книги2 / 192

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 161

лаха) образуют ряд синонимов.

Очевидно, что слово ватан («родина») арабское и активно используется в узбекском языке. Употребляется в разговорной речи в следующем значении: ватан («родина») [арабский “ватан” – место рождения, страна] 1 Страна, город или село, где человек родился и вырос; край, страна. Соловей любит сад, человек любит свою страну. Пословица [6]. Слово ватан (родина) действует как завоевание в мистике. ” Место, где раб достиг и утвердился в самом конце, духовная земля " [5]. Он представлен как вторжение в нескольких тасаввуфийских словарях с подробным объяснением содержания. Абу Сулейман Дари сказал: “Вера более добродетельна, чем близость (наука). Потому что вера - это земля, родина...”

Следовательно, к числу вышеперечисленных значений можно отнести и завоевание Родины. Кроме того, местом назначения души человека перед приходом в этот мир также называют изначальную родину. "Суфий Оллояр также имел в виду ту же Родину, когда говорил о человеке как о “Кетар даст Холи на его родине”.

Строка А. Навои «Вспоминая смерть — звук света» относится к смерти, когда мы говорим «смерть».

В суфийской литературе смерть изображается и активно используется в нескольких других значениях помимо своего первоначального значения [7, с. 23]. Распад — это конец пути налога к Богу. Это состояние часто называют саморазрушением, завершением и смертью в творчестве. По этому можно будет добавить к синонимам вахдат - таухид - вуслат - васл - ватан, разрушение, саморазрушение, завершение и смерть.

Кроме того, значение мавт означает смерть.

Мавт (арабский) не является активно используемым словом в узбекской разговорной речи. Используется в примерах классической поэзии, суфийкотеоретических произведениях.

Известно, что конечный пункт туриста, отправляющегося в духовное путешествие, называется местом назначения. Видно, что слово манзил употребляется в значении монотеизма, в основном в примерах художественной литературы. В частности, он во многих местах появляется в эпосе А. Навои «Лисон утТаир».

Манзил (пристанище, привал) означает монотеизм, поэтому его можно считать мистическим завоеванием, а также можно включить в ряды вышеперечисленных значений.

Среди названных синонимов следующие термины: тавҳид, ваҳдат, ахфо мартабаси, ҳайрат, фоно, бақо, нусрат, фатҳ, майят (быть вместе), вуслат,

жабарут, (смерть души, одежда свободы, кровь души, единство с верным, с верным встреча, адрес, лахут, близкий, абсолютный незримый, союз есть отсылка к истине (состояние истихак называется «иттиход» на образном языке и «тавҳид» на языке действительности [4, с. 129], (Вы встретите слово «иттиҳод» среди слов некоторых суфийских исследователей. Слово «иттиҳод»

Монография | www.naukaip.ru

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 163

повинуемся Божьим заповедям. Соглашаясь с тем, что приходит из невидимого мира» [5].

Суфий — это те, кто считает полезным путешествовать для изучения красоты Бога. Также рекомендуется через стихи Корана изучать вселенную и думать о ней, чтобы получить урок. По мнению суфиев, посредством путешествий важно достичь здоровья души, а также здоровья тела. В суфизме термины путешествие сaйру сулук, сафар, тафаррудж (путешествие) употребляются в значении духовное – духовное путешествие, восхождение. Хиджра может быть добавлена в список синонимов.

Хижрат (арабский “ҳижра”) означает «переселение».

Известно, что под миграцией понимается переселение последнего пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и его сподвижников из Мекки в Медину в 622 году. Хиджрат в тарикате – это переход от дурного поведения к хорошему, от дурных поступков к добрым поступкам, от материального мира к духовному, от людей к Истине, от бедности к единству. Человек, завершивший это путешествие, становится совершенным человеком и становится зеркалом Истины. Тафарруж означает, что налог, достигший наивысшего уровня духовного путешествия, путешествует по всем материальным и духовным мирам.

Много аргументов можно привести синонимам, представляющим такие понятия тариката и сайру-сулук, которые объединены в рамках одного общего значения. Например, такие синонимы, как ғайн-парда-ҳижоб-райн, силсилашажара, также выражают понятия пиявки и тариката. Высказываем свое мнение о завоеваниях райна и ғайна. В чем разница в их значении?

Райн означает «загрязнение, ржавление души». Это понятие используется для обозначения тех, кто погряз в невежестве. Ғайн не такой. Это относится к ҳижабу и завесе, которая поднимается с середины в поисках прощения. Он бывает двух видов: один тонкий, а другой толстый. Плотная завеса лежит на небрежных слугах, совершающих великие грехи. Слова Пророка (мир ему и благословение) «Мое сердце переполнено гневом, и я сто раз в день прошу у Бога прощения» выражали этот факт [5].

Силсила (арабский) («цепь, цепь, оковы») в суфизме относится к двум видам родственных связей последователей секты. Во-первых, перечислить имена каждого учителя шейха и учителя его учителя в таком порядке до Мухаммада (мир ему и благословение). Второе - генеалогическое древо, которое доказывает, кем были отцы и деды каждого шейха и к какому известному роду он принадлежит. Шажара (араб. «дерево») употребляется в суфизме именно вместо «силсила». Единственная разница в том, что шажара используется больше как генеалогия, а силсила используется в смысле линии учителей пиру.

Танзиҳ означает «очищение», «считая свободным от всякого озорства и неприличия». Истилах в мусульманском богословии, что означает отрицание любых описаний и определений (ҳудуд) Бога [10]. Термины тақдис и тасбих используются как синонимы танзиҳ.

Родственные слова часто встречаются в семантической группе терминов,

Монография | www.naukaip.ru

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 165

осмотра достопримечательностей, которые носят в зависимости от достигнутого духовного статуса и других причин. Муҳиб хирқаси//муҳиб кисваси – составной вариант с разными формами, выражающими одно и то же понятие – истилоҳ (термин). Кроме того, разговорная версия студент/талиба используется в суфизме в значении «мюрид, который только начал учиться».

Говоря о вариантах мистического лексического пласта, необходимо обратить внимание на то, что активно используемый современный узбекский литературный язык заимствован из арабского языка [арабский рози – довольный, довольный; приятный] [6] выражающий значение соглашаться (часто используется как причастие в предложении) и слова таваккал (авось, на авос), которые употребляются в контексте «недолго думая, что будет, то ли под, то ли над» [6], изменились фонетически в области суфизма (гласный звук изменился) и выражает центральные понятия суфизма. Таваккул «как мертвец, уповай на Бога и держись подальше от всех действий сабабу (причина; мотив, повод)» [5, с. 55], употребление формы риска не встречается в теоретико-исторических источниках, относящихся к данной области. Поэтому считается, что отрасль не имеет таваккул//таваккал (риска/изменчивости) в форме риска. Хотя в современной художественной литературе форма риска употребляется в значении «возлагать всю надежду на Бога, уповая на Божью милость» (буквальное значение слова) [6]. Например, как в следующих строках из произведения Ойбека «В поисках света»: Люди отказались от (таваккал) риска, риска (риск означает открытие, мистическое знание — мнение автора) и отказались от судьбы, и люди стали обращать внимание на реальные вещи.

Слово рози также имеет форму ризо в суфизме истилоҳ (термин). «Пример покорности усопшего состоит в том, чтобы лишиться душевных удовольствий, подчинить свои дела вечным Божьим обустройствам, не возражая никакому вечному суду, не споря, и таким образом добиться Божия благоволения». Однако вариантов согласия/несогласия нет.

Какой формой варьирования являются варианты в форме зикри ха-

фий//зикри хуфия, зикри жаҳрий//зикри жаҳрия, тариқ//тариқат? Это лек-

сическая вариация или она похожа на морфемную вариацию? Варианты тариқа и тариқата отличаются друг от друга за счет –ат в тариқате (то есть две формы слова образуются благодаря –ат). В этом отношении эти варианты могут быть включены в морфематический вид вариантности. Однако, как уже отмечалось, морфематические варианты — это варианты, в которых один может использоваться вместо другого в любом контексте. Этого нельзя сказать о функции тарика и варианта тариката. Они имеют свое применение в контексте. Как и тариқ//тариқат, как лексический вариант, так и морфематический вариант.

Классические историко-литературные, тасаввуфийские, художественные произведения, религиозно-философский поиск терминов суфизма в тазриках, их словари значения, этимология, правила словообразования, изучать конструкции морфем, собирать их и создавать толковые словари является задачей языкозна-

Монография | www.naukaip.ru

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 167

УДК 291.211

ГЛАВА 14. ИСТОРИЯ ТОТЕМИЗМА У РАЗНЫХ НАРОДОВ МИРА

Ткачёва Александра Васильевна

преподаватель кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин, УВО «МХПИ», г. Москва

Литвинова Полина Алексеевна

студент 2 курс, напр. «Графический дизайн», УВО «МХПИ», г. Москва

Аннотация: данная научная статья расскажет о значении тотемов, о происхождении веры в тотемизм и о народах, что придумали Богов для сплочения своего рода.

Ключевые слова: род, духовность, вера, животное, Бог, народы, Тотемизм.

THE HISTORY OF TOTEMISM AMONG DIFFERENT PEOPLES OF THE WORLD

Tkacheva Alexandra Vasilyevna,

Litvinova Polina Alekseevna

Abstract: this scientific article will tell about the meaning of totems, about the origin of the belief in totemism and about the peoples who invented Gods to unite their kind.

Keywords: gender, spirituality, faith, animal, God, peoples, totemism.

Слово «Тотем» является духовным существом, неким священным обьектом для конкретного человека, народа или даже рода. Особенность Тотема заключается в его уникальности, ведь каждый человек верил в свои интересы, а большинство Тотемов выглядело по-разному. Люди неустанно верили, что освященное ими же животное дарует покой и мудрость, а Бог наблюдает за народом, решая как сложиться его жизнь.

Тотемизм появился благодаря первобытным общинам, которые хотели закреплять за собой определенные земли не просто так, а с помощью мифологического подтверждения.

Впервые понятие «Тотемизм» ввел английский ученый Джон Лонг в 1791 году. Был сделан вывод о том, что религия многих первобытных народов схожа между собой.

Чаще всего Тотемом являлся зверь или дерево, но везде есть исключения. Также священными свойствами могли наделить: ветер, реку, огнь, цветы, горы и так далее. К примеру, если волка в каком-либо народе боготворят, то данное уважение распространяется и на его стаю в том числе. Сама суть Тотемизма заключается в вере в связь между природой и людьми, потому многие первобытные общины верили, что их род начался с появлением растения или животного. К выбору тотема подходили серьезно, как к защитнику и покровителю. В пове-

Монография | www.naukaip.ru

АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ 169

Но почему люди так тянулись к природе, и какие конкретно народы породили веру в эту связь?

У каждого срубленного дерева просили прощения, даже до рубки перед ним извинялись несколько дней за то, какую боль доставят ему в будущем. Разные племена брали пример с животных за их отношение к природе, думали, что они прародители людей, потому охраняли все сущее и хотели быть похожи на своих предков. Тотем является энергетическим носителем и для каждого человека он свой, ведь он наделяет людей конкретными качествами. Часто амулетами служат когти, клыки животного и все то, с чем можно ассоциировать его образ.

Тотемами славян являлись: Медведь, Волк, Сокол.

Медведь - самый почитаемый зверь, хозяин леса. Также его зовут хранителем сокровищ. Медведь является воплощением Бога Велеса – Бога-оборотня, Велес властелин нижнего мира, Бог магии и богатства. Он мудр и уважает искусство. Люди верили, что он сменяет ночь на день, лето на зиму, конец на начало. Его представляли злым, добрым, хитрым, но все зависит от того, что Велес видит в сердце человека. На вид неуклюжий медведь разорвет врага в случае угрозы.

Тотем Златорогий Тур (Бык)

Волк – коллективный зверь, славящийся своим умом, силой и преданностью своим принципам, отчужденностью. Этот Тотем часто выбирали те, кому одиночество было совершенно не страшно. Волк без труда может оставить свою стаю и жить один. Его называют санитаром леса, мудрым и сильным защитником, который не нападет на жертву, если его не дразнить. Более того, если он видит, что противник куда больше его самого, то он все равно будет драться, предполагая о своей смерти.

Монография | www.naukaip.ru