Учебное пособие по философии содержание
Часть I
ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Предмет философии
Место и роль философии в культуре
Философия как разновидность мировоззрения. Мифология, религия и философия как основные формы мировоззрения
Специфика философского знания
Методы философии
Функции философии
Онтологическая сторона основного вопроса философии
Гносеологическая сторона основного вопроса философии
БЫТИЕ И СОЗНАНИЕ
Категория бытия в философии. Монистические и плюралистические концепции бытия
Категория материи в философии
Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи. Материалистическая картина мироздания
Движение и его основные формы
Пространство и время как атрибутивные свойства материи
Отражение как свойство материи
Основные подходы к проблеме сознания в философии
Материалистическое объяснение природы сознания. Теория отражения
Сознание и язык
Структура сознания
Сознание и бессознательное
ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ
Законы диалектики. Закон единства и противодействия противоположностей
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Закон отрицания отрицания
Категории диалектики
Альтернативы диалектики
ПОЗНАНИЕ, ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ И СРЕДСТВА
Эпистемология – теория познания
Структура процесса познания: этапы и формы процесса познания
Практика — основа, движущая сила и цель познания
Диалектико-материалистическая теория истины
Природа заблуждений. Критерии истины
Часть II
ИЗ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
Философия Сократа
Учение Платона об «идее»
Философия Аристотеля как энциклопедическое учение
Учение Ф. Бэкона и Р. Декарта
Трансцендентальная философия Канта. «Критика чистого разума»
Основы метафизики нравственности. «Критика практического разума» И. Канта
Философия Г. Гегеля
ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
Социальные функции науки. Закономерности развития науки
Научная и философская картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания
Научное познание и роль науки. Философия науки
Структура, методы и формы научного познания
Наука и техника. Закономерности развития техники. Философия техники
Философия позитивизма. Позитивизм первой волны: О. Конт, Дж. С. Милль, Г.Спенсер.
Эмпириокритицизм (позитивизм второй волны)
Логический позитивизм (позитивизм третьей волны)
Логико-методологическая концепция К. Поппера.
Концепция научных революций Т. Куна.
Плюралистическая методология П. Фейерабенда.
Концепция личностного знания М. Полани.
ОБЩЕСТВО, ИСТОРИЯ, КУЛЬТУРА. ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
Социальное бытие как объект философского анализа. Структура общества
Роль материального производства в развитии общества: диалектика производительных сил и производственных отношений
Социальная сфера общественной жизни: социальная структура общества и ее изменение
Политическая организация общества. Государство как важнейший элемент политической системы общества
Духовная жизнь общества
Общественное бытие и общественное сознание
Философия истории. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития
Культура и цивилизация
Цивилизационные концепции «индустриализма» и «постиндустриализма»
ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Предмет философии. Место и роль философии в культуре
Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости (филос — любить, софия — мудрость).
Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580—500 гг. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона (427 – 347 гг. до н. э.). Если бы в представлении Платона философ был просто мудрецом или любящим мудрствовать, то есть выяснять смысловую сущность вещей, он не стал бы вводить именно это слово «философ», говорящее о любви к софии, а остановился бы просто на слове «мудрец» (по-гречески «софист»). Дело в том, что под Софией Платон имел в виду не приобретенное субъективное свойство человеческого ума, а некое «великое и приличествующее лишь божеству» объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира. Человек из-за своей прирожденной смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с Софией, он может только любить ее, почтительно и на расстоянии. Именно такой смысл вкладывал Платон в термин «философия», и отсюда более адекватным было бы перевести его как «любовь к истине», хотя и это не совсем точно. При этом следует отметить, что именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Ценность мудрости усматривалась в том, что она позволяла выносить практические решения, служила руководством человеческого поведения и образа жизни.
Как мы видим, возникновение философии означало появление особой духовной установки — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.
Философия, таким образом, при своем зарождении мыслилась не как простое собрание истин, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию.
На состоявшемся в 399 г. до н. э. суде над Сократом, где его обвинили в распространении опасных идей, он заявил, что занимается философией потому, что «жить, не разобравшись в жизни, не стоит». Сократ обнаружил, что почти все его современники тратят свою жизнь добиваясь различных целей — славы, богатства, удовольствия, не удосужившись даже спросить себя, важно ли это. А пока человек не задаст себе этого вопроса и не подумает над ним, он не может быть уверен, что делает нечто правильное. И вся его жизнь может оказаться потраченной на бесполезное, а то и пагубное дело.
Возникновение философии в VI в. до н. э. означало постепенный переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремление найти истину, стремление к мудрости. Мудрость – это познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для человеческой жизни. Философ стремился познать высшую истину, указывающую правильный путь в жизни. Поэтому важнейшей в философии становится проблема всеобщего, устойчивого и неизменного, стоящего за множеством отдельных изменчивых вещей, стремление открыть первопричину, которая все порождает и всем управляет в мире. Философия ставит своей целью познание истины, т. е. первоначала, вечного и неизменного бытия. Или, как говорил один из первых греческих философов Гераклит, познания самого могущественного в мире и самого важного в человеческой жизни. Истинное знание обо всем дает только разум, а не чувства человека. Поэтому философия выступала как «наука о всеобщем, которая исследует сущее само по себе, первые начала и причины» (Аристотель). Философия — это наука наук, так как другие науки изучают только какую-то часть, сторону мира и не исследуют общую природу сущего.
Философия – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Сначала все теоретическое знание, которое имелось у человечества, называлось философией. Постепенно от нее стали отделяться математика, физика, астрономия и т. д. Долгое время философия считала, что представителям конкретных наук дано собирать опытный материал, а обобщать его на теоретическом уровне должны философы. Это порождало конфронтацию. Современная философия преодолела эту позицию и считает, что для успешного развития как философии, так и конкретных наук необходим их тесный союз и взаимодействие.
Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и познания, является духовной квинтэссенцией, самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).
В настоящее время под философией понимается наука о всеобщих законах развития природы, общества и познания. Философия – это особая форма общественного сознания, теоретическая основа мировоззрения. Философия представляет собой систему дисциплин, способствующих формированию духовного мира человека.
В чем же своеобразие философии? Во-первых, она обладает всеобщностью и предельной абстрактностью. Во-вторых, философия исследует, как изучаются процессы реальной действительности, является результатом самосознания науки и ее предельным основанием. В-третьих, философия обладает мощной ценностной компонентой, формирует ценностные ориентации людей, обеспечивающие правильный подход к решению всех практических и теоретических проблем. На многие важные вопросы ответ дает именно философия. Что представляет собой окружающий мир? Каковы место и роль в нем человека? В чем заключается смысл и цель жизни? Существуют ли не зависящие от человека законы развития природы и общества? Каковы отношения между людьми, обществом и природой, добром и злом, истиной и заблуждением? Что нас ожидает в будущем? Эти и подобные им вопросы, которые неизменно встают перед каждым человеком и обществом в целом, и составляют главное содержание философии.
Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:
онтология (учение о бытии);
гносеология (учение о познании);
учение о человеке;
социальная философия.
В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:
сущность бытия;
происхождение бытия;
материя (субстанция), ее формы;
сознание, его происхождение и природа;
взаимоотношение материи и сознания;
бессознательное;
человек, его сущность и существование;
душа, духовный мир человека;
общество;
общество и человек;
природа;
природа и общество;
духовная сфера жизни общества;
материально-экономическая сфера жизни общества;
социальная сфера общества;
• общественно-экономические формации, цивилизации;
• перспективы человека, общества;
экология, проблемы выживания;
особенности познания;
влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;
ограниченность и безграничность познания;
движение;
философские категории;
диалектика и ее законы.
Философия как разновидность мировоззрения. Мифология, религия и философия как основные формы мировоззрения
Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Мифология — форма общественного сознания, мировоззрение древнего общества, которое совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.
Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: происхождение Вселенной, Земли и человека, объяснение природных явлений, жизнь, судьба, смерть человека, деятельность человека и его достижения, вопросы чести, долга, этики и нравственности.
Чертами мифа являются: очеловечивание природы, наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком, отсутствие абстрактных размышлений (рефлексии), практическая направленность мифа на решение конкретных жизненных задач (хозяйство, защита от стихии и т. д.), однообразие и поверхность мифологических сюжетов.
Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека, и окружающий мир.
Для религиозного мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
Основными мировыми религиями являются: христианство, ислам, буддизм.
Крупнейшими и наиболее распространенными в мире национальными религиями являются: синтоизм, индуизм, иудаизм.
Помимо мировоззренческих, религия имеет ряд иных функций: объединительную (консолидирует общество вокруг идей либо ради идей), культурологическую (способствует распространению определенной культуры, влияет на культуру), нравственно-воспитательную (культивирует в обществе идеалы любви к ближнему, сострадания, честности, терпимости, порядочности, долга).
Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения.
Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно основано на знании (а не на вере либо вымысле), рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя), логично (имеет внутреннее единство и систему), опирается на четкие понятия и категории.
Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логичностью и теоретической оформленностью.
Каждая эпоха, каждая общественная группа и, следовательно, каждый человек имеют более или менее ясное или, наоборот, расплывчатое представление о решении вопросов, которые волнуют человечество. В качестве примера можно привести, например, вопрос, заданный Платоном еще двадцать три века назад: «Что есть справедливость?», и связанные с ним проблемы, среди которых: «Как мы отличаем справедливые действия от несправедливых?», «Откуда мы знаем, что мы должны делать и что является правильным?», «Основывается ли справедливость только на юридических отношениях или же для нее существуют более фундаментальные критерии?». Система этих решений и ответов формирует мировоззрение эпохи в целом и отдельной личности в частности. Отвечая на вопрос о месте человека в мире, об отношении человека к миру, люди на основе имеющегося в их распоряжении мировоззрения вырабатывают и картину мира, которая дает обобщенное знание о строении, общем устройстве, закономерностях возникновения и развития всего, что окружает человека. Обладая общими знаниями о своем месте в мире, человек строит свою деятельность, определяет общие и частные цели в соответствии с определенным мировоззрением.
Мировоззрение — это фундамент человеческого сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов — знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т. д. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:
1. Познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет собой конкретно-научную и универсальную картины мира (универсальная картина мира — это определенная сумма знаний, накопленных наукой и историческим опытом людей), систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи.
2. Ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные указания и т. д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то общественные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами. Ценность — это свойство какого-либо предмета или явления удовлетворять потребности, желания людей. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе образует определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Вследствие устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми появляются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п., регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностно-значимое для человека с его практическим поведением.
3. Эмоционально-волевой компонент. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка психологической установки на готовность действовать определенным образом.
4. Практический компонент. Мировоззрение — это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах.
Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, образуют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека — это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем.
Понятие структуры мировоззрения предполагает, исходя из характера формирования и способа функционирования, выделение его структурных уровней:
Элементарный уровень – представляет собой совокупность мировоззренческих понятий, идей, взглядов, оценок, которые складываются и функционируют в обыденном сознании.
Концептуальный уровень – включает различные мировоззренческие проблемы. Это могут быть различные концепции мира, пространства, времени, общественного развития, человека, его деятельности или познания, будущее человечества и т. д.
Методологический уровень — высший уровень мировоззрения, который включает в себя основные понятия и принципы, составляющие «ядро» мировоззрения. Особенностью этих принципов является то, что они вырабатываются не просто на основе представлений и знаний, а с учетом ценностного отражения мира и места человека в нем.
Итак, мировоззрение — сложное, напряженное, противоречивое единство знаний и ценностей, интеллекта и эмоций, миропонимания и мироощущения. Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Философия — это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер.
Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
Космоцентризм — философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил — Космоса. Согласно этому мировоззрению, все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была характерна для Древней Индии, Древнего Китая, других стран Востока, а также для Древней Греции).
Теоцентризм – тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы, Бога (был распространен в средневековой Европе).
Антропоцентризм – тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени, современные философские школы).
Специфика философского знания
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
имеет очень много общего с научным знанием – предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.