книги2 / 166-1

Основы общей (генетической) психологии 98 Теория П.Я. Гальперина и формирующий эксперимент

Пределы животной психики

Специфические ограничения интеллекта животных

Животное не может фиксировать механические связи. «Хорошие ошибки». Всюду выступает характерный неучёт механических связей (прикрепление и приспособление нитей и приманок — одинаково недоступно). Учесть отношения животное может только в пределах того, что открывается непосредственному восприятию.

Пралогическое мышление древних людей

Это мышление, которое пытаются восстановить по всякого рода верованиям, которые наблюдают у примитивных народов. Петер Шлемиль и его тень у А. Шамиссо (1955).

Две школы. Английская антропологическая школа Эдварда Тайлора, «Первобытная культура». «Золотая Ветвь» Дж. Фрэзера. Французская социологическая школа. Л. Леви-Брюль «Первобытное мышление».

Э. Тайлор (1832–1817): ум первобытного человека такой же, но он мало знает. Человек лучше всего знает самого себя. Он дышит, если дыхание прекращается, то он умирает. Есть два начала: душа и тело. Тело — пассивно, душа — активна. Душа может выходить из тела временно или навсегда. Все остальные вещи состоят из двух начал. Если вы хотите овладеть предметами, нужно воздействовать не на тела предметов, а на их души.

Л.Леви–Брюль(1857–1939).Делонетакпросто.Сновидение—не просто выход, поведение души вне тела. Первобытные люди различают разные сновидения. Одни имеют значения, другие не имеют значения (толкование сновидений полководца перед походом).

Толкование погребальных амулетов. Кладут медяки на глаза. Почему? Кладут вещества, которые не поддаются разрушению, чтобыпрочностьпередаласьдушеисохраниласьдлявечнойжизни. Чем же отличаются свойства души? Эти свойства не связаны с ограничениями пространства и времени, множественности и единичности. Одна и та же сила может быть в разных предметах.

Сила не ограничена ни пространством, ни временем. Красные попугаи ара — они сами и растения имеют в себе одну и ту же силу. Убить попугая — значит повредить внутреннюю силу в них самих.

Силы подчиняются другим законам, на использовании которых основана магия. Магические силы не подчиняются тем ограничениям, которым подчинятся физические силы.

Передача силы идет по двум каналам: 1) прикосновение (пятнашки), 2) уподобление.

Что это за мышление? Это даже не активное мышление, а есть определенные общественные формулы, по которым люди думают.

1.Ничто нельзя доказать, всему можно найти объяснение.

2.Всеобщая причинность, никаких случайностей.

Всегда за причиной известного события предполагается сила,

неподчиняющаясяпространствуивремени.Речьидетокаких-то силах, а с другой стороны считается, что эти силы подчиняются принципам сходства. Сами силы — то, что скрыто за поверхностью вещей, что в вещах непосредственно не выступает. Это

Основы общей (генетической) психологии 100 Теория П.Я. Гальперина и формирующий эксперимент

животному совершенно недоступно. Собственной природы этих магических сил люди не знают. Они уподобляют их желаниям.

Как же произошло преодоление мышления животных, ограниченного поверхностью восприятия?

Это ведет к процессу, который характеризует человеческоеобщество, — процессу материального производства. Это и привело к разделению поверхностных свойств и скрытых свойств. Внешние признаки только сигнализируют о скрытых свойствах. Разделить поверхностные свойства и глубинные — к этому приводит труд.

А что такое эти силы? Как они действуют? — это очень далекая вещь, и настоящее их познание происходит очень поздно. Современная механика начинается с Галилея, Кеплера. Еще Аристотель считал, что камень падает, потому что он стремится к своему постоянному месту.

Что для нас представляет интерес в проблеме антропогенеза? С чего начинается процесс антропогенеза?

Эта проблема связана с фундаментальным изменением психического строя человека. Совсем недавно представляли этот процесс не очень продолжительным. Но начало этого процесса отодвигается на 4–4,5 миллиона лет.

Изменение природных условий вынудило обезьян изменить образ своей жизни.

Общество начинается с труда. А общественный труд начинаетсясизготовленияорудий.Считают,чтоизготовлениеорудий— акт творческий. Все начинается с духовного акта, акта творчества — изобретения. Самое изготовление орудий может быть понято по-разному.

С чего начинается процесс антропогенеза — с изготовления ли орудий?

Тут имеет место не изготовление орудий, а счастливые находки и фиксация этих счастливых находок. Примеры — изготовление шуб на севере; плетение сосудов из ивы — украшение; дикий посев.

Для повторения удачных вещей служит жесткая идеология. Что позволило фиксировать эти находки?

Даже те животные, которые используют вспомогательные средства, никогда их не готовят заранее. Почему животное не фиксирует удач своей охоты, а человек фиксирует?

Между периодом, когда нет систематического употребления орудий, и периодом, когда это наступает, есть важный период — животнообразного труда. Это период, когда есть общественная организация, но еще нет изготовления орудий. Это еще не труд в собственном смысле слова. Здесь есть предварительная организация будущей деятельности, но еще без орудия.

Интереснысамыепервыеформыдобываниясредствсуществования. Самые первые формы охоты — охота на самых крупных животных. Здесь главное — организация. Другой пример — «дикий посев».

Есть очень длительный период животнообразного труда (К. Маркс), который характеризуется очень развитой организацией (распределением).

Когда такая система существует, то внутри этой системы становится понятным, как фиксируются находки. В этой системе начинается изготовление орудий. Должна быть система организации совместной деятельности, внутри которой фиксируются и воспроизводятся удачные находки.

Это составляет первый скачок в процессе антропогенеза — начинается изготовление орудий. (Эолиты — камни на заре человечества — обработаны ли они?)

Первый скачок — не начало процесса. Он возможен только в уже сложившейся системе организации.

Процесс идет очень медленно. Поддержание огня. Вызывание огня. От деревянных палок к камню. Изобретение вспомогательных приемов для бросания и изобретение лука. Лук открывает возможность охоты на мелких животных.

30–50 тысяч лет назад — второй скачок в процессе антропогенеза. Этот скачок длился на протяжении десятков тысяч лет. Неандерталец → кроманьонец, потом очень быстрая эволюция — появляется общество, культура. Что произошло? Не ясно. Развитие материального производства имеет место, но не очень значительно. А изменения общественных отношений — очень значительные. Что произошло? Маленькие родовые группы начали сливаться в племена. Начали выделять руководителей.

Сэтого момента начинается современный тип человека.

Сэтого момента биологическая эволюция человека закончилась. Все человечество — один и тот же вид.

Основы общей (генетической) психологии 102 Теория П.Я. Гальперина и формирующий эксперимент

Животные приспосабливаются к условиям путем изменения своего организма, а человек приспосабливается, создавая среду промежуточных средств.

При этом происходит отмирание старых инстинктов и прекращается образование новых.

Физические итоги антропогенеза

••Вертикальная походка.

••Изменение формы головы.

••Изменение телесного покрова.

••Создание человеческой руки.

••Изменение мозга — главное. Выделение таких областей, которых у животных нет вообще, или они занимают у человека

большее место.

Психологический итог антропогенеза

Два периода антропогенеза:

1.Кооперация (от животных к развитым формам совместной деятельности, заранее планируемым).

2.Первый скачок — от начала производства орудий, но еще в пределах небольших родовых групп.

3.Начало второго скачка — слияние отдельных небольших групп в племена. Это объединение предполагает сложную организацию.

Что кроется за каждым из этих периодов?

Возникновение общественной жизни. Прямые биологиче-

ски предопределенные отношения к внешней среде — инстинкты.Онивступаютвпротиворечиесобщественнойорганизацией совместной деятельности. Инстинктивные отношения начинают тормозиться. Они тормозятся жестокими запретами (обряды инициации). Торможение инстинктивных реакций проявляется не сразу во всех отношениях, а только в тех, в которых данная группа заинтересована.

Животное не может вырваться из предустановленного отношения.

В процессе антропогенеза отношение субъекта к объекту диктуется не его собственными свойствами. Между субъектом и объектом — новая среда. В результате чего заглушается инстанция специфической чувствительности — инстанция безусловного реагирования на объект.

Возникает сложное образование — общая оценка объекта в определённых условиях. Это важно: это говорит о кардинальном изменении природы человека в процессе антропогенеза.

Разделение побуждения и мотива поведения. Потребность остаётся, но она уже не связывается с определёнными формами поведения во внешней среде. Побуждения сохраняются, а вести себя надо не согласно побуждению, а в соответствии с данной ситуацией. Поведение начинает учитывать нормы, т.е. мотивы (у нас это часто путается: мотивы понимаются, как то, что побуждает. Но мотивы — это нормы, на которые мы ориентируемся, «строя» поведение). Мотивы — основание для действия.

Участие речи. Предварительная организация совместной деятельности. Возникает речь как средство организации совместной деятельности. Речь — не сигнал. Сигнал предполагает немедленное реагирование на ситуацию. Речь отличается тем, что она не просто сигнализирует, она сообщает об изменении положения вещей. Это сообщение, которое направлено на организацию поведения того, кому сообщают. Это нашло выражение в ораторском искусстве. Оратор должен воздействовать на чувства (Аристотель), его речь должна побуждать человека делать то, что он раньше не хотел делать. Речь заставляет людей действовать согласно изображенному положению вещей.

Планирование предстоящего поведения. Из планирования возникает отношение к будущему. У животных отношения к будущему нет. Из отношения к будущему возникает и отношение к прошлому. Это прошлое сначала выдумано, но оно освещает жизнь в настоящем. Возникает впервые жизнь во времени.

Возникновение сознания. В человеческом обществе ребёнка учат быть таким, как нужно обществу. Всё время есть образец. Это и есть сознание собственной деятельности. Сознание — я должен действовать как другие, по образцу. Сознание — регулирование своего поведения общественными образцами этого поведения. Сознание — общественный продукт. При этом не рассуждают, почему это хорошо или плохо. Вместе с моментами сознания возникает чрезвычайная сила внушения, которая культивируется и в примитивных обществах.

Внушение имеет место в воспитании ребёнка каждого общества. Внушение превращается в могучую силу, особенно в примитивных обществах. У нас тоже внушение занимает большое место. Само сознание опирается на мощную силу внушения. В животном мире этого не существует. Это исторический продукт.

Основы общей (генетической) психологии 104 Теория П.Я. Гальперина и формирующий эксперимент

Изготовление орудий. Берется материал, из которого делают орудие. Возникает разделение между тем, что должно быть сделано и что есть. Недифференцированное употребление слова «цель». Одно дело — конечный, достигнутый продукт, другое — то, что должно быть сделано, чего еще нет.

Разделение объекта действия и цели действия. Происходит разделение между теми свойствами, которые видны, и теми, которые обнаруживаются в процессе изготовления. Нужно учитывать свойства предмета и те свойства, которыми оно выступает. Возникает то, что в философии получает обозначение явления и сущности.

Разделение явления и сущности. Животное наталкивается на скрытые силы, но оно их не выделяет. Оно непосредственно взаимодействует с ними. Человек их выделяет благодаря речи. Без слова выделить эти существенные свойства нельзя. Без слова невозможно мышление, проникающее за поверхность вещей.

Происходит процесс дифференциации отдельных форм психической жизни. У животных такого разделения нет. У животных есть восприятие поля. В поле восприятия действуют все животные функции. У животных есть представления, но представление еще не означает умственного плана. У животных есть галлюцинации, но это не есть умственный план. Это своеобразное искажение поля ситуации. Сновидение не есть умственный план. Это аналог восприятия.

Уживотных нет умственного плана. Они живут в поле восприятия наличного или прошлого. Важно учитывать характер отношения субъекта к тому, что открывается. Животное относится

кэтому так, как это есть в плане восприятия. У человека появляется это разделение, поэтому у него меняется и само восприятие.

Учеловекавещивыступаютстакимисвойствами,которыестановятсясущественнымивходеихиспользованиявобщественной практике. У человека нет натурального восприятия. Оно резко переработано в общественной практике отношения к вещам, выступающим в восприятии. У человека не одно поле восприятия. Есть речевое поле. Есть поле внутреннего, умственного плана.

Учеловека впервые выступает произвольная память — восстановление в образе того, что было в прошлом опыте. У животных только непроизвольная память.

Воображение у человека получает особенное развитие. И прежде всего в предварительной организации совместной дея-

тельности. Воображение — важный момент совместной деятельности. Прежде, чем что-либо делать, нужно представить себе то, чем будут заниматься.

Мышление. Мышление существует и у животных. У них мыш- ление—идеальноепрослеживаниеотношений.Учеловекановая форма — форма рассуждающего мышления. Рассуждение — спор с оппонентом, перенесённый в собственное сознание.

Чувства — чувства человека можно понять из схемы инстинктов. У животных оценка связана с непосредственными потребностями. У человека оценка связана с критериями, заимствованными из общественной жизни. Чувства предполагают прочно усвоенные критерии общественной жизни.

Когдаоценканаступаетсразу—возникаютчувства.Чувства— это оценка через общественные критерии. У человека общественные чувства. Надо различать эмоции у животных и чувства у человека.

Воля возникает тогда, когда человек в своём поведении следует общественно введенным критериям. Регулярно он следует мотивам, а не побуждениям. Воля — специфическое человеческое образование.

Учеловека нет инстинктов. Инстинкт — во-первых, это форма поведения, которая возникает и обслуживает какую-то фундаментальную потребность. Во-вторых, это особый аппарат восприятия и оценки раздражителя, который удовлетворяет эту потребность. В-третьих, это инстанция — наличие каких-то форм внешнего реагирования, отвечающих потребностям.

Поведение может быть в разной степени врождённым. Может быть врождённой только какая-то схема, основа, которая обрастает затем системой условных рефлексов, благодаря которым эта схема приобретает свою полезность, целесообразность (например, рефлекс клевания). Даже у курицы акт клевания в более схематической форме намечен от рождения (пример, как научается цыплёнок пить воду).

Учеловека нет инстинктов, это значит следующее. Органические потребности у человека остаются (потребность в еде, движениях, сохранении температуры и др.). Они — условия существования организма. У человека могут быть и некоторые двигательные реакции, например, врождённые механизмы походки (автоматическая походка у человека с повреждённым спинным

Основы общей (генетической) психологии 106 Теория П.Я. Гальперина и формирующий эксперимент

мозгом). У человека есть статокинетические рефлексы. Плавание у новорождённых (на основе остаточных механизмов, которые можно запустить в ход). Но важно: если человека не учить, то он не будет ни плавать, ни ходить. Человека с самого начала учат ходить, и тогда старые механизмы походки подключаются.

Решающим звеном инстинкта является инстанция специфической чувствительности, которая воспринимает безусловный раздражитель и вместе с тем оценивает его как положительный или отрицательный. У животных эта инстанция связана с потребностью. Это важнейшее звено в инстинктивном поведении. Это звено, с одной стороны, вооружает животное в отношении внешнего мира, но, с другой стороны, создаёт непосредственные связи животного с этими условиями.

Но у человека между раздражителем и этой инстанцией включается система общественной организации поведения. Выживают те группы, в которых инстанции отношения становятся всё слабее и слабее.

Пропуск в человеческую историю получают только те группы, у которых отмирание этой инстанции происходит успешно.

Надо различать биологические потребности и органиче-

ские потребности (не связанные с определёнными отношениями к внешней среде).

Надо ввести различение биологических и органических потребностей. Органические потребности — уже не биологические. Это главное, что надо иметь в виду.

Что становится предметом удовлетворения потребностей, диктуется уже не врождённой потребностью, а представляет собой результат индивидуального опыта в данных условиях, в условиях данного сообщества (в старом обществе Монголии деликатес — свиной выкидыш).

Антропогенез ведёт к отмиранию инстинктов. Общество предполагает преодоление отношения к среде существования через систему общественной организации.

Это привело к тому, что человек всюду представляет собой единый вид. Расовые различия — приспособление человека к разным географическим условиям. В этих условиях животные обязательно образовали бы разные виды, а у человека этого не происходит. Человек переключает тяжесть приспособления к этим условиям на промежуточную среду. Но даже в этой среде

возникают постоянные условия — почему же не складываются там какие-то приспособления? Оказывается, у человека происходит изменение отношений даже к этой культурной среде на протяжении его личного существования. У человека имеются разные возрастныепериоды.Вкаждомизэтихпериодовкоднимитемже обстоятельствам у человека складывается разное отношение. Это создает особые условия для развития ребенка в нашем обществе.