Мейфлауэрское соглашение

Во имя Господа Бога аминь. Мы, нижеподписавшиеся (41 одна подпись только мужчин), верноподданные нашего великодержавного повелителя — короля Джеймса, Божьей волей короля Великобритании, Франции и Ирландии, защитника веры, etc.

Предприняв во славу Божью и во имя распространения христианской веры и в честь нашего короля и страны путешествие с целью основания первой колонии в северных частях Вирджинии, настоящим торжественно и со взаимного согласия, перед Господом Богом и перед друг другом обязуемся объединиться в гражданское политическое сообщество для установления более совершенного порядка и сохранения и осуществления вышеуказанных целей; и на основании этого составлять, учреждать и создавать по мере необходимости такие справедливые и основанные на всеобщем равенстве законы, ордонансы, постановления, конституции и обязанности, которые будут сочтены наиболее соответствующими и отвечающими интересам всеобщего блага колоний, и которые мы обязуемся должным образом соблюдать, и которым мы обязуемся подчиняться. В подтверждение чего мы поставили свои подписи под настоящим в Кейп-Коде одиннадцатого ноября восемнадцатого года правления Англией, Францией и Ирландией и пятьдесят четвертого года правления Шотландией нашею повелителя короля Джеймса.

Мейфлауэрское соглашение считается одним из основополагающих документов американской истории. Оно было подготовлено и подписано незадолго до прибытия в Кейп-Код (Северная Вирджиния) английского корабля «Мейфлауэр» со 102 пассажирами на борту. Соглашение подписали 41 взрослый мужчина — главы семейств и одинокие мужчины, включая членов экипажа и слуг (кроме двух матросов, не собиравшихся оставаться в Америке более года).

Этот документ свидетельствует насколько влиятельны среди эмигрантов идеи пресвитерианства, а именно учреждение на земле царства божьего в форме церковной общины. Протестантизм обладал ярко выраженной гальванизирующей психику человека силой.

По форме своей протестантизм стремился к прообразу первых крестьянских общин, для которых характерны сильная авторитарная власть главы общины, так называемого “епископа”, основанная на его харизме. Давление, которое оказывалось со стороны такой общины удвоено по сравнению с социальным давлением любой другой организации. Епископ требует не только внешнего подчинения догме, а полного преобразования внутреннего мира верующего.С течением истории очень скоро эти богобоязненные джентльмены забывают о веротерпимости.

Этот сектантский дух был настолько силен, что в колониях начинается охота на ведьм, расправа над инакомыслящими. Этот сектантский дух, нетерпимость даст о себе знать, спровоцировав Гражданскую войну 1861-1865 гг.

Штат Род-айленд, с начала его образования становится прибежищем радикалов, которые трактуют принцип веротерпимости настолько хорошо, что собирались распространить на людей других религий.

В довершение к этому чувству обособленности, от которого рукой подать до сознания собственной исключительности “к чему немалой степени способствует доктрина предопределения, было враждебное окружение индейцев, с которыми у отцов перегринов не заладились отношения”.

Еще одна черта первоначальных переселенцев, которая сказалась на зародившейся государственности, отмечена графом ТОквилем (историк, политический деятель Франции 19 столетия) пишет: “Эмигранты, поселившиеся на берегах новой англии все принадлежали к зажиточным классам своей родины, их собрания на американской почве с самого начала представляло необыкновенное явление: общество, в котором не было простого народа, не богатых и не бедных, между этими людьми просвещение было более распространено, чем в среде какой-либо европейской нации начала 19 века. Все они до одного получили довольно высокое образование и многие из них сделались известными еще в Европе своими талантами и знаниями. Другие колонии были основаны бессемейными авантюристами. Эмигранты новой Англии принесли с собой превосходный метод порядка и нравственности. Они явились в пустые места в сопровождении их жен и детей, от других колонистов их особенно отличала сама цель этого мероприятия, не нужда их покидать свою страну, а стремление удовлетворить чисто духовные потребности”.

Первой формой организованного общества в Новой Англии была конгрегационная (Конгрегационализм (Конгрегациональная церковь) (англ. Congregational church; индепенденты, предводитель: Оливер Кромвель) — радикальная ветвь английского кальвинизма, утверждавшая автономию каждой поместной общины конгрегации) главное отличие от пресвитериан - полностью автономна от общин. Это форма теократического государства. Особая форма государственной власти, при которой она полностью принадлежит церковным иерархам,полностью соответствовала доктрине Кальвина.

С течением времени общины дробились, создаются колонии. Учреждение новых общин (колоний) начинались, как правило, с подписания общественного договора, который подписывался всеми жителями. В этих договорах высший принцип – истинные христиане объединяются в общины верующих, подчиняющихся путём договора с богом…”

Идея учредительного договора с богом будет заменена идеей заключения договора с властями. Иными словами будет создана правовая баз для правозглашения учредительной власти народа.

Английские колонии пользовались значительной свободой от власти метрополии. Это объясняется тем, что это мероприятие (отправление в Новый свет) было частной инициативой. Очень значительно повлияло на самостоятельность колонии английская буржуазная революция. Интересно, что революция дала о себе знать.

Юг – Здесь изначально создавалось эксплуатационное хозяйство и в основной массе селилось дворянство. Поддержка короля.

Север – Новая англия, приветствовали казнь короля. Учреждение новой республики.

Тем не менее Англия решает вмешаться в процесс управления данными колониями, это регулирование исторически приобрело 3 основных формы.