из электронной библиотеки / 198734279023483.pdf

стремление к самоутверждению, акты враждебности, атаки, разрушения, то есть действия, которые вредят другому лицу или объекту. Человеческая агрессивность есть проявление силы в попытке нанести вред или ущерб личности или обществу. [3, 3 – 5].

Большинство научных дискуссий об источнике агрессии и насилия в обществе ставят вопрос о том, является ли оно присущим человеческой природе или его причины изначально заложены в устройстве общества. Агрессия может быть обоснованной и использоваться с целью защиты, или разрушительной и использоваться с целью нападения. Она может выражаться в разнообразных формах и проявлениях и иметь скрытый, открытый, индивидуальный или групповой характер.

Двойственная природа агрессивного поведения подростков обусловлена еще и тем, что подростковый возраст - один из наиболее сложных периодов развития человека. Именно в подростковом возрасте преимущественно происходит формирование характера и других основ личности. В этот период индивид имеет повышенную возбудимость, импульсивность. Основным лейтмотивом психического развития в подростковом возрасте является становление нового, еще достаточно неустойчивого, самосознания, изменение Я - концепции, попытки понять самого себя и свои возможности. Рассматривая психологические факторы возникновения агрессивного поведения, становится очевидным, что они непосредственно связаны с биолого-физическими процессами, происходящими в организме подростка.

Н.М. Платонова к индивидуальным психологическим факторам, вызывающим агрессивное поведение относит повышенную двигательную активность, потребность в повышенной эмоциональной стимуляции, стремление к доминированию и особенности темперамента. Среди индивидуально-типологических характеристик психики у подростков с элементами агрессивного поведения, ученым выделяются следующие факторы, влияющие на возникновение агрессивного поведения:

1.Нарушение чувствительности – сензитивность (чрезмерно высокая или, напротив, явно сниженная чувствительность к любому внешнему воздействию, в том числе болевая чувствительность);

2.Высокая эмоциональность (яркость переживаний) и эмоциональная лабильность (резкие перепады настроения);

3.Повышенная двигательная и общая активность;

4.Пониженный фон настроения;

5.Импульсивность (склонность к быстрой, необдуманной, неконтролируемой реакции);

6.Низкая адаптивность (неспособность быстро и эффективно изменять свое поведение в ответ на изменение ситуации);

7.Склонность к быстрому формированию стойких поведенческих стереотипов (привычки либо очень стойкие, либо очень быстро формируются);

91

8.Ригидность – склонность к «застреванию» на какой-либо активности (мыслях, чувствах, действиях);

9.Алекситимия – слабая речевая регуляция (непонимание своих переживаний и неумение формулировать их в словах, склонность отыгрывать аффекты в действиях, слабое развитие рефлексии);

10.Низкий интеллект [1,76-78].

Р. Пентин, указывая причины агрессивного поведения подростков, к психологическим факторам добавляет наследственность и нарушение контроля импульса [6, 38].

Практически все подростки обладают разного уровня агрессией. Это обусловлено физиологическими изменениями, которые отражаются на психических процессах личности, но при неблагоприятных социальных условиях, неверных методах воспитания и образования, отсутствии навыков конструктивного общения могут привести к возникновению агрессивного поведения как стереотипа, и тогда рассматривать его причины необходимо с социологической точки зрения. Важно отметить, что агрессия – это именно модель поведения, а не эмоция или мотив, хотя агрессия часто ассоциируется с негативными эмоциями, такими как злость, и мотивами: стремление навредить или оскорбить. Конечно, мотивы и эмоции оказывают влияние на агрессивное поведение, но их наличие не является необходимым условием для подобного поведения. Поэтому, практически все ученые, как психологи, так и социологи, ведущими факторами возникновения агрессивного поведения называют социальные.

К социальным факторам, влияющим на возникновение агрессии, относят семью, школу, взаимодействие со сверстниками, макросоциум и средства массовой информации.

В ходе проведения множества исследований учеными было выявлено влияние следующих стилей родительского воспитания на формирование агрессии у подростков: неприятие подростка родителями, непоследовательность родительского воспитания, высокая строгость, враждебность родителей, низкая требовательность и эмоциональная дистанция между родителями и детьми. [7, 91]. Немаловажное значение имеет тип семьи: полная или неполная, благополучная – неблагополучная. Но агрессивное поведение отнюдь не является порождением социальных низов. Подростки из вполне благополучных и зажиточных семей зачастую являются участниками актов агрессии. При этом они, в отличие от подростков из низов общества, делают это не из чувства обиды, а ради развлечения. Либо же на таких детей навешивается ярлык успешности, и, если они не могут оправдать родительских ожиданий, то они получают презрение и непризнание. Далее, ребенок пытается агрессивными способами получить удовлетворение потребности признания среди своих сверстников, учителей, воспитателей [5, 37]. Другие же родители вмешиваются слишком часто, чересчур оберегают своих детей. Опасность в данном случае заключается в том, что у такого ребенка нет возможности приобрести

92

жизненный опыт. В дальнейшем такие подростки не могут избавиться от чувства фрустрации и начинают себя вести агрессивно, таким образом реагируя на разочарования [6, 60]. Иногда родители непреднамеренно поощряют за агрессивное поведение или наказывают за принятое в обществе поведение, тем самым нарушая ценностное равновесие ребенка.

Важнейшей составляющей социальной ситуации развития для подростка, несомненно, является школа. Школа – это та модель социума, где дети учатся строить взаимоотношения с другими (сверстниками или взрослыми). Главными факторами, вызывающими агрессивное поведение становятся отсутствие общего языка с учителем, взаимопонимания и человеческой близости, необъективный подход педагогов к ученикам, проявление неуважения со стороны учителей, необъективность, навешивание стереотипов. Из-за того, что ребятам не удается самоутвердиться социально приемлемым путем, они начинают добиваться успеха и признания, внимания и значимости, путем нарушения дисциплины и проявляя агрессию к педагогам и сверстникам [7, 93]. Но, также, может и наблюдаться педагогическая запущенность, которая проявляется во вседозволенности, отсутствии каких-либо мер при наблюдении агрессивного поведения и в безнаказанности [1, 63].

Сама социальная среда, макросоциум является фактором, влияющим на возникновения агрессивного поведения. Революция в области средств связи делает доступной широкую информацию, что является по своей сути позитивным фактором. Однако, средства массовой информации прямо влияют на уровень насилия, агрессивности и девиантности в обществе. Агрессивная рыночная политика, культ агрессивного исполнения поставленных целей, сексуальное поведение, интерес к порнографии, реклама табака и алкоголя играют значительную роль в стремительном росте агрессивных тенденций, тем более среди несформировавшихся личностей подростков [7, 87].

На сегодняшний день демонстрация агрессивного поведения присуща не только современной кинематографии, но всевозможным телепередачам, транслируемым официальными телеканалами. Поскольку у многих родителей не хватает времени заниматься своими детьми, то образцом становится поведение героев фильмов или шоу, увиденных по телевизору. Они часто страдают от длительного внутреннего разочарования, неудач в школе, бесперспективности. И еще одна существенная негативная черта телевидения – это реклама, стимулирующая потребительскую ориентацию, особенно несформировавшейся личности подростка. Парадокс заключается в том, что увеличение потребления приводит не к большому жизненному счастью, а только к нарастанию внутреннего недовольства, которое снова и снова «гасится» внутренним потреблением. Эта потребительская страсть становится причиной насилия и проявления агрессивных черт личности.

Компьютерные игры – еще один фактор, формирующий агрессивное поведение. Виртуальная реальность несозревшей подростковой личностью

93

смешивается с действительностью, безнаказанные жестокость и агрессия становится моделью поведения в повседневности. Многие родители сами подолгу сидят за компьютером или телевизором, что оказывает отрицательное влияние на взаимоотношения в семье. Дети меньше разговаривают с родителями, меньше мастерят, меньше рисуют, а общение с родителями часто заменено сидением перед телевизором.

Еще один бич нашего времени – Интернет, перенасыщенный сценами порнографии и насилия. При этом не редкостью являются видеоролики, выложенные в Интернет, со сценами избиения подростками друг друга, которые имеют сотни тысяч просмотров. Это говорит о том, что агрессивность, жестокость, насилие становятся модой современности.

Таким образам, агрессивное поведение подростков является многогранным, сложным явлением, зависящим от многих факторов. Двойственная природа данного феномена зависит от происходящих физиологических процессов, вызывающих агрессивные реакции психики подростковой личности, что в совокупности добавляется негативными социальными факторами. Неверные педагогические методы искоренения агрессивного поведения также становятся причиной его возникновения. Система воспитания строится на санкциях и наказаниях, постоянном жестоком контроле, грубой регламентации, что полностью противоречит потребностям подростковой личности. Практически каждый подросток обладает различными формами проявления агрессии, но при своевременном контроле, диагностике и коррекции можно избежать образования агрессивного поведения как стереотипа. Поэтому важно вовремя выявить у подростков склонность к агрессивному поведению и определить его причины, чтобы в дальнейшем выстроить соответствующие методы коррекции и профилактики агрессивности.

Литература:

1. Агрессия у детей и подростков: учебное пособие / Под. Ред. Н.М. Платоновой. – СПб.: Речь, 2006. – 336 с.

2.Большой психологический словарь / Б. Мещеряков, В. Зинченко. – М.:

Олма-пресс, 2004. – 663с.

3.Бэрон, Р. Агрессия / Р. Бэрон, Д. Ричардсон. - СПб.: Питер, 2000. –

336 с.

П.Ф. Лесгафт. - М.: Педагогика, 1991. – 176 с.

6.Пентин Р. Агрессивный, гиперактивный, раздражительный ребенок. Что делать? Советы психолога. – СПб.: Питер, 2012. – 208 с.

7.Три главные проблемы подростков с девиантным поведением. Почему

возникают? Как помочь / В.К. Зарецкий, Н.С. Смирнова,

94

Ю.В. Зарецкий, Н.М. Евлашкина, А.Б. Холмогороваи др. – М.: Форум,

2011. – 208 с.

М.В. Заднепрянская, научный руководитель – Т.Г. Аниконова, доц., Белгородский государственный институт искусств и культуры

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЁЖИ СРЕДСТВАМИ ТЕАТРАЛИЗАЦИИ

Издревле театр выступал проводником общественных идей. В XIX веке Н.В. Гоголь писал: «Театр ничуть не безделица и вовсе не пустая вещь

(…).Это такая кафедра, с которой можно много сказать миру добра. Отделите только собственно называемый высший театр от (…) тех мишурновеликолепных зрелищ для глаз, угождающих разврату вкуса или разврату сердца, и тогда посмотрите на театр» [2: 91].

Театр как социальный институт способен выполнять множество важнейших функций: познавательную, эстетическую, развлекательную, коммуникативную, социализирующую, компенсаторную, игровую, нормативную. Выполняя коммуникативную функцию, театр отвечает за поддержание целостности общества. Как искусство коллективное по своей природе он в предметной форме имитирует межличностные контакты, привлекает к сопереживанию и сотрудничеству. Именно эта функция позволяет обществу относиться к театру как к особой социальной ценности, необходимой отдельному индивиду и обществу в целом. Выполняя познавательную функцию, театр осуществляет передачу социального опыта от одного поколения к другому. В театре зрители, примеряя на себя множество ролей, получая информацию о тех или иных жизненных проблемах, учатся думать, анализировать, оценивать.

Современный российский театр, как и все общество в целом, стоит перед выбором: или быть «кафедрой», «храмом», или в погоне за прибылью давать зрителю «мишурно-великолепные зрелища». Особенно остро этот вопрос стоит перед театром для молодежи. Ведь именно молодежь рассматривается как наиболее восприимчивая социальная группа, обеспечивающая воспроизводство культуры, и являющаяся вследствие этого той потенциальной силой, что будет способствовать стабилизации системы ценностных предпочтений. Поэтому для молодежной аудитории необходим театр, помогающий поверить в стабильность мира, не только развлекающий, но и воспитывающий, противостоящий потребительской морали, духовному нездоровью общества.

В современной театральной практике существует множество видов театра, и среди них выделяется духовный театр, который призван театральными средствами возродить духовные и моральные ценности, дать понятие смысла происхождения и существования человека. Духовный театр

95

более всего способствует тому, чтобы «сдерживать биологическую природу человека, вводить ее в определенные рамки с помощью морали и религии» [3: 370]. А в условиях, когда воспитание молодежи становится самой актуальной проблемой современности, духовный театр ориентирован не только на преобразование внутреннего мира отдельной личности, но и отвечает запросам конкретного общества, формирует основания разработки концепции воспитания как основы стабильности и смысловой содержательности культуры [1: 101-103]. Именно духовность связана с национальной идеей процветания и защиты современной России, без нее невозможно добиться серьезного результата ни в одной области существования государства. И здесь очень важна роль русской православной церкви. Именно она, занимая активную социальную позицию, транслирует свои представления об актуальных вопросах современности во все сферы общественной жизни. На основе традиций православия, его духовного и материального наследия создаются организации, использующие накопленный опыт воспитания в целях разработки эффективных способов воспроизводства культурных традиций в новых поколениях, а также реализуются совместные программы власти и РПЦ в области культуры и социальной политики. Такой программой в Белгородской области стало «Соглашение о сотрудничестве Управления культуры Белгородской области

иБелгородской митрополии». В рамках этой программы реализуются совместные театрализованные мероприятия, активными участниками которых стали студенты Белгородского государственного института искусств

икультуры. И основным среди них стало в последние годы празднование Дня славянской письменности и культуры. Этот праздник в нашем обществе

– уникальный, в нем заложены не только религиозные идеи (24 мая – День памяти преподобных Кирилла и Мефодия), но и гражданские, так как азбука, созданная великими славянскими просветителями, стала основой всей современной культуры. В Белгороде этот праздник впервые был отмечен еще в 1992 году, когда Белгородский колледж культуры провел первое театрализованное представление совместно с Белгородской епархией. С тех пор такие представления стали традиционными для трансляции духовнонравственных ценностей, заложенных в этом необычном празднике.

При формировании замысла театрализованного представления 2012 года «Свет правды и любви» авторы исходили из того, что 2012 год – это год российской истории. Зрители, пришедшие на Соборную площадь города Белгорода, а это в первую очередь студенческая и учащаяся молодежь города, должны ощутить идею соборности, идею строительства государственности через прикосновение к истории России, еѐ основным вехам, связанным с именами величайших государственных и церковных деятелей.

Представление в рамках празднования Дня Славянской письменности и культуры 2012 года строилось как эпическое повествование о выдающихся деятелях российской государственности, от Рюрика, князя Ярослава

96

Мудрого, до Петра I и героя Бородина – Кутузова. Через прочтение бессмертных строк выдающихся русских писателей: Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Булгакова зрители должны были прикоснуться к истории государства российского, ощутить величие этой истории, удивиться еѐ поступательным движением к сегодняшнему дню, которое заставляет нас не только восхититься прошлым, но и всерьез задуматься о настоящем и будущем.

Главная тема представления – тема державности, величия российской истории. Главная мысль – мысль о необходимости беречь завоевание предков, множить культуру и нести свет правды и любви сквозь года в будущее. Представление было направлено на подрастающее поколение, которому предстоит жить в будущем. И главное, что они должны были усвоить – это то, что история российская – это урок, урок веры, надежды и любви.

Театрализация предполагает преподнесение общественно-значимой идеи в яркой, образной форме, и для этого используются все средства воздействия на публику: слово, музыка, декоративное решение. Поэтому представление строилось на лучших образцах российской словесности – произведениях Александра Пушкина, Федора Тютчева, Михаила Лермонтова. Музыкальное сопровождение всех эпизодов строилось на произведениях великих русских композиторов – Петра Чайковского, Сергея Рахманинова, Дмитрия Шостаковича. Визуальный ряд дополнялся сценографическим оформлением сценической площадки в виде календарных листов с памятными датами: «862», «1242», «1612», «1812», «2012». Участие в программе народного коллектива «Везелица» усиливало звучание основной темы, придавало действию динамизм и красочность. А буквы-хоругви, стилизованные под церковные, непременный атрибут театрализованных программ, посвященных Дню славянской письменности и культуры, дополняли смысловой ряд представления.

Представление вызвало определенный социально-культурный эффект, поскольку подготовка праздничного представления велась по трем этапам: подготовительный (во время которого участники изучали материал, учили текст, знакомились с биографиями просветителей); само представление (во время которого возникла определенная творческая атмосфера как результат деятельности в предпраздничный период); и послепраздничный (когда читались публикации в газете, узнавались знакомые лица в телепрограмме). Само же представление явилось специфичной формой коллективного единения гражданского общества и белгородского духовенства, где выразилось общее настроение и общее переживание по поводу великой духовности России, основанной на уважении к истории, великим деятелям культуры. Участники и зрители осознали и пережили событие эмоциональным образом. Это представление – не просто форма досуга, а культурно-образовательное явление, ведущее за собой развитие личности и духовно-нравственное воспитание молодежи. Представление стало

97

гражданской акцией гуманистического характера, в которой каждый испытал чувство гордости за Отечество, всеобщего единения и любви к российской истории как запечатленному опыту многих поколений россиян. Такие акции

вбудущем могут стать духовной доминантой, воспитывающей массового зрителя, приобщающей его к историко-культурному наследию России.

Духовный театр может стать катализатором возрождения России, если объединит усилия в воспитании нравственности светские и церковные организации [4]. Дальнейшую судьбу России определит сделанный ею выбор

всистеме ценностей. Сегодня, как никогда, необходима продуманная система национальной духовной безопасности, которая ставила бы перед собой высокие цели. В процессе их реализации требуется учитывать роль всех социокультурных факторов, в том числе и роль театра, как проводника общественных идей. В условиях, когда нет единой государственной программы духовно-нравственного воспитания молодежи, театр может стать способом воссоздания в новых формах духовно-нравственных ценностей.

Литература:

1.Бояджиев, Г.Н. История зарубежного театра Театр Западной Европы

[Текст]/ Г.Н. Бояджиев – М., 1971. – 377 с.

2.Гоголь, Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями [Текст]/ Н.В. Гоголь – М.: Сов.Россия, 1990. – 432 с.

3.Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии [Текст] / Э.О. Дюркгейм - М., Наука, 1991. – 326с.

4.Чуприй, Л. Падение нравственности в российском обществе [Текст]/ Л.

Чуприй – М., 2002. – 205с.

5.http://www.apn.ru/publications/article23740.htm [Электронный ресурс]

М.Г. Зиновьева, научный руководитель – Е.В.Харьковская, канд. пед. наук, Белгородский государственный институт искусств и культуры

ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

На современном этапе развития любое государство претерпевает крупномасштабные изменения как в области политики, экономики, права, так и в сфере культурной жизни общества. Подобная ситуация стимулирует общество на поиск новых отношений, окрашенных в цвета сотрудничества и диалога, акцентирует внимание на ценностях, формирующих гуманное сознание членов общества: взаимопонимание, личная ответственность, свобода, абсолютная ценность жизни и ортодоксальные библейские заветы: не убий, не укради, возлюби ближнего, как самого себя. Все это свидетельствует о том, что общество осознает необходимость обеспечения

98

толерантного мироустройства. Именно толерантность должна стать сегодня тем сильнейшим регулятором жизни людей, который направляет государственное устройство, социальные структуры и индивидуальные стратегии поведения и существования по пути гуманизации и социальнокультурного равновесия.

В последнее время проблема толерантности стала широко освещаться в средствах массовой информации, на государственном и международном уровне. Это связано с учащающимися случаями нетерпимости по отношению к инакомыслящим людям со стороны враждебно настроенных оппонентов. При этом нередки случаи откровенных конфликтов, выливающихся в жестокие и кровавые столкновения. Подобная тенденция связана с уменьшением уровня терпимости к людям, жесткостью в отношениях, неумением тактично и грамотно излагать свою позицию, не задевая значимые аспекты жизни других людей. Именно поэтому мы бы хотели рассмотреть проблему формирования толерантности в современном обществе. Нам кажется, что наибольший акцент следует сделать на подростковом возрасте, так как именно в этот период человек обретает пути и способы грамотной адаптации во взрослом мире. Мышление подростка еще впитывает в себя все с детской непосредственностью, но уже способно к грамотному анализу ситуаций и вынесению соответствующих выводов из нее. Сейчас формируется мировоззренческая картина подростка и все, что он впитает в себя, будет в будущем определять его жизненную позицию и способы поведения в обществе.

Формирование толерантности приобретает особое значение в ситуации ухудшения качества и уровня жизни российского населения, вследствие которой актуализируются проблемы, связанные с межличностными и межгрупповыми отношениями в условиях декларируемого плюрализма.

Формирование установок толерантного поведения, веротерпимости, миролюбия; противодействие и конструктивная профилактика различных видов экстремизма - имеют для многонациональной России особую актуальность. Сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития (этика и стратегия ненасилия, идея терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идея диалога и взаимопонимания, поиск взаимоприемлемых компромиссов и т.п.). Немаловажную роль при этом играют внешние условия, окружающие личность, такие, как: социальная группа, общество в целом и, наконец, международная среда.

Все это позволяет говорить о необходимости разработки комплексной стратегии формирования толерантной культуры, которая должна быть направлена, в первую очередь, на молодежь и предусматривать создание системы социально-педагогических условий, способствующих утверждению у молодых людей толерантных установок и навыков толерантного поведения во всех сферах жизни.

99

На современном этапе развития России в силу целого ряда причин воспитание толерантности подрастающего поколения приобретает все большую социальную значимость, что отмечается в таких документах, как «Закон об образовании», «Национальная доктрина образования в Российской Федерации», «Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года», государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006-2010 гг.». В этих документах подчеркивается, что кардинальные преобразования в социокультурной сфере, реформирование образовательной системы, формирование и укрепление стабильной нормативно-законодательной базы подлинно демократического государства требуют изменений в функционировании всех социальных институтов, всех сфер деятельности образовательно-воспитательных структур.

Внастоящее время толерантная позиция личности как жизненная стратегия приобретает все большую востребованность как единственно возможный путь для установления гармоничных взаимоотношений между людьми. Комплексное качество личности формируется в различных сферах жизнедеятельности человека: семейно-бытовой, учебно-воспитательной, досуговой, каждая из которых имеет свой потенциал и специфику воздействия.

Досуговая деятельность в современных условиях выступает средой, где реализуются ведущие принципы демократии: гласность, свобода слова, раскрепощенное сознание. Здесь обеспечивается подлинный плюрализм и состязательность идей, возможность высказывать и отстаивать свою точку зрения.

Значительным ресурсом для формирования толерантной культуры молодежи обладают досуговые общественные молодежные организации и объединения, которые создаются в неформальной среде и позволяют включать человека в систему общественных отношений и формировать не только активную жизненную позицию, но и социальную ответственность за те процессы, которые происходят в различных сферах жизни.

Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других.

Путь к толерантности – это серьезный, эмоциональный, интеллектуальный труд и психическое напряжение, ибо оно возможно на основе изменения самого себя, своих стереотипов, своего сознания.

Наиболее актуален процесс формирования толерантных представлений, на наш взгляд, в подростковом возрасте. Именно в этом возрасте начинает формироваться чувство культурной идентичности человека, а соответственно повышается интерес к вопросам культурной принадлежности.

Вэтом возрасте закладываются основы дальнейшего социального поведения личности, в том числе: способность к эмпатии или конфликтность,

100