6 [Капитулярий IV, § 11] и королевская рабыня7 [сп, XXV, ст. 4]). В Капитулярии IV-м названы ещѐ церковные рабы (лат.Servi ecclesiae)8 [Капитулярий IV, § 11].

Рабами становились дети, рождѐнные рабынями (в КапитулярииI упомянут «плод рабыни», которая была беременна) [Капитулярий I, гл. 11-я, §10]; видимо, пленники, обращѐнные в рабство9. Кроме того, в гл.6-й Капитулярия VII-го была указана самопродажа в рабство: «Решено всеми, что если свободный человек или свободная женщина добровольно отдадутся в рабство, имуществом его, которое он законно подарил церкви или кому- либо (другому), может свободно владеть тот, кому оно подарено. И если он породил сыновей и дочерей, пока еще был в своем свободном состоянии, пусть они остаются свободными»10 [Капитулярий VII, гл. 6-я].

Рабы не имели права собственности ни на какие вещи11. Много статей «Салической правды» показывают, что у них не было своего имущества. У рабов не было денег, чтобы заплатить штрафы – поэтому их подвергали

телесным или членовредительским наказаниям1. «Если будет совершен проступок, за который свободный должен уплатить штраф в размере 600 ден[ариев], или 15 сол[идов], раб пусть будет разложен на скамье и получит 120 ударов плетью» [СП, XL, ст. 1]. «Если же вина [раба – С.Д.] окажется большею, именно, такою, за которую свободный должен уплатить 35 сол[идов], раб подобным же образом пусть получит 120 ударов плетью» [СП, XL, ст.3]. 120 ударов плетью получал раб и за кражу вне дома имущества стоимостью до двух денариев [СП, XII ―О кражах и взломах, произведѐнных рабами]. За кражу имущества на сумму более 40 денариев – раб кастрировался [СП, XII, ст. 2; см.: XL, ст. 4]. Рабыня в подобном случае получала 144 удара плетью [СП, XL, ст. 11]. «Если же раб будет повинен в более тяжелом преступлении, именно, таком, за которое свободный человек может быть присужден к уплате 45 сол[идов], и если раб сам под пыткой сознается, он присуждается смертной казни» [СП, XL, ст. 5].

Как имущество, раб не должен был иметь и дееспособность (как еѐ не имели животные или предметы). Однако в древности люди видели, что, в отличие от животных, рабы могли совершать осмысленные действия. Поэтому, в нарушение принципа ―раб – это имущество‖, за рабами признавалась ограниченная дееспособность, под которой подразумевалось, что рабы могли совершать действия неюридического характера (не порождающие юридические последствия), которые приносят пользу господину. Что это за действия? Это работа в хозяйстве господина. Сделки (даже мелкие) рабы совершать не могли, т.к. сделка – волевые действия лиц, направленные на установление, изменение или прекращение гражданских прав и обязанностей (т.е. сделка порождает юридические последствия). Договоры с рабами были недействительны. Поэтому рабы не являлись сделкоспособными. Рабы не несли самостоятельной юридической ответственности – за них отвечал господин, которому и предъявлялись все претензии, если раб совершал правонарушения. Поэтому у рабов не было и деликтоспособности.

У рабов нет всех элементов правосубъектности. Это означает, что рабы не являются субъектами права. Следовательно, рабы – объекты права. Вывод: рабы не имеют статуса свободы. А, значит, не могут иметь и статуса гражданства. Это связано с тем, что потеря статуса свободы – была максимальным умалением правоспособности: терялись все права и обязанности, человек становился объектом права. Для людей того времени рабы – категория имущества. Подтверждением того, что рабы были объектами права (движимым имуществом) является тот факт, что рабов продавали и покупали, передавали по наследству, дарили, обменивали на другое имущество.

Раб указывается в одном ряду с другими вещами – лошадьми и другими упряжными животными: «Если кто украдет раба, коня или упряжное животное, присуждается к уплате 1200 ден[ариев], что составляет 30 сол[идов]» [СП, титул X, ст. 1]. Хотя рабы считались имуществом, тем не менее, современные исследователи выделяют рабов в сословие несвободных (сословие рабов). Следует обратить внимание, что рабы – не класс, а сословие, которое отличается особым статусом, передаваемым по наследству.

Рабы (лат. servi, ед. ч. servus) могли быть отпущены (лат. demissio)1 на свободу (в римском праве отпущение на волю называлось манумùссио [лат. manumissio – досл. «убирание руки», как символа власти собственника над своим имуществом]). В этом случае, бывший раб или рабыня становился

Таким образом, в обществе франков сложились следующие сословия: (1) сословие полноправных свободных (франки); (2) сословие неполноправных свободных (римляне, вольноотпущенники и литы); сословие несвободных (рабы).

В4

Эволюция феодальных поземельных отношений аллод,бенефиций, феод.

Характеризуя правоземельной собственности во франкском обществе, надлежит обратить внимание на институт аллода, под которым понимается передаваемое по мужской линии земельное владение (в первую очередь пахотные земли). Вопрос о происхождении этого института остается дискуссионным. В традиционном германском обществе господствовали два способа приобретения имущества. Первый — вложение труда; в случае земельного владения это могла быть отвоеванная у леса заимка с усадьбой и пашней. Другой, который, возможно, и был связан с происхождением аллода, — завладение землей в результате завоевания. Традиционные обычаи войны гласили, что завоеванная территория распределялась военным вождем путем раздела захваченных угодий. Франкские короли оставляли в своем распоряжении земли императорского фиска, превращая их в источник доходов и земельных пожалований. Низшей территориально-политической единицей расселения франков являлась сотня. Принадлежащая ей земля находилась под контролем короля, который имел право селить на ней людей по своему усмотрению.

В Салической правде, как и вообще в древнегерманском праве, отсутствует четкое понятие собственности. К движимому имуществу, уже перешедшему в собственность отдельных лиц, применяется термин «свой», в отличие от «чужой». Главным мерилом богатства считался скот, охране которого, как уже говорилось, посвящена значительная часть статей этого правового документа. Необходимо обратить внимание на особое отношение франков к земле. В специальной литературе нет единого мнения по поводу характера земельной собственности у франков. Сторонники одной точки зрения признавали у варваров наличие стройной системы общинных отношений, где коллективным субъектом права собственности на землю выступала община-марка, определяющая порядок землевладения и землепользования для своих членов. Однако сама Салическая правда, не упоминает о существовании у франков общины-марки. В то же время трудно безоговорочно согласиться и со сторонниками другой точки зрения, настаивающими на существовании у варваров частной собственности на землю. Современные данные, подтверждающиеся положениями Салической правды, свидетельствуют о том, что основной формой поселения франков были небольшие усадьбы, относительно изолированные поселения хуторского типа. Так, титулы II и III дают сведения лишь о небольших стадах крупного рогатого скота и свиней, которые могли принадлежать небольшому поселению (villa), а владельцами которых могли быть представители трех-четырех небольших дворов. Франки, селясь на территории Северной Галлии, не испытывали недостатка в свободных землях, что способствовало распространению необщинно-территориальных поселений, а основанных на семейном землевладении отдельных домохозяйств (домовых общин). Домохозяйство (домовая община), состоящее из трех поколений сородичей, представляло собой сложный организм во главе с патриархом. Оно включало в себя не только родственников, но и различные категории зависимых людей — литов, рабов, которые рассматривались как младшие члены семьи, и пр. Члены домохозяйства были тесно связаны не только священными узами родства, но и общим владением землей и другим имуществом. Франкское поселение включало в себя усадьбу, поля и пашни небольшой площади, сады; далее следовали луга — место выпаса скота. Границу поселения составлял лес — место охоты, за которым начинался дикий лес. Каждая часть поселения обладала своим правовым статусом. Центральное место занимала собственно усадьба, являвшаяся наиболее освоенной частью владения свободного франка, ассоциировавшаяся в традиционном сознании с центром мироздания, противопоставленного внешнему миру хаоса. Усадьба в Салической правде обозначается, как правило, термином villa. Она включала в себя дом, где проживали члены домовой общины, и различные хозяйственные постройки; весь ансамбль усадьбы был окружен частоколом. Согласно данным Салической правды именно усадьба являлась хозяйственным центром земельного владения, где франк проводил большую часть своего времени. Усадьба была и местом совершения различного рода сделок, других юридических актов, таких как вызов в суд и пр. Неприкосновенность дома и усадьбы защищалась наибольшими взысканиями. Нужно отметить, что особое значение при определении наказаний в случае кражи Салическая правда придавала месту ее совершения. За кражу в доме виновный уплачивал большую сумму, чем за кражу вне дома. Каралось проникновение в дом чужака без разрешения хозяина. Существенно увеличивались размеры взысканий в случае разбойного нападения на усадьбу ипричинения ущерба имуществу и людям, поджога, в результате которого «потерпевший не будет иметь места, куда поместить спасенные от огня вещи». Даже при выплате вергельда большую роль играло место совершения убийства: в случае убийства вне дома платился простой вергельд в 200 солидов, за убийство в доме — 600 солидов. Невозможность выплаты подобного рода влекла за собой смертную казнь

Аллод как форма земельной собственности имел наибольшее распространение в раннее средневековье. Собственник земли самостоятельно осуществлял все права на нее, не неся за землю службы, не платя повинностей. Земля свободно переходила от отца к сыну по наследству. Аллоидальные земли существовали на протяжении всего средневековья в небольших количествах, однако такая форма землевладения не характерна для развитого феодального строя, и аллод всегда оставался за его пределами.

В условиях развитого феодализма основными и наиболее распространенными правами на землю были держания - феодальные зависимые права, приобретавшиеся от какого-нибудь вышестоящего владельца. Держания были свободные и несвободные, благородные и неблагородные.

Первые держания имели форму бенефиция, под которым понималось имущество, находящееся лишь в пользовании владельца. Бенефиций давался на условиях несения службы, не передавался по наследству и со смертью бенефициария возвращался собственнику. В период сложившегося феодализма уже не встречаются бенефиции, которые собственник мог взять обратно, и не передающиеся по наследству.

Наиболее распространенными видами земельных держании становятся феоды (лены). Феод - благородное держание земли на основе ленных отношений. Феодальный сеньор уступал часть своих земель лицу, становившемуся его вассалом и принимавшему на себя по феодальному договору обязанность верности и оказания определенных услуг сеньору. При уступке земли по феодальному договору вассал не был полным собственником земли, а сеньор не совсем лишался прав на нее. Сеньор мог отчуждать землю другому сеньору, не затрагивая прав сидевших на ней вассалов, и его согласие было необходимо при отчуждении вассалом своих прав на землю. Если вассал умирал, не имея наследников, то феод возвращался к сеньору. Все эти права принадлежали сеньору как господину земель, из которых был выделен феод. Вассалы имели в отношении феодов полномочия владения и пользования ими. Вассалу принадлежали все доходы феода, при этом он не был обязан делиться с сеньором урожаем или вносить ему какие-либо периодические платежи. Феод переходил к наследникам вассала, которые должны были при этом платить пошлину сеньору (рельеф).

Полномочия вассала по распоряжению феодом были более ограниченными. В ранний период феодализма вассал не мог ни продать, ни передать его в порядке субинфеодации своему вассалу без согласия сеньора. В противном случае сеньор мог "наложить руку" на феод, т.е. отобрать его без какого-либо возмещения покупателю. С XIII в. стала допускаться полная передача феода без разрешения сеньора, но с двумя ограничениями: сеньор имел право

o получать определенную, притом сравнительно высокую пошлину,

o вернуть себе феод от приобретателя, возместив последнему уплаченную им цену.

В случае частичного отчуждения феода для сеньора могла возникнуть опасность, что вассалу будет трудно выполнять возложенные на него обязанности феодальной службы. Поэтому в таких случаях требовалось согласие всех вышестоящих сеньоров. По этой же причине была поставлена в зависимость от разрешения сеньора и субинфеодация, т.е. удлинение феодальной цепи, когда вассал вышестоящего сеньора уступал свой феод собственному вассалу, становясь в положение сеньора в отношении этого последнего.

Таким образом, вассал, свободно владея и пользуясь феодом, был ограничен в распоряжении им в силу наличия феодальных прав сеньора. В Германии дольше и прочнее держалось право о невозможности для вассала отчуждать полученный лен, он мог только передавать его собственному вассалу. Феоды и лены были свободными, благородными держаниями.

Другой вид свободного держания земли осуществлялся лично свободными крестьянами. Во Франции этот вид держания носил название цензивы. Крестьянин являлся наследственным пользователем земли. Никаких личных феодальных связей при цензиве не устанавливалось, не было ни обязанностей к военной службе, ни верности господину. Зато с крестьянина причитались разнообразные и весьма обременительные платежи.

В Германии зажиточные крестьяне владели землей на условиях краткосрочной аренды.

Сложность феодальной системы собственности создавала большие трудности во всех случаях, когда требовалось установить, кто является действительно управомоченным лицом, и чем подтверждаются его полномочия. Поэтому особое значение приобрело владение как наиболее очевидное и простое проявление права лица на вещь. Французская сезина, германская гевере защищались специальными исками в упрощенном порядке.

В5

Франкское право уделяло значительное внимание вопросам собственности и договорам , закрепляя складывающиеся экономические отношения , характеризуемые расслоением населения по имущественному признаку. В частности широко распространялись институты покровительства , господства и подчинения на основе соответствующих договоров комендации, прекария, самозакабаления . Здесь большое влияние оказали римские гражданско-правовые институты .

Покровительство влекло за собой установление личной и имущественной зависимости крестьян от крупных землевладельцев , поскольку предусматривался такой порядок , при котором крестьяне . передавая свое право владения на земельные участки землевладельцам под определенные кредиты , могли получить их обратно при условии выполнения определенных повинностей , уплаты оброка и других трудноисполнимых обязательств.

Договор самозакабаления был похож на покровительство . однако при этом земельные магнаты ставили более жестокие условия , при которых крестьянин. Будучи не в состоянии вы полнить обязательство , терял не только экономическую . но и личную свободу т.е. Становился крепостным.

Договор прекария был непосредственно связан с передачей земли , он влек за собой возникновение условного держания земли , передаваемой во временное пользование , и сопровождался установление обязательств прекариста в пользу землевладельца (например работать на полях .отдавать часть урожая и пр...)

Регулировался также порядок заключения древнейшего договора займа . например согласно параграфу 1 Титула L Салистической правды . если свободный или лит даст другому взаймы , то по истечении срока кредитор , в случае невозвращения дога , мог явиться к должнику со свидетелями с тем , чтобы првести оценку имущества , если и тогда откажется выплачивать , то сверх обозначенного в договоре он присуждался к выплате дополнительных 15 солидов.

В6

Семья у германцев носила патриархальный характер. В семью, возглавляемую отцом, наряду с нисходящими входили боковые родственники, родные и сводные братья, их жены, которых было много, так как они часто сменяли друг Друга. Семьи жили под одной крышей вместе с челядью, а в некоторых случаях — и с вооруженной свитой.

Но власть отца по Салической правде не была столь широка, как, например, в Риме. Она напоминала скорей строгую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прекращалась по достижении им 12 лет.

Браку, как и семье, в Салической правде посвящено незначительное число статей. Ему предшествовал сговор между семьями жениха и невесты. Согласие родителей прямо требовалось в Капитулярии 1 к Салической правде. Увод чужой невесты влек за собой возмещение ущерба жениху, равному 15 сол„ увод чужой жены грозил штрафом в 200 сол.

Брачно-семейиые отношения Салическая правда описывает в общих

чертах.

Брак заключался в форме покупки невесты женихом. Похищение девушки с целью вступления в брак наказывалось штрафом. Препятствиями к заключению брака служили следующие обстоятельства:

• существование законного брака;

• объявление лица вне закона;

• наличие близкого кровного родства;

• несвободное состояние человека.

О расторжении брака Салическая правда не упоминает.

Положение женщины в семье определяли пережитки матриархального строя.