5 курс / Психиатрия и наркология для детей и взрослых (доп.) / Korolenko_Ts_P__Dmitrieva_N_V_-_Psikhoanaliz_i_psikhiatria

171

3.Частым содержанием сновидений являются архетип Self’а в виде мандалы той или иной формы; руины, развалины каких то древних зданий, храмов, поросших изнутри лианами или мхом, лишенные крыши, озаренные светом луны. Могут сниться силы природы, например, огонь или вода. Человек может увидеть себя стоящим рядом с колодцем и заглядывающим в него, или тонущим в воде, например, при наводнении. Могут сниться волны, которые бьются о берег или заливают помещения и т д.

4.Для этих сновидений характерны отрывки мифологических тем и архетипые содержания. Могут сниться громадные статуи и изваяния. Нами наблюдался пациент, который рассказывал, что ему приснился огромный бассейн, напоминающий реку, в котором купалось много людей в одежде голубого цвета. Они смеялись и плавали. Рядом с ними плавали какие-то существа, которые не являлись людьми. Когда он присмотрелся к ним, то увидел, что это полурыбы - полулюди. Несмотря на то, что человек, рассказывающий этот сюжет, никогда не был в Риме, фабула его повествования частично соответствовала тематике, изображенной на фресках одного из римских замков (Дворец Ангела).

5.Большие Сновидения могут быть предвестником психического заболевания. Архетипные сновидения имеют следующую особенность: если они появляются повторно, например, через один или несколько дней, нужно иметь в виду что это может быть знаком того, что что-то угрожающее происходит в психике. Некоторые пациенты, которые по своему опыту знают об этом предупреждении, своевременно принимают нейролептики и связь с бессознательным блокируется.

Одна из пациенток рассказывала, что перед развитием психического заболевания

ей приснилось наводнение. Она стояла у лестницы, которая спускалась к реке. Вода начала подниматься. Она побежала вверх по лестнице, но вода преследовала ее. За ней бежали какие-то ящерицы и змеи, которые начали обгонять ее. Женщина поняла, что может не успеть, и проснулась. Вслед за этим сновидением через несколько дней развился психоз.

Возрастное развитие

Вотличие от психоанализа, в аналитической психологии Jung’а ранние переживания детства почти упускаются. Внимание не фиксируется ни на стадиях развития, ни на особенностях переживаний ребёнка. Детство представляет интерес лишь в том аспекте, что в этом периоде жизни влияние коллективного бессознательного может проявляться более отчётливо.

Развитие взрослого человека рассматривается сквозь призму становления индивидуации, которая включает «второе рождение» или возрождение. Это происходит в середине жизненного цикла и включает использование потенциала бессознательного.

Вотличие от психоанализа, Jung использует термин личность только в контексте типов личности. Jung рассматривает личность как нечто целостное, подразумевая под этим понятием скорее психику. Анализ исследований о количестве употребляемых Jung’ом психологических терминов свидетельствует о частом использовании термина «Психика», что, по-видимому, связано со стремлением избежать разделения личности на несвязанные психические функции. Психика с заглавной буквы по Jung’у интегрирует различные личностные структуры, такие, как бессознательное, экстраверсия, интроверсия

ипр., которые автор соотносит с тотальной интегрированной личностью.

172

Интегрированная личность включает в себя Self, объединяющий все личностные качества и весь личностный потенциал.

Jung обращает внимание на то, что в первой половине жизни человек акцентирует внимание на значении сознания, что проявляется, например, в стремлении к получению конкретных знаний или развитию своей идентичности в рамках карьеры. В то же время во второй половине жизни человек фокусируется на внутреннем развитии, и, таким образом, фиксация смещается с внешней на внутреннюю реальность.

Jung, в отличие от Freud’a, не считал, что для человека возможно или желательно жить только по законам сознания. Он сравнивал попытку человека жить, ориентируясь исключительно на сознании, с постройкой дамбы через океан, имея ввиду под океаном бессознательное. Примером, подтверждающим это положение, служит состояние гиперстимуляции, включающее в себя сознательный контакт с миром с одновременной блокировкой бессознательного. Это приводит к тому, что человеку становится все более невыносимо подчиняться только сознанию. Развиваются гиперстимуляционные

общении с внешним миром использовать сознательный подход, имея возможность и время периодически возвращаться к внутреннему миру для психического обновления.

Символизм

Коллективное бессознательное проявляет себя символами, которые находятся глубоко в психике, вне эффектов личного опыта. Окончательное формирование символа происходит на границе переживаний сознания и бессознательного алгоритмизированного материала. Это выглядит примерно следующим образом: человек что-то видит, на этот образ накладывается алгоритмизированный по матрице архетипа материал, в результате соединения рождается символ с осознаваемым значением.

Поскольку коллективное бессознательное детерминировано наследственностью, содержание его в целом одинаково для разных людей. В связи с этим одним из наиболее важных моментов является то, что человек предрасположен к определённым типам реакций.

Символы определяются архетипным субстратом, имея более или менее универсальное значение. Индивидуальные символы отражают личностный опыт отдельного человека. Jung находил подобие между переживаниями психотических пациентов и символами древнего искусства и мифологии, что подтверждает существование коллективного бессознательного. Например, он сообщал о найденных им параллелях между рисунками больных и символами античных источников. Он считал, что современная манера рисунка не может быть основана только на индивидуальном опыте, она во многом связана с влиянием коллективного бессознательного. Для сознания индивидуума важно иметь связь с коллективным бессознательным. Если содержание бессознательного символизируется, оно может стать частично известным для сознательной части психики. Содержания коллективного бессознательного в сознании не интегрируются, интегрироваться могут только символы, приобретающие в связи с этим большую силу. Таким образом, без символизма не может функционировать связь между сознанием, индивидуальным и коллективным бессознательным. Несимволизируемые содержания коллективного бессознательного разрушают egо.

Например, Bettelheim (1976) обнаружил, что в тот момент, когда он показывал, или читал детям «безопасные» версии традиционных сказок с устранёнными пугающими

173

детей эпизодами и образами чудовищ и ведьм, дети испытывали большее напряжение, по сравнению с детьми, которым читали традиционные сказки братьев Гримм. Символическая репрезентация эмоций, вызывающих страх в сказках Гримм, привносит их в сознание в таком виде, с которым сознание сравнительно легко справляется. Если же эти негативные силы не символизируются, они выступают в более жёстком, не смягчённом виде.

Иными словами, человек, не имеющий возможности пользоваться традиционной системой символов, разработанных в рамках данной культуры в течение длительного времени, подвергается опасности психической деструкции. Высшая Сила внутри человека, лишённого культурально привычных символических посредников (ритуалов), может привести к разрушению сознания, т.е. развитию психоза.

Jung всё же рассматривал бессознательное в качестве союзника в большей степени, чем в качестве врага, подчёркивая, что энергия бессознательного может быть творческой

бессознательного способствует приобретению человеком большей целостности. «Части психики, оторванные от целого», должны быть интегрированы с другими частями личности. Часто эти «оторванные» системы приобретают форму комплексов, находящихся в бессознательном.

Задачей психотерапевта является помощь в интеграции материала. Диагностировать такие комплексы можно с использованием симптомов, сновидений и ассоциаций (тест на словесные ассоциации Jung’а). В момент терапии особенно важно найти пути к скрытым частям личности, к потенциальным возможностям хотя бы частичной индивидуации. Процесс более сложен, чем классический психоанализ. Необходимо знать ценности, которыми человек жил раньше, ибо они являются ресурсом выздоровления

Для психиатров представляет интерес ранняя диагностика возможного развития психических нарушений на основании регистрации Больших Сновидений, которые могут быть предвестником развития психического заболевания. Следует обращать внимание на появление в сновидениях образов огня, наводнения, конструкций, имеющих форму мандалы (круг, площадь с фонтаном, часы без стрелок), античных городов, руин разрушенных храмов, священных церемоний, мифологических зверей, пресмыкающихся, динозавров и др. В какой-то части случаев пациенты, вспоминая о начале заболевания, указывают на пережитые ими незадолго до болезни Большие Сны, являющиеся предвестником болезни. Знание этого факта позволяет предупреждать рецидив заболевания с помощью психофармакологических средств.

Интроверсия и экстраверсия

Человек рождается либо экстравертом, либо интровертом. В процессе его личностного развития имеют значение, прежде всего, те психологические особенности, с какими он родился. Диагностика экстраверсии и интроверсии важна именно в детском возрасте потому, что в последующих возрастных периодах человек адаптируется к окружающей среде и приобретает другие черты. В современном обществе природный интроверт чаще всего становится обученным экстравертом, оставаясь по базисным психологическим особенностям интровертом. Экстравертированный ребенок социален, стремится к общению, чувствует себя адекватно в новой ситуации, у него отсутствует страх социального общения. На уроках он активен, охотно отвечает на вопросы даже тогда, когда точно не знает, как ответить, но при этом поднимает руку и стягивает на себя внимание сверстников и учителей.

174

Интровертированный ребенок обращен внутрь себя, скромен, застенчив, трудно вступает в контакт, чувствует себя неуютно в новой обстановке, боится высказаться, показаться смешным, сказать что-то невпопад, оказаться в центре внимания. В случае необходимости отвечать на прямой вопрос в присутствии незнакомых людей испытывает стеснение, теряется, старается держаться в тени, не обращать на себя внимание. Это приводит к тому, что он обычно проигрывает в оценке окружающих.

Преподаватели, особенно неопытные, оценивают интровертированных детей ниже, а эстравертированных - выше их способностей. На самом деле, знания у интровертов могут быть лучше, но страх проявить их мешает адекватной самореализации.

Психологические особенности экстра и интровертов сохраняются в течение всей жизни. Современное общество более положительно воспринимает эстравертированные качества. Наличие у человека интровертированных свойств вызывает у него ряд затруднений. Поэтому интровертированные лица часто испытывают необходимость менять свою личностную структуру для того, чтобы стать более приспособленными.

Человек в процессе социальной адаптации вынужден усваивать эстравертированные образцы поведения. Он должен научиться общению и правилам адекватного поведения в социуме. В процессе такой «переквалификации» он может во многом преуспеть и многому научиться, но, поскольку его интровертированный базисный радикал остается, все то, что экстраверт делает естественно, самопроизвольно и без напряжения, интроверт совершает ценой дополнительных усилий. Он затрачивает на это энергию, вынужден постоянно преодолевать себя и поэтому психологически чувствует себя не очень психологически уютно. Для него комфортна одна ситуация, а он вынужден жить в другой, приобретая в целях выживания экстравертированные навыки. Интровертом, в сравнении с эстравертом, затрачивается большое количество усилий, что приводит к возникновению у него состояния хронического психоэмоционального напряжения. Поэтому интроверту важно находить зоны психологического комфорта для профилактики и снятия постоянного напряжения. В противном случае создаются условия для срывов, которые могут проявляться в «невротических» и психосоматических реакциях. При наличии у человека генетической предрасположенности, к возникновению, например, сердечно-сосудистой патологии, эта предрасположенность может реализоваться из-за постоянного напряжения, снижающего резистентность организма.

Психические функции и психологические типы

Jung выделяет четыре основные психические функции - мышление, чувствование, ощущение и интуицию.

В зависимости от интроверсии или экстраверсии психологические характеристики этих функций различны. Так, интровертированные функции имеют следующие особенности:

1.Интровертированное мышление оперирует в большей степени идеями, нежели фактами. Этот тип мышления фиксирован на внутренней реальности, а не на фактах окружающей среды. Он не включает в сферу своего внимания других людей.

2.Для интровертированых чувств характерна внешняя сдержанность, даже холодность при выраженной симпатии и понимании близких людей, особенно в ситуациях, когда они нуждаются в помощи. Положительные чувства, например, любовь, не демонстративны, отсутствует стремление к их вербализации.

3.Интровертированые восприятие и ощущение определяются не непосредственным воздействием внешнего стимула, а его переработкой и связанными с последней переживаниями. Человек, например, видит какой-нибудь предмет, и это опосредованно вызывает у него ассоциации с каким-то другим явлением.

4.Интровертированая интуиция направлена на ощущение внутренних возможностей в себе и в мире, которые могут не находить практического применения в

175

настоящее время, но их реализация потенциально возможна. Эта функция находится в тесной связи с бессознательной сферой.

Мышление и чувственная функция полюсны друг к другу. Чрезмерное использование мышления как основной психологической функции приводит к подавлению чувственной функции, также как преобладающая ориентация на чувственную функцию подавляет мышление.

Ощущение и интуиция, подобно мышлению и чувствам, находятся в полюсных отношениях. Jung описывает интуицию как восприятие реальности, неизвестной для сознания, которое проходит через бессознательное. Интуиция, по мнению автора, это нечто большее, чем простое восприятие. Она представляет собой активный творческий процесс, который схватывает ситуацию и старается изменить ее в соответствии со своим видением. Интуиция вдохновляет и помогает человеку в различных, казалось бы, безнадежных ситуациях. Она делает в этом смысле то, что не сможет сделать никакая другая психологическая функция. Интуиция приходит на помощь тогда, когда необходимо что-то быстро сообразить, прийти к какому-то заключению при отсутствии достаточного количества данных для выводов. Люди различных профессий успешно пользуются интуицией, особенно в тех случаях, когда возникает ситуация, при которой принятое правило или концепция не срабатывает.

Jung называет ощущение и интуицию иррациональными функциями, в отличие от мышления и чувственной функции. Сенсорный тип описан автором как иррациональный потому, что у таких людей мало логики и много переживаний, связанных с деятельностью органов чувств. Один и тот же предмет, ситуация и пр., могут вызвать разные ощущения в зависимости от времени, места, обстоятельств и времени.

Окружающие иногда ошибочно считают этих лиц рациональными потому, что они настаивают на фактах, создавая впечатление рассудочности.

К особенностям экстравертированных психических функций относятся:

1.Эстравертированное мышление фиксируется на внешних, средовых факторах и событиях. Это логическое мышление, при котором подавляются чувства, происходит абстрагирование не только от социальных отношений, но и от самых близких людей.

2.Экстравертированые чувства концентрируются на отношениях и возникают в процессе приспособления к окружающей среде.

3.Экстравертированые восприятие и ощущение концентрируется на объектах, вызывающих переживания и сосредотачивается на фактах и деталях; нередко направлено на поиск удовольствия.

4.Экстравертированая интуиция направлена на возможности изменения внешнего мира, на поиск приключений, риска и не фокусируется на привычных и обыденных ситуациях.

Ощущение и интуиция являются добавочными способами получения информации о мире. Для выраженной функции ощущения характерна фиксация на каких-то специфических деталях большой картины. Человек, у которого эта функция в достаточной мере представлена, уделяет особое внимание деталям и использует для адаптации к миру. Тот, у кого преобладает ощущение как психологическая функция, за счет фиксации на привлекающих его внимание деталях может не видеть всей картины происходящего, и, в связи с этим, может совершать ошибки.

И наоборот, интуитивный тип хорошо схватывает общую картину, но часто не способен объяснить, почему он понимает ее именно так, а не иначе. Он не может выразить это словами. Результаты исследования когнитивной функции Wippich (1994) показали, что интуитивный тип в межличностных отношениях производит впечатление человека, умеющего читать мысли собеседника, находясь с ним на одной волне. Это происходит потому, что партнер по общению бессознательно, сам того не желая, намекает и сообщает ему информативные ключи, которые схватывает интуитивный тип. Существенную

176

помощь в психодиагностике интуитивного типа оказывает индикатор Myers-Briggs (Mc Canlley, 1990).

В аналитической психологии Jung’a выделяются восемь психологических типов- четыре экстравертированных и четыре интровертированных с преобладанием одной из четырех функций.

Для экстравертированного типа характерна ориентация сознательной сферы на внешние объективные факты и отношения, а не на субъективные ценности. Экстраверт думает, чувствует и живет в непосредственной связи с внешними условиями. Каждый экстраверт имеет свою систему ценностей, но детерминирующей, определяющей силой они для него не являются. Гораздо большее значение для экстравертированного типа имеют объективные условия среды. Так, например, экстравертированный чувственный тип хорошо относится только к тем людям, которые хорошо «оплачивают» это отношение. Он выбирает людей, к которым выгодно хорошо относиться. Экстраверт не придает особого значения факторам внутренней жизни и внутреннему локусу-контроля, его больше всего занимают внешние факторы и внешний локус-контроля. Сознание, интересы и внимание направлены вовне, на объективные события внешнего мира, которые происходят здесь и сейчас. Экстраверт хорошо приспособлен к объективным условиям. Эти условия могут быть в каком-то смысле ненормальными и выраженный экстраверт, приспосабливаясь к ним, по сути дела, конформен к патологическим ситуациям. При этом его потребности и желания удовлетворяются неадекватно.

Экстравертированный мыслительный тип воспринимает окружающий мир как логически абстрактную схему, которая адаптирована к требованиям социальной среды. Этой схеме он подчиняет всю свою жизнь, укладывая ее в узкие рамки прокрустова ложа. Такой человек видит жизнь только через призму придуманной им и адаптированной к социальной ситуации схемы. Он не покидает пределов такого видения мира, считая выход из них не только необязательным, но и болезненным. Это приводит к застреванию, к легкому возникновению догматизма. Он не только сам придерживается схемы, но и требует этого от других людей. Поскольку существует несколько схем, например, схема воспитания детей, схема выбора и пр., то имеющий место догматизм является заменителем различных взглядов на жизнь. Возведенная в жизненный принцип формула становится псевдорелигией, возникают абсолютизм, негативное отношение ко всему, что предполагает иной вариант подхода, подозрительность и враждебность в случае отклонения от схемы.

У людей с выраженными экстравертированными мыслительными особенностями сравнительно легко активизируется влияние бессознательного. Очевидно, это связано с их стремлением к постоянному подавлению бессознательной и, прежде всего, чувственной сферы. Чувственная сфера полюсна по отношению к мыслительной. Если выражена одна, то подавляется другая. Подавляется не только эмоционально-чувственная сфера, но и индивидуальное бессознательное, занимающее промежуточное положение между сознанием и коллективным бессознательным. Материалы последнего иногда прорываются в разрушительной форме, возможно в связи с длительной заблокированностью. Возможна активизация и задействование архетипов. Так, например, при оживлении архетипа Старого Мудреца человек начинает считать себя богоподобным, безукоризненным, всегда правым и т.д. Оживший архетип Врага может быть спроецирован на человека, который выступает против провозглашаемого мыслительным экстравертом плана, схемы, идеи. Тогда такой человек или группа людей наделяются различными иррациональными негативными чертами, признаками и характеристиками, несущими в себе оттенки зла, дьявольщины и т. д.

Подавление индивидуального бессознательного и, прежде всего, чувственной функции, чревато такими негативными проявлениями, как возникновение взрывов, выходящих на уровень архетипов. В личной жизни это может находить выражение в виде грубых брутальных эмоций. Под влиянием активизации Анимы у мужчин возникает

177

внезапная увлеченность женщиной, на которую последняя проецируется, с возможными разрушительными последствиями для семейной жизни и карьеры.

Застревание экстравертированного мыслительного типа на сконструированных им самим схемах приводит к отрыву этих схем от социальной реальности. Для людей этого типа правильным является то, что принято. Тем не менее, опасность заключается в том, что вырабатывается определенная схема, а ситуация меняется быстрее, чем схема. Застревая на схеме, мыслительный экстраверт становится ригидным и не видит, что схема уже не соответствует реальности. За этим следуют необоснованные обвинения окружающих в неудачах, поражениях и конфликтах. Постепенно все становятся его врагами, что приводит к изоляции от людей и даже от собственной семьи. Сложившаяся ситуация провоцирует активизацию бессознательной сферы, резкое проявление которой приводит к социально опасным действиям: агрессии, самоубийству и т. д.

У чувственного экстравертированного типа подавлена сфера рационального мышления и наиболее задействована чувственная сфера. Например, жизнь экстравертированной чувственной женщины полностью занята разными маленькими и, казалось бы, незначительными мелочами, которые для нее очень важны. Такие женщины хорошо чувствуют других людей, ситуацию, они доброжелательны в рамках своего круга, создают теплую психологическую атмосферу вокруг себя: их любят потому, что они не конфликтны, хорошо «играют» свою роль, т.к. их Персона доведена до совершенства и так срастается с личностью, что практически ей не противоречит. Людям, общающимся с ними, приятно, что острые углы сглаживаются, а конфликты профилактируются.

К чувственным экстравертам любят ходить в гости. Они хорошо выглядят и успешно проявляют себя в различного рода социальных активностях, например, благотворительности, организации вечеров, встреч и пр. Экстравертированные чувственные женщины хорошо контактируют с окружающими и всегда находят для таких контактов подходящих для себя людей. Они хорошо относятся и влюбляются в тех, кто «устраивает» их во всех отношениях. Не любят «острых углов» и всего того, что может осложнить их жизнь.

Все было бы хорошо, если бы не одна особенность. Доброжелательность, улыбчивость, учтивость, уважительность и гостеприимство, проявляемые ими в обществе, далеко не всегда распространяется на членов близкого круга и собственной семьи. Очевидно, у них не хватает энергии на «осчастливливание» всех. Дети часто обвиняют их в неискренности чувств, в эмоциональном забвении близких на фоне проявления положительных эмоций по отношению к другим.

Вовлеченность в какой-либо из видов активности сочетается с отсутствием интереса и желания глубокого проникновения во все нюансы этой деятельности. Существует определенный предел, ограничивающий сферу их интересов.

Для экстравертированных чувственных типов характерна поверхностность. Они хорошо выглядят на встречах, собраниях, вечеринках потому, что это не требует от них установления глубоких отношений.

Такие люди незаменимы как прекрасные организаторы социальных встреч. Если им предоставляется слово, они говорят то, что от них хотят услышать и произносят это в наиболее подходящий момент. Они с легкостью скажут необходимый комплимент, заметят приятное, подчеркнут важный нюанс и сделают то, что от них ожидают. Однако, для доверительных отношений, близкого, интимного контакта этого недостаточно. Несмотря на то, что у людей такого типа существуют определенные ценностные приоритеты, убеждения, верования, отрицательное отношение к чему-то и пр., их система ценностей в основном базируется на предлагаемых «свыше» инструкциях.

Их поведение диктуется ситуацией и установкой примерно такого содержания: «Я поступаю так потому, что так принято поступать, так считают все и поэтому это правильно. Это само собой разумеется».

178

Рационально-логическое мышление используется слабо. Вербализованный продукт обычно содержит то, что заимствовано из рассуждений авторитетного собеседника, из средств массовой информации, из высказываний популярного комментатора, со страниц модного журнала и т. д.

Содержание когнитивной продукции внутренне мало переживается и осмысливается. Фактически, продуцируется не собственное убеждение как таковое, а усвоенное, чужое, заимствованное и адаптированное к социальной ситуации.

У экстравертированных чувственных типов отсутствует исходное недоверие к тому материалу, который ими поглощается. Для них не характерна необходимая информационная настороженность, следствием чего может стать, например, некритичная вера в рекламу. Они критикуют то, что не одобряет окружение, слушают ту музыку, которая нравится социальному слою, к которому они относятся.

На прочность брачных уз оказывает влияние подчиненность определенной привычке и отношение к матримониальному контракту родственников, значимых людей и среды.

Большое внимание придается внешнему виду и обстановке квартиры, решающее значение в убранстве которой имеет постоянная готовность хозяев к возможным неожиданным визитам и «социальной инспекции»: если кто-то придет, все должно быть чисто и «как полагается».

Им присущи недостаточный самоанализ и отсутствие самокритики. Они искренни в своих высказываниях относительно того, что думать - это очень трудно. «Зачем лишний раз напрягаться, когда и так все понятно»,- рассуждают они. Анализ показывает наличие у таких людей психологических проблем, обусловленных недостаточно представленной внутренней психической жизнью. Ролевое поведение занимает в их жизни достаточно большое место, претворяя в реальность жизненное кредо, соответствующее выражению «все наружу и все на продажу».

Интровертированный мыслительный тип характеризуется ориентацией на внутреннюю убежденность. Решение проблемы происходит с использованием исходной субъективной позиции. Интровертированные мыслительные лица предпочитают работать независимо и мало подвержены внешним воздействиям. Испытывают затруднения в межличностном общении, предпочитая контакты по интернету, телефону, электронной почте. Их точки зрения обычно оригинальны, часто противоречат принятым, популярным идеям и не изменяются под влиянием моды и авторитетов. Интровертированные мыслительные типы могут добиваться успехов в различных областях: поэзии, литературе, философии, математике.

Интровертированный чувственный тип характеризуется скупостью внешних проявлений, чувств и поступков. Такие люди выглядят внешне холодными. Создается впечатление нахождения их во власти субъективных факторов. Они не производят впечатления эмоционально теплых, дружески настроенных людей. Несмотря на то, что их чувственная сфера достаточно представлена и интенсивно выражена, она скрыта от посторонних взглядов. Они характеризуются развитой симпатией и пониманием близких друзей. Человеку, которому жизненно необходим контакт с ними, они стремятся прийти на помощь без демонстрации, с желанием оказать необходимую помощь и поддержку. Их эмоции часто направлены на детей, на больных членов семьи. Интровертированное чувство может иногда выражаться в самопожертвовании, проецироваться на творчество, поэзию, музыку, религию.

Поскольку эти люди очень естественны и не умеют разыгрывать роли, они плохо адаптируются к окружающей среде. Если общество заставляет их демонстрировать ролевое поведение, они легко дезадаптируются и не справляются с возложенной на них «ответственностью». Поверхностный психологический анализ таких людей может приводить к диагностической ошибке. Лиц интровертированного чувственного типа иногда неправильно квалифицируют как шизоидных личностей.

179

В кругу близких людей, с которым их связывают сильные эмоциональные привязанности, их хорошо знают и высоко оценивают. Они незаменимы в трудных ситуациях, на них можно положиться.

Им присущи недостаточный самоанализ и отсутствие самокритики. Они искренни в своих высказываниях относительно того, что думать - это очень трудно. «Зачем лишний раз напрягаться, когда и так все понятно»,- рассуждают они. Анализ показывает наличие у таких людей психологических проблем, обусловленных недостаточно представленной внутренней психической жизнью. Ролевое поведение занимает в их жизни достаточно большое место, претворяя в реальность жизненное кредо, соответствующее выражению «все наружу и все на продажу».

Экстравертированный вариант сенсорного типа представлен веселыми, легковесными людьми с выраженной способностью получать удовольствие и умением радоваться жизни. Опасность заключается в том, что они переоценивают роль ощущений

ипоэтому часто становятся сибаритами, проводя жизнь в бесконечном поиске удовольствий и постоянном стремлении к новым возбудителям. Они воспринимают все в таком виде, как это преподносит им жизнь: ни больше, ни меньше. Их переживания не отягощены воображением. Они видят и чувствуют, но не фантазируют, не стараются анализировать и рефлексировать свои ощущения. Особое значение придается силе ощущений и масштабу удовольствия, которое эти ощущения доставляют.

Если для экстравертированного варианта представителей сенсорного типа имеет значение объект, который человек видит, воспринимает и ощущает, то для интровертированных личностей сами по себе объекты имеют вторичное значение. Важны, прежде всего, чувства, которые вызывают эти объекты. Действие объекта стимулирует переживания, которые воспринимаются интровертированным сенсорным типом изолированно и самостоятельно от объекта. О самом объекте он может забыть. Как только объект выполнил функцию триггера какого-то переживания, которое переместилось на первый план и заняло главенствующее положение в иерархии ценностей и интересов, сам объект становится второстепенным.

Лица интровертированного сенсорного типа испытывают затруднения в самовыражении. Их трудно правильно понять. Охваченность впечатлениями требует времени, необходимого для ассимиляции и рефлексии увиденного. Встреча с какой-либо ситуацией или предметом является толчком для развития соответствующего переживания

ивпечатления. По-видимому, в процессе создания воображаемых имиджей задействуется коллективное бессознательное. Наличие четкого осознания реальности не влияет на прекращение этого субъективного процесса. Человек интровертированного сенсорного типа может, например, увидеть в листьях деревьев очертания человеческих лиц; раскачивающиеся от ветра ветки деревьев могут ассоциироваться с листами бумаги с нанесенным на них иероглифическим текстом; красного цвета трамвай восприниматься как огненный дракон и т. д.

Возможны ощущения оживления неодушевленных предметов, которые могут восприниматься как какие-то животные. Они обладают способностью ощущать или «видеть» привидения.

Интровертированный интуитивный тип – это тип людей, на которых коллективное бессознательное действует особенно сильно. Они фиксируются на субъективных, странных и необычных, с точки зрения экстраверта, ситуациях и явлениях, недоступных для понимания окружающих. Актуализированная интровертированная интуиция создает особый тип человека. Это мистический мечтатель, провидец. Для таких людей характерны видения, откровения религиозной и космической природы, пророческие сновидения; воображение насыщено образами архетипного характера.

Такие люди, как правило, изолированы, одиноки, непонимаемы. Они живут в мире фантазий, но иногда вступают в социальные контакты, находя при этом адекватную, коллективно воздействующую форму выражения. В таких случаях они могут

180

сформировать группу людей, на которых производят большое впечатление и становятся лидерами сект, групп, эзотерических культов. Они выглядят странными, но обычно социальной опасности не представляют, за исключением тех случаев, когда их охватывает внутреннее видение, или ими овладевает внутренняя сила, которая может быть опасной в связи с возможностью трансформации в особый тип фанатизма.

Анализ таких людей, с точки зрения современной психиатрической классификации, показывает совпадение их личностных характеристик с шизотипическим типом личностного расстройства. Общими, как для тех, так и для других являются странные верования; магическое мышление, несоответствующее субкультуральным нормам; суеверие, вера в телепатию, ясновидение, шестое чувство, странные фантазии; идеи отношения, исключая бредовые; выраженная социальная тревожность, дискомфорт в социальных ситуациях с незнакомыми людьми; необычные переживания в плане восприятия; иллюзии, ощущения присутствия силы или человека, которого здесь нет; странное, эксцентрическое поведение или вид, необычные манеры, разговор с самим собой; отсутствие близких людей или тех, кому можно доверять; странный, обедненный, непонятный, слишком абстрактный язык; неадекватный или суженный аффект, подозрительность.

Индивидуация

Jung встретился с проблемой индивидуации при анализе пациентов, жалующихся на разлад отношений с собой. Они отмечали, что с какого-то времени утратили интерес ко многим вещам и не могли «найти» себя. Работа перестала приносить им удовлетворение; смысла к дальнейшему зарабатыванию денег не было; развлечения, которые раньше радовали, стали неинтересны. Это были обеспеченные зрелые люди, которые добились в жизни многого.

Jung предположил, что эти состояния обусловлены потерей контакта с бессознательной частью психики, чрезмерной акцентуацией сознательного подхода. Такое нарушение баланса приводит к возникновению чувства внутреннего психологического дискомфорта. Теряется цель и смысл жизни и возможность найти в себе экзистенциальную мотивацию.

Jung связывал это состояние с потерей связи с архетипом Self’а. Единственный способ помочь таким людям заключался в том, чтобы разблокировать канал взаимодействия с бессознательной частью психики. Процесс установления потерянной связи и приобретение целостности Jung назвал индивидуацией.

По мнению автора, если человек не использует какую-то часть своей психики, он не является целостным индивидуумом. В случае восстановления баланса, возникшее нарушение компенсируется. Для того, чтобы обрести целостность, необходимо восстановить функционирование тех сторон личности, которые не принимались во внимание в течение длительного промежутка времени. Какая-то часть этих составляющих находится в бессознательной сфере и человек часто не использует те возможности, которыми он потенциально обладает.

Человек не может быть целостным, если он развивает только одну психическую функцию, например, совершенствует интеллект и подавляет эмоции, вытесняя их в бессознательное. В то же время нельзя жить только одними импульсами из бессознательного. Сознание и бессознательная часть психики не составляют единого целого, если одна из них подавлена. Они должны иметь равные права, поскольку это два равновеликих аспекта жизни. Сознательная часть должна защищать свою разумность и рациональность, а хаотическая жизнь бессознательного иметь шанс проявлять себя, насколько человек, не теряя чувства реальности, может ее интегрировать. В противном случае прессинг бессознательного возрастает и оно может вторгнуться в сознание и разрушить ego, делая поведение человека неадекватным.