- •Предмет философии и её роль в обществе.
- •Философия древнего мира.
- •Философия Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения (14–16 века).
- •Философия Нового Времени (17–18 века).
- •Немецкая классическая философия (18–19 века).
- •Философия Нового Времени (19 век).
- •Философия Новейшего времени (20–21 век).
- •Русская философия.
- •Вопросы к пк1!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- •Онтология. Бытие как проблема философии.
- •Сознание как проблема философии.
- •Гносеология. Сущность человеческого познания.
- •Диалектический метод познания.
- •Социальная философия. Общество как предмет философского анализа.
- •Общество как система.
Русская философия.
Некоторые считают, что русская философия появилась в 11 веке, другие – в середине 19 века. Первым сочинением считается «Слово о законе и благодати» – митрополит Илларион. Поднимаются социальные, антропологические и этические проблемы, которые будут главенствовать на протяжении всех времен. Илларион размышляет о том, как взаимодействует закон и благодать. Человек – греховное существо, которое может под влиянием закона стать достойным божественной благодати. «Поучение Владимира Мономаха сыновьям», которое имеет этический и философский характер, содержит призыв к милосердию, воздерживаться от насилия.
Идея – «Москва – третий Рим», по которой центр христианства переносится в Москву. Рассмотрение Руси как духовный гегемон.
Митрополит Иосиф (иосифляне) и Нил Сорский (нистяжатели). Нил призывает не поддаваться греху сребролюбия, утверждает, что человек не может быть наказан земной властью за свое понимание веры.
Славянофилы и западники. Славянофилы критиковали реформы Петра I. Тезисы: самобытность и непохожесть русского национального духа на европейский; русская душа женственна; Россия должна развиваться по особому историческому пути. А. С. Хомяков использует понятие «соборность» для характеристики русского духа. Западники утверждали, что Россия – часть Европы, и должна догонять Европу в искоренении крепостного права и самодержавия. Представители: Белинский, Герцен, Чаадаев. Чаадаев критикует Россию, говоря, что она не дала ничего миру.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) – бесспорный лидер русского идеализма. Основные произведения – «Чтения о богочеловечестве», «Оправдание добра», «Философские начала цельного знания», «Смысл любви», «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». По содержанию его философия близка к русской традиции, то есть его в меньшей степени интересуют проблемы онтологии и гносеологии, в большей – проблемы религии. В сфере антропологии Соловьев считает, что главное в человеке – нравственность, основанная на религиозном чувстве. Соловьев называет три составляющие нравственности: стыд, сострадание, благоговение. В сфере онтологии он вводит понятие всеединства, которое изначально нарушено. Добро по Соловьеву – это то, что способствует восстановлению всеединства. В социальной философии идеалом Соловьева становится свободная теократия. Он мечтает об объединении всех христианских церквей. В гносеологии знания понимаются Соловьевым как синтез научного, религиозного, эстетического познания. Соловьев решает проблему самоопределения России в духе учения о всеединстве. Соловьев считает, что восточная организация общества способствует развитию коллективного начала, западная – индивидуального, а Россия способна объединить эти начала. София – это одно из главных понятий религиозной философии Соловьева. Под Софией он понимает четвертую, женскую ипостась божества.
Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский – ученики Соловьева. Бердяев (1874–1948), главные темы – свобода, общества. Работы – «Философия свободы», «Смысл творчества», «Истоки и смысл русского коммунизма», «Русская идея», «Опыт духовной автобиографии». Основная мысль: творчество – важнейшая черта человека, то, чем он равен Богу, процесс сотворения мира только начат Богом, а человек должен продолжать этот процесс. Бердяев дает новое толкование понятию теодицея – причина мирового зла, которое исходит из бессистемной свободы. Бердяев объясняет географическими и историческими причинами особенностями русского национального характера. Отсюда же противоречие между раболепием и бунтарским характером. Бердяев считает, что русский коммунизм – это следствие противоречивых черт национального характера.
Сергей Булгаков считает, что вина в Октябрьской революции лежит на православной церкви. Булгаков скорее богослов, считает, что церковь без Реформации продолжала быть прислужницей царизма, а не выражала идеи простых людей.
Флоренский (1882–1937). Его называли русским Леонардо. Основное философское произведение – «Столп и утверждение истины». Его рассуждения о любви, дружбе, свободе достаточно интересны.
С.Л. Франк ( – 1953) – «Непостижимое», «Духовные основы общества», «Смысл жизни», он был мислителем-интуитивистом.
Основная линия русской философии в этот период: темы связаны с этикой, гносеологией.