарные Духи, Создатели Миров. Логос начинает руководить целой Иерархией сознательных Божественных сил – различных Духовных Сущностей, которые и создают человека. За эволюцию планеты Земля ее должны населять 7 Коренных рас. Нынешнее поколение людей планеты считается пятой расой.
Среди большинства ученых-материалистов доминирующей является эволюционная концепция происхождения человека. С точки зрения эволюционной теории первые живые организмы развились из неживой материи. Размножаясь, они развились в разные виды живых организмов и в результате произвели все формы жизни, включая людей. И это все произошло без разумного руководства или сверхъестественного вмешательства. Против эволюции:
1) белок – сложная клетка, вероятность появления бактерии 10-40000;
2) ни одного переходного вида не обнаружено;
3) генетически доказано, что мутации получены только в рамках видов;
4) у человека 46 хромосом, у обезьян – 48;
5) теория эволюции противоречит второму Закону термодинамики;
6) синтез белка в воде невозможен;
7) нравственные законы противоречат законам природы.