из электронной библиотеки / 466885149478912.pdf

численность составила 156 человек (генеральная совокупность составляет

1541296).

На основе проведенного исследования было выявлено, что коренными жителями Белгородской области являются 58%, проживающими здесь не с рождения, но более 5 лет 32%, а тех респондентов, кто переехал совсем недавно 10%. По большей части в Белгородскую область переезжают из Украины, Казахстана, а также других регионов Российской Федерации. Это обусловлено тем, что Белгородская область является привлекательным регионом для миграции. Государственная граница с Украиной позволяет довольно быстро перемещаться между государствами. Тем самым, можно говорить о Белгородской области, как о приграничном регионе.

В этой связи интересна позиция жителей приграничного региона в оценке значения культуры народов России в мире (см. рис 1):

Согласны ли Вы с утверждением, что

культура народов России одна из величайших культур мира?

нет

да

Рис. 1

Из диаграммы видно, что большинство респондентов признает значимость российской культуры в мировом масштабе, что говорит о наличии высокой степени гражданско-культурной идентичности на вербальном уровне.

Этот вывод подтверждают данные и других методик исследования. Так, в методике неоконченных предложений около 96% респондентов закончили предложение «Культура народов России относится к числу…» следующим образом:

-величайших культур мира; -драгоценных, значимых, лучших; -ведущих мировых; -самобытных, уникальных.

Число тех, кто назвал русскую культуру «незначительной, упадшей» невелико (3%), вариант «другое» составил 1%. Следовательно, можно сделать вывод о том, что жители приграничного региона не только осознают значимость российской культуры, но и испытывают чувство гордости за принадлежность к ней.

Но возникли противоречия в ответе на вопрос «Согласны ли Вы с утверждением, что российская система образования самая лучшая в мире?».Если суммировать положительные ответы то мы получим лишь 23%

21

респондентов, согласных с данным суждением. Надо сказать, что вопросы качества системы российского образования достаточно широко обсуждаются в научных кругах, в средствах массовой информации, где превалирует мнение о ее более низком качестве в сравнении с американской и европейской системой.

В этой связи заслуживает внимания точка зрения жителей приграничного региона на роль русской классической литературы в формировании ценностных ориентиров индивида. Респонденты следующим образом закончили предложение «Тот, кто не знает русской классической литературы» тот...»:

-очень много потерял и обязан ее узнать 51%

-не любит классику 21%

-плохо учился в школе 14%

-безнравственный, необразованный, отсталый 10%

-нерусский и не интересуется своей культурой 3%

Как мы видим, среди опрошенных преобладают негативные характеристики такого человека. Оценки типа «безнравственный», «много потерял», «тот не русский», говорят о том, что население осознает всю значимость литературного наследия в деле формирования и развитая духовных и нравственных ресурсов общества.

Рассмотрим отношение молодых людей к такому явлению нашей повседневной жизни, как засорение русского языка иноязычным жаргоном

(см. рис. 2):

Рис. 2

Таким образом, 36% респондентов отрицательно относятся к этому явлению. В условиях, когда, во-первых, существует реальное засилье английского языка во всех сферах жизни общества, во-вторых, наличествует проблема снижения языковой культуры от не владения правописанием до проникновения жаргона в повседневную речь, в-третьих, имеет место некая «мода» на употребление иностранного сленга.

Другая же часть респондентов, которая положительно и безразлично относится к иностранной экспансии русского языка, не понимает, что постоянное употребление другого языка неизбежно сказывается на

22

мироощущении, мировосприятии человека, влияет на способ мышления и образ жизни, что приводит к изменению ментального в целом. Язык играет большую роль в формировании ценностных ориентаций, поведенческих установок и в целом определенной логики мышления, присущей каждому этносу.

Как нам видится, это результат масштабного снижения уровня духовного производства, которое наблюдается в последние годы и которое вызвано разгосударствлением СМИ, культуры и в значительной степени образования. Вследствие чего изменяются ценностные ориентиры, формируется безразличное отношение к тем негативным изменениям, которые происходят сейчас во всех областях жизни российского общества, и в частности в области культуры.

В рамках опроса были заданы вопросы относительно учебы, работы и постоянного места жительства в другой стране. На основе ответов были составлены диаграммы со следующими сведениями (рис. 3, 4).

30%

20%

10%

0%

Ситуация меняется при рассмотрении такого показателя национальнокультурной идентичности, отражающего формальный, поверхностный уровень отождествления, как степень интереса к национальной литературе и кино.

На вопрос о литературе, которую предпочитают респонденты, ответы распределились так: 36% читают русскую классику и 20% – современных российских авторов. Из всего многообразия печатной продукции, которая буквально силой навязывается читателю, он выбирает свое, родное. Это своеобразный ответ на натиск западной масс культуры, которая любыми средствами хочет завоевать российского читателя. Кроме того, такой большой процент читающих классиков, говорит, на наш взгляд, о том, что они, обращаясь к классической литературе, ищут ориентиры в сегодняшней жизни. Так как на Руси изначально было особое отношение к литературе, которая выполняла функцию формирования нравственных установок, рисовала перспективы общественного развития, осуществляла критику «сущего». Можно предположить, что индивиды с помощью культурного наследия пытаются найти для себя главные цели человеческого бытия, ответить на вопросы: как жить и что делать.

23

Предпочтения белгородцев относительно кинопродукции распределились следующим образом: советские фильмы смотрят 38% респондентов, экранизацию российской классики 9%, современные российский сериалы 5%.Процент отдающих предпочтение западному кино меньше (если учесть, что западной кинопродукцией заполнено почти 90% телеэфира), и в сумме составил около 30%. Обращает на себя внимание приоритет советских фильмов, это говорит о том, что советская культура продолжает занимать лидирующие позиции в сознании людей. Следовательно, рано делать выводы, которые усиленно внедряются в общественное мнение СМИ рядом политиков и общественных деятелей о гибели советской культуры. Она продолжает функционировать, приобретая идеалистический вид, опускаясь глубже в массовом сознании.

В целом, на формальном уровне, показателем которого является степень интереса к литературе, респонденты демонстрируют достаточно «крепкую» идентификацию с родной культурой. Однако следует учитывать, что формальный уровень не глубокий, чисто внешний, он не способен детерминировать поведение людей, направленное на подтверждение своей идентичности в рамках национальной культуры.

Подводя черту, можно сделать ряд выводов. Во-первых, на уровне эмоциональных реакций степень отождествления достаточно высока. Большинство респондентов считают культуру народов России родной, великой, духовной и т.д. Однако речь идет о поверхностных пластах психики индивида, которые не позволяют прояснить глубинные установки и ценностные ориентации личности. Идентификацию же на глубинном уровне демонстрируют лишь 5% молодых людей, о чем свидетельствует их выбор в прожективных ситуациях.

Во-вторых, идентификация жителей приграничного региона с культурой народов России реализуется на среднем уровне гражданско-культурной идентификации, молодые люди ощущают неразрывную связь со своим государством, культурой, осознают свою культурную среду как родную.

Литература:

1.Беспамятных, Н.Н. Этнокультурная пограничье и белорусская идентичность: проблемы методологии анализа кросскультурных взаимодействий [Текст] / Н.Н. Беспамятных. – Минск: РИВШ, 2007. – 404 с.

2.Дурасанова, Т.П. Проблемы этнической и гражданской идентичности в условиях глобализации [Текст] / Т.П. Дурасанова, О.А. Волкова, И.В. Тулушева // Национальная идентичность России и демографический кризис: сб. статей.– М.: Научный эксперт, 2007. –

С. 513-524.

3.Крылов, М. П. Региональная идентичность Европейской России [Текст] / М.П. Крылов. – М.: Новый хронограф, 2010. – 237 c.

24

О.М.Бесчастная, научный руководитель – Е.В.Харьковская, канд. пед. наук, Белгородский государственный институт искусств и культуры

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ АНИМАЦИЯ КАК УСЛОВИЕ ПРЕОДОЛЕНИЯСОЦИАЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

В настоящее время в России социально-культурная анимация получает все более широкое распространение. Социально-культурная анимация - одно из интенсивно развивающихся направлений современной социальнокультурной деятельности, которое предполагает реализацию программ творческой реабилитации, интенсивного отдыха, социально-психологической консолидации общественных групп на основе ценностей культуры.

Современные технологии социально-культурной анимации предполагают комплексное решение различных проблем формирования личности, обеспечивая ей возможность самоидентификации как полноправному представителю той или иной социокультурной, досуговой общности, а также условия для включения в образовательные, творческие и другие виды социально-культурной деятельности.

Функционирование анимационной деятельности происходит по нескольким направлениям: в деятельности учреждений культуры; туризма; средств массовой информации; реабилитационных центров; учреждений дополнительного образования детей и т.д.

Однако в современной практике анимационной деятельности учреждений культуры используются в основном традиционные, устаревшие, потерявшие свою актуальность формы развлекательного характера. Анализ показывает, что свыше 63% аниматоров предпочитают содержанию, смыслу анимационной деятельности ее внешнюю форму, яркость, красочность.

Важно подчеркнуть, что при всем широком наборе различных направлений анимационной деятельности отсутствует целостная система, не определены функции, принципы анимационной деятельности, что, в свою очередь, оказывает влияние на понятие анимационной деятельности, границы исследования, на эффективность осуществления целостного технологического процесса преодоления социального отчуждения личности.

Преодоление отчуждения человека от его подлинной сущности, формирование духовно развитой личности в процессе исторического развития общества не совершается автоматически. Оно требует усилий со стороны людей, и эти усилия направляются как на создание материальных возможностей, объективных социальных условий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом этапе новых возможностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе реальная возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов общества.

25

Однако наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Современные технологии социальнокультурной анимации предполагают комплексное решение различных проблем личности, обеспечивая ей возможность самоидентификации как полноправному представителю той или иной социокультурной, досуговой общности, а также условия для включения в образовательные, творческие, оздоровительные и другие виды социально-культурной деятельности.

Под влиянием политических, социально-экономических, культурных тенденций современная сфера досуга претерпевает в настоящее время значительные изменения. Достижения и противоречия цивилизации XXI века, предельные физические, интеллектуальные и психические нагрузки на индивида, вызванные интенсификацией производства, усложнением процесса овладения, возрастающим объемом информации, социальной напряженностью и рядом других объективных факторов, обусловили необходимость формирования у каждого человека потребности и способности рационально строить свое свободное время, осуществлять выбор созидательных форм досуга.

Современное общество пока не может создать условия для всестороннего развития, отсюда появляются такие формы проведения досуга, которые противоречат природе человеческой души, понимания человека человеком, естественным контактам с окружающей средой. Поэтому в ходе формирования новых общественных отношений возрастает роль анимационной деятельности, способной внести в социально-культурную сферу инновационные идеи и новые формы общения в учреждениях культуры.

При этом речь идет о преодолении социальной отчужденности личности различных категорий населения. Все это заставляет аниматоров - социальных работников, социальных педагогов, специалистов социально-культурной деятельности - находить эффективные педагогические технологии преодоления проблем социокультурной дезадаптации.

Социально-культурная анимация - одно из наиболее интенсивно развивающихся направлений современной социально-культурной деятельности, которое предполагает реализацию программ творческой реабилитации, активного отдыха, социально-психологической консолидации общественных групп на основе ценностей культуры.

В социально-культурной анимации решаются задачи обеспечения условий для свободного развития, творческого самовыражения личности и условий для эффективного социального контроля в сфере культуры.

Анимация создает оптимальные условия для того, чтобы выбор досуговой деятельности в наибольшей степени отвечал запросам индивидуума.

Социально-культурная анимация признает личность как уникальную целостность, которая представляет собой не нечто заранее данное, а «открытую возможность» самоактуализации, присущую только человеку.

26

Социально-культурная анимация – это самоорганизующаяся педагогическая система, субъектом которой являются общественные объединения аниматоров, имеющие целью актуализацию духовных потребностей населения. Источники ее самоорганизации находятся в духовных качествах аниматоров, а также в духовных потребностях аудитории, с которой работают аниматоры. В педагогическом процессе в пространстве досуга аниматор помогает аудитории обратиться к духовным ценностям бытия и утвердить эти ценности в повседневной жизни.

В настоящее время в России анимационная деятельность получает все более широкое распространение. Функционирование анимационной деятельности происходит по нескольким направлениям: в деятельности учреждений культуры; туризма; средств массовой информации; реабилитационных центров; учреждений дополнительного образования детей и т.д.

Именно в сфере свободного времени в различных формах анимационной деятельности индивид обретает широчайшие возможности воспитания в себе таких личностных качеств как способность утвердить себя и проявить своѐ неповторимое я.

Вусловиях, когда формирующееся информационно-креативное общество требует от каждого индивида социальной активности и способности проявлять инициативу и самодеятельность во всех сферах жизнедеятельности, существенно актуализируется проблема самоутверждения и самовыражения личности.

Всвязи с этим чрезвычайно актуален социально-культурный подход, затрагивающий духовную сферу личности, в частности социокультурную анимацию, которая оказывает на неѐ непосредственное педагогическое влияние.

Литература:

1.Акимова, Л.A. Социология досуга: учеб.пособие / Л.A. Акимова -М.: МГУКИ, 2003. 124 с.

2.Битянова, Н.Р. Проблема саморазвития личности в психологии: Аналитический обзор/ Н.Р. Битянова.- М.: МПСИ; Флинта,1998.- С. 78.

3.Ганьшина, Г.С. Социально-культурная анимация как форма творческой самореализации. Социально-культурная анимация: от идеи к воплощению. Сб.науч.ст./ – Тамбов,ТГУ, 2010.

4.Григорьева, Е.И. Современные технологии социально-культурной деятельности: Учеб.-метод, пособие. - Тамбов.

5.Никитский, М.В. Теоретические и исторические аспекты современной социокультурной анимационной деятельности / М.В. Никитский // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 4: Педагогика. Психология. - 2008. - № 10.

6.Ярошенко, Н.Н. Социально-культурная анимация: Учебное пособие / Н.Н. Ярошенко Изд. 2-е, испр. и доп. - Москва, 2004. - 108 с.

27

Епенге Монседжу Крис, научный руководитель – И.Е. Белогорцева, канд. пед. наук, доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

СОПОСТАВЛЕНИЕ РУССКИХ И АФРИКАНСКИХ НАРОДНЫХ МОТИВОВ В ИХ СОВРЕМЕННОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Рассматривая проблему сопоставления народной и современной музыки, нужно, прежде всего, иметь представление о том, что такое музыка вообще, каково отношение людей к музыки, каково ее восприятие современным поколением, почему пропадает интерес к исконно народным мелодиям и возрастает интерес к новым, недавно появившимся современным музыкальным стилям.

Музыка – это вид искусства, в котором средством воплощения художественных образов служат определенным способом организованные музыкальные звуки. При этом основными элементами и выразительными средствами музыки являются лад, ритм, темп, громкость, тембр, мелодия, гармония, которые и обеспечивают передачу задуманной композитором идеи.

Всовременном мире люди воспринимают музыку по-другому, не так, как

еевоспринимали раньше. Темп и ритм современной жизни способствуют тому, что интерес к спокойной, размеренной, классической музыке сменился на интерес к ритмической, быстрой, энергичной музыке. Именно восприятие музыки способствует появлению интереса к ее изучению и познанию.

Музыка как живое искусство рождается и живет через музыкальные образы, т.к. вне образов музыка как вид искусства не существует. Образом считают отражение действительности, возникающее в результате практической, мыслительной, перцептивной деятельности. Какая действительность, или современная реальность, такие и образы, рождаемые музыкой. Другими словами, в информационном отношении образ представляет собой определенную форму репрезентации окружающей действительности.

С самых древних времен, первобытный человек адаптировал звуки и темп окружающей действительности, воплощая их в ритмах своей музыки. Это же мы наблюдаем и сегодня – чем быстрее жизнь, тем быстрее становится музыка. Происходит взаимовлияние реальности на музыку и музыки на нашу жизнь. Ученые доказали, что спокойная, ритмизованная, размеренная музыка успокаивает людей и, наоборот, громкая, энергичная усиливает нервное возбуждение, иногда добавляет страх и беспокойство. Музыка настолько сильна, что управляет человеком и не может остаться незамеченной. Это означает, что музыка обладает большими возможностями воздействия на человека, может управлять поведением человека. Сейчас воздействующая сила музыки еще более ощутима, так как она проникает в наше сознание также и через другие виды художественной деятельности: танец, театр, кино.

28

Внаше время заметно возросло количество стилей музыки: рок, степ, рэп, хип-хоп и другие. У каждого стиля есть свои особенности. Например, в рэпе мы слышим слова, речетатив, которые имеют значение. В степ – слова не важны, важен темп, энергичная музыка, ее громкость и темп. Это можно приравнивать к случаям, когда мы говорим, что слышим не слова, а только звук, мелодию. Отношение современных людей к подобного рода музыке положительно. Это связано с современной жизнью, когда не всегда есть время задумываться над смыслом звучащего текста, а важен быстрый темп и ритм, под которые ускоряются и темпы жизни. Эта музыка воздействует на молодежь через фильмы, телевизионную рекламу, ее слушают во время движения, устанавливают на звонки телефонов. Все это, к сожалению, приводит к тому, что современные люди перестают слушать и ценить народную музыку, считают ее устаревшей. Они не задумываются о том, что именно в народной музыке - наша история. Там есть то, что важно для будущего поколения: культура, традиции.

Современный кинематограф пытается вернуть людей к мысли о сохранении ценностей. Так, в фильме «Аватар» Джеймс Кэмерон говорит о важности сохранения своих корней, своей национальной мелодии. Когда американская армия встречается с людьми другой планеты, они видят единение разумных существ и окружающей природы, слышат звуки музыки, очень спокойной, которая хранит историю. Если внимательно послушать эту мелодию, то, на наш взгляд, можно различить смесь народной и современной мелодии, однако это сделано преднамеренно для кинематографа. Но вполне реально вернуть интерес к исконной национальной музыке и в реальной жизни.

Влюбой стране есть народная и современная музыка. Наша задача найти способы привлечь внимание людей к народной музыке. В африканских традициях появилась тенденция наложения музыки современной на народную, при этом народная композиция воспроизводится без изменений и становится своеобразным фоном. Музыка в стиле рэп, техно или степ при этом по темпу и ритму совпадает с народной мелодией и при наложении появляется единая композиция. Этот подход позволит современным людям, на наш взгляд, понять и принять народные мелодии и, таким образом, их сохранить для последующих поколений. Полагаем, что при частом прослушивании данной смешанной музыки появится интерес и к фоновой композиции, что и позволит привлечь внимание к исконно народной мелодии. Интересно, что ритм русских фольклорных мелодий может легко сочетаться с ритмом музыки в стиле рэп.

При нахождении совпадения темпо-ритма возможно появление новой смешанной композиции. При этом рэп может звучать на любом языке – французском, английском, русском. В этом случае подобная композиция станет достоянием не только русских людей, но и может быть популярной во всем мире. Так, люди всего мира смогут познакомиться с красивыми народными напевами русской земли.

29

Мы уверены в том, что менять фоновую композицию, как это происходит сейчас, когда старая композиция при сохранении слов меняет свой темп, ритм, и появляется так называемый, ремикс, не целесообразно. На наш взгляд, она должна оставаться в неизменном виде. В этом случае русский фольклор будет передан последующим поколениям без искажений, в том виде, в котором он наиболее ценен, как памятник музыкальной культуры.

А.Д. Крицина, НИУ «Белгородский государственный университет»

ИЗУЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ И ТОЛЕРАНТНОСТИ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

В современной России, также как и во всем мире, достаточно остро стоит проблема национальной идентичности, толерантности, межнациональных отношений. Ситуация в России усугубляется нравственным и экономическим кризисом, а также социальной дезинтеграцией. Это представляет питательную среду для усиления этнических фобий, формирование межэтнической конфликтности.

Значительное беспокойство провоцирует молодежь, ведь их личности только формируются. Ведь этот процесс протекает резко в расслоившемся обществе с его глубоко укоренившимися имперскими, авторитарными и люмпенскими стереотипами. Эти обстоятельства накладываются на свойственные юношеству максимализм, скептицизм в отношении мира, стремление вырваться из-под опеки взрослых, некритичность к выбранным кумирам, тенденцию к объединению в замкнутые группы и кланы. В связи с этим молодежь – достаточно благодарная аудитория для каждой пропаганды, при этом акцентирует свое внимание на «обидах», которые якобы были нанесены обществом, а также персонифицирует своего обидчика в образе совершенно другого народа или определенного человека другой национальности [3:121]. Данный факт может привести к возникновению в менталитете человека этноцентризма, ксенофобии, шовинизма, расовых пробуждений и этнических.

Доказано, что установки, закрепившиеся в юности, с большим трудом меняются в зрелом возрасте. Образованные в ходе социализации человека этнические предпочтения, стереотипы, ориентации могут влиять на сознание, поведение в процессе всей жизни при том, как он, будет воспитывать собственных детей. Таким образом, этнические ориентации нынешней молодежи – это ориентации только экономически активной стороны населения[1:80].

Белгородская область на социально-демографической карте России имеет свои особенности, а именно:

1. Концентрация научно-исследовательских вузов, центров и других образовательных учреждений, которая создает особую социально-

30