- •Содержание
- •Введение: свобода от психиатрии
- •Свобода: буквальная и метафорическая
- •Свобода делать что?
- •Свобода и безумие
- •От безответственного опекаемого — к ответственному взрослому
- •Глава 1. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: МОРАЛЬНОЕ ОСНОВАНИЕ СВОБОДЫ
- •Свобода и независимость
- •Первичность ответственности
- •Захватили ли экономисты идею свободы?
- •Глава 2. ЛИБЕРТАРИАНСКОЕ КРЕДО И ИДЕОЛОГИЯ ПСИХИАТРИИ
- •Принцип неагрессии
- •Психиатрия и проблема того, что считать инициированием насилия
- •Медицина и насилие
- •Психиатрия и опасность
- •Принцип обладания собой
- •Обладание собой и суды
- •Заключение
- •Экономическая теория как риторика и религия
- •Нобелевские премии по «экономическим наукам»
- •Нобелевские премии по «психиатрическим наукам»
- •Нейроэкономика: одержимость нейросциентизмом
- •Заключение
- •Личность, семья и государство
- •Собственность — основа свободы
- •«Помощь» и необузданная метафора войны
- •Риторика и политика «помощи»
- •Экономика и психиатрия: о чем они?
- •Голые короли
- •Пересматривая свободу и психиатрию
- •Заключение
- •Глава 5. ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ
- •Врачевание безумия и «О свободе»
- •Похожи ли душевнобольные на несовершеннолетних?
- •Утилитаризм и проблема счастья
- •Заключение
- •Глава 6. БЕРТРАН РАССЕЛ
- •«Дороги к свободе»
- •Власть и психиатрия
- •Бертран Рассел против Джона Рассела
- •Расселовский «ужас перед безумием»
- •Зло в паре: сумасшедший и психиатр
- •Заключение: Рассел, апостол разума
- •Глава 7. АМЕРИКАНСКИЙ СОЮЗ ГРАЖДАНСКИХ СВОБОД
- •Роман Американского союза гражданских свобод с психиатрическим рабством
- •От плохого к худшему: права людей с психическими неспособностями
- •Заключение
- •Глава 8. АЙН РЭНД
- •Ротбард о Рэнд
- •Рэнд о психиатрии
- •Заключение
- •Глава 9. НАТАНИЭЛ БРЭНДЕН
- •«Психология самоуважения»
- •«Освобождаясь»
- •Брэнден о психической болезни
- •Судный день
- •Интервью с Брэнденом
- •Брэнден как психотерапевт
- •Заключение
- •Глава 10. ЛЮДВИГ ФОН МИЗЕС
- •Праксеология и психиатрия
- •«Человеческая деятельность» (1949)
- •«Либерализм» (1927)
- •Заключение
- •Глава 11. ФРИДРИХ ФОН ХАЙЕК
- •Верховенство права и его применение к психиатрии
- •Хайек и миф душевной болезни
- •Хайек о медицине и психиатрии
- •Хайек и психология
- •Хайек против сциентизма
- •Заключение
- •Глава 12. МЮРРЕЙ РОТБАРД
- •Ротбард и психиатрия
- •Заключение
- •Глава 13. РОБЕРТ НОЗИК
- •«Анархия, государство и утопия»
- •«Философские объяснения»
- •«Исследованная жизнь»
- •«Исследованная жизнь» и самоубийство
- •Неисследованная жизнь
- •«Природа рациональности» и «Инварианты»
- •Заключение
- •Глава 14. ДЖУЛИАН САЙМОН
- •Психология депрессии Саймона
- •Заключение
- •Глава 15. ДЕЙДРА МАККЛОСКИ
- •«Переправа»: из Дональда в Дейдру Макклоски
- •Транссексуализм и психиатрия
- •Транссексуализм в перспективе
- •Ролевые обязательства и психиатрическое принуждение
- •Заключение
- •Финал
- •Выражение благодарности
- •Примечания и комментарии
- •Библиография
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
Права людей с психическими недостатками завершаются перечислением «источников», якобы подобранных для того, чтобы помочь людям с «психическими недостатка ми». В действительности их назначение — помогать род ственникам таких людей легче избавляться от своих не желательных «близких». «Источники» направляют чита теля в Департамент юстиции CША, Американский союз гражданских свобод и Национальный альянс психиче ских болезней. Они не упоминают ни одной организации или индивида, рассматривающих психиатрическое при нуждение с точки зрения принуждаемого325. Они также искажают мои взгляды, не приводя ни одной цитаты из моих работ, а просто приравнивая их к взглядам Рональ
121 да Д. Лаинга и отвергая их в сноске326.
Заключение
Увидев название «Американский союз гражданских сво бод» и узнав, что так называется организация, задача ко торой — защищать право американского народа на за щиту свободы слова, читатель мог бы предположить, что Cоюз выступает против лишения свободы невиновных людей за то, что они говорят. Дело обстоит противопо ложным образом.
●Человек имеет право заявлять, что вследствие древне го контракта между Богом и Моисеем полоска земли на Ближнем Востоке принадлежит еврейскому наро ду. Другой имеет право говорить, что вследствие чуда пресуществления кусочек хлеба является телом Иису са. Еще один имеет право утверждать, что, поскольку Аллах избрал Мухаммеда своим единственным про роком, шариат — единственный праведный закон. Первого называют сионистом, второго — католиком, третьего — мусульманином.
●Человек не имеет права заявлять, что он «слышит голо са», сообщающие ему, что он — Иисус. Его называют
188
Глава 7. Американский союз гражданских свобод
серьезно больным психически и заключают в тюрьму, которая называется «психиатрический стационар».
Американский союз гражданских свобод защищает права иудеев, католиков и мусульман утверждать свои особые истолкования действительности, называемые «религиозные верования», но не защищает права пси хиатрических пациентов утверждать их своеобразные истолкования действительности, называемые «бредо вые галлюцинации». Между тем утверждения, отнесен ные к «галлюцинациям», наравне с утверждениями, от несенными к «свидетельствам о чудесах», являются про явлениями речи и, следовательно, подпадают под защиту Первой поправки к Конституции. Несмотря на это, Со юз упорно твердит: «Единственное, против чего мы вы ступаем, — это попытки правительства отобрать или уре зать ваши личные свободы. Такие, как ваше право вы сказываться в пользу или против чего угодно по своему усмотрению»327.
Моя критика позиции Американского союза граждан ских свобод в отношении принудительного психиатри ческого вмешательства может показаться слишком злой. Я так не думаю. Давайте вспомним, что в 1963 г., когда Арье Нейер присоединился к ACLU, «вопрос [недобро вольной госпитализации] не был на повестке граждан ских свобод». Нейеру следовало спросить себя, почему этого вопроса там не было. Он выяснил бы, что недобро вольная госпитализация не была на повестке граждан ских свобод потому, что ACLU принял психиатрическую точку зрения, согласно которой психиатрическая госпи тализация, подобно медицинской госпитализации, пред ставляет собой медицинскую процедуру. Рассмотрим этот момент подробнее. Официальная позиция Амери канской психиатрической ассоциации (АПА) всегда была такова, как это утверждается в документе, направленном
АПА в комитет Cената в 1961 г.: «Как врачи, мы хотим, 122 чтобы наши психиатрические больницы и диспансерные
189
Рекомендовано к покупке и изучению сайтом МедУнивер - https://meduniver.com/
Часть II. Где допустили ошибки наиболее известные либертарианцы
учреждения рассматривались как центры медицинского лечения для больных людей в том же самом смысле, в ко тором воспринимают обычные больницы»328. Психиа тры настаивают, что вне зависимости от того, оказыва ются ли их меры добровольно или принудительно, они представляют собой добросовестные медицинские вме шательства наравне с назначением антибиотика добро вольному медицинскому пациенту. Я отвергаю это утвер ждение полностью.
Подобно АПА, Американский союз гражданских свобод настаивает, что психиатрические вмешательства, принудительно навязываемые индивидам, должны рас сматриваться так, как если бы они были терапевтически и законно идентичны медицинским мерам, к которым люди прибегают добровольно. В таком случае недобро вольные психиатрические меры не находятся на повестке гражданских свобод, точно так же как не находятся в ней офтальмологические или дерматологические вмешатель ства, поскольку ни те ни другие не посягают на граждан ские свободы и, следовательно, не могут быть предме том внимания этой группы. Что и требовалось доказать.