из электронной библиотеки / 865451730554924.pdf

11

Ольшанка – милый сердцу край

Ю.Н. Позднякова

Место, где человек родился, он называет родиной. Страна, издавна заселённая дедами и отцами, становиться ему отчизной, отечеством. Мы живём на русской земле и считаем её своей по праву. Мой край – родная Белгородчина! Его красота привлекает к себе ни одно поколение племён и народов не только в глубокой древности, но и сегодня. Среди этой необъятной красоты, лесного царства, просторов жнивья, заросших оврагов и лощин, среди щебета и соловьиных трелей расположилось моё родное село – Ольшанка. Я часто задумываюсь о том, где истоки моего края, кто же были первые жители, ведь в истории наших сел немало суровых и славных страниц. Любовь к Отечеству начинается с любви к малой родине, месту, где ты появился на свет, где ощутил и навечно сохранил материнское тепло, где душой и сердцем прикоснулся к неповторимой красоте родного края. Моя малая родина – это маленькая деревушка с названием Петропавловка. Само село Ольшанка включает в себя три деревни: Ольшанка, Петропавловка и Савенково. И чтобы больше узнать о нашем селе я отправилась в сельскую библиотеку, где собрана история села.

Интерес к нашему краю проявляли племена и народы ещё в глубокой древности. Как свидетельствуют археологические раскопки, люди в наших краях жили уже в середине второго тысячелетия до нашей эры, занимались земледелием и скотоводством, пользовались дарами природы. За околицей моей деревушки есть два больших оврага – яра, так называют их наши жители, а между ярами расположился большой лысый бугор – Шкарб. Это только издали кажется, что он лысый. В конце июня почти каждый сельчанин на нём побывает. Рано утром, когда капельки росы ещё висят на травинках, они надевают резиновые сапоги или калоши и бегом на Шкарб. Прихватив из дома кто ведёрко, кто корзинку, все спешат, торопятся. Ещё туман в ярах как молоко. Идёшь позёвывая, идти не далеко – метров триста. Приходишь и видишь что Шкарб совсем не лысый, он весь покрыт земляничными кустиками. Ягод видимо-невидимо – крупные, сладкие, а запах стоит, что голову дурманит. Сначала сама наешься, потом собирать начинаешь. На компот, варенье, джем. А вареники с земляникой – просто мечта. Спешим, торопимся, вдруг не хватит. Но Шкарб большой, ягод много, всем достанется. Верх этого бугра плоский как стол, будто кто его выровнял. И неведомо современникам, что под ягодником, под слоем земли спрятался от них археологический памятник «Петропавловское городище». Помню, как детьми, мы часто бегали в поле и находили маленькие осколки от изделий из глиняной посуды и представляли себе, как по нашим бескрайним полям скачут на лошадях древние скифы, сарматы, печенеги, половцы, монголотатары во главе с ханом Батыем. От таких сражений гудела и стонала наша земля.

12

Не обошёл стороной наши края и Иван Грозный – организовал сторожевую станичную службу, где люди стали возделывать землю, сеять зерно. Бежавшие от польско-литовского ига крестьяне построили первых три избы на реке Ольшанка, так и решили село назвать по имени реки, протекающей в этом крае. Потом образовались и Петропавловка с Савенковым. Но обычно никто не вдаётся в исторические подробности и называют всё вместе Ольшанкой, да и разделяют наши деревни луг да речка Ольшанка. Наше село, в своё время, было именьем князя Трубецкого. Здание сельской администрации находится в помещичьем доме. Я часто слышала рассказ своей бабушки, услышанной ей от прабабки, о тех далёких временах: «С тех пор земля не знала здесь покоя. Её владелец Трубицкой имел огромные аршины, с земли богатой, черновой. С неё он получал большой доход. Скрипел под гнетом крепостной народ…».

Было в селе и революционное движение и власть советскую устанавливали в свое время. Много воды утекло с тех пор. Если б меня спросили, за что я люблю своё село, я бы ответила так: за народные промыслы и ремесла – это живая традиция нашего села, связывающая поколения. Наша земля славиться своими мастерами народных промыслов и художественных ремёсел, недаром, брендом села является фестиваль – ярмарка ремесленников « Земля мастеровая» и каждый год 25 мая съезжаются в село мастера гончарного дела, стеклодувы, художники, мастера по дереву со своей продукцией, показывают мастер-класс, радуют сельчан своими песнями народные коллективы. Живёт моё родное село, имея большое прошлое и историческое наследие. В те далёкие времена слобожане обеспечивали себя одеждой и обувью. Памятником архитектуры является здание бывшей сапожной мастерской, которая объединила всех кустарей села, шили сапоги для красной армии, отправляя свою продукцию в Петербург.

22 июня 1941 года, как только забрезжил рассвет, немецко-фашистские войска перешли границу нашей Родины. В село пришли повестки и мои односельчане встали на защиту своей Родины. 1300 ольшанцев ушло на фронт. Много народу попало в первые дни войны в плен к немцам, среди пленных были и жители нашего села – старшина Мирошников, потомки которого до сих пор живут в селе, Михаил Колачов. Андрей Волошин во время войны был начальником штаба партизанского отряда « Дядя Коля». Только наших земляков в боях под Ленинградом погибло больше 50 человек. Мои земляки участвовали в Сталинградской и Курской битвах, в боях за Беларусь, освобождали Севастополь и Кенигсберг, Варшаву, Будапешт, Вену и Прагу. И только 29 января 1943 года Чернянский район, в том числе и наше село, были освобождены от фашистов 161-ой стрелковой дивизией.

В детстве моя бабушка Анна Васильевна часто рассказывала о страшных годах войны, о бедствиях причинённых немцами, она говорила об этом спокойно, будто не было в её жизни смерти родных и близких, взрывов снарядов, похоронки о смерти любимого и отца. Каждый год 9 мая

13

собираются мои родные и близкие и все жители села на митинг у братской могилы, минутой молчания чтят память павших, а дома зажигают свечи. Моя бабушка становиться на колени у иконы и долго шепчет слова, только одной ей понятные… На какое-то мгновение затихает наш шумный дом, мы достаём старый семейный альбом, где с пожелтевших фотографий смотрят на нас молодые ребята, и ничего дороже нет на свете у моей бабушки, кроме этих фотографий. Мы не должны забывать о тех, кто подарил нам жизнь и мирное небо, бережно ухаживаем за братской могилой, высаживаем цветы, красим памятник. Ведь им мы обязаны жизнью и свободой. Пусть не все фамилии мы знаем, когда бережно выводим буквы на памятнике. Каждый из них оставил свой след в истории нашего села, каждый из них был героем на той войне. В живых осталось совсем мало людей, которые служат для нас живыми легендами о тех страшных событиях. Нашим славным землякам в селе открыты мемориальные доски, одна из них полному кавалеру ордена Славы Богатыреву Якову Васильевичу. О его героизме знает у нас в каждый подросток. Люди наши – гордость наша. Ещё одним из замечательных людей, выходец из нашего села – Богатырев Николай Григорьевич. На стене Дома культуры, в его родном селе, открыта мемориальная доска памяти.

Особое место в славных делах тружеников села занимает строительство железной дороги Старый Оскол – Ржава, в строительстве принимали участие жители нашего села. Это были женщины и молодые девушки. Строительство железной дороги была сложной задачей, и решить её можно было, только проявив высочайшую организованность, используя все человеческие резервы.

Я часто бываю в школьном музее, здесь можно многое узнать о прошлой жизни села. Бережно собранные экспонаты: старые фотографии, деревянные ложки, ухват для выпечки хлеба, очень много предметов быта изготовлено из ольхи. К празднику Рождества Христова в музее нашей школы была открыта новая экспозиция, где представлены уникальные материалы по истории христианства на селе Ольшанка. И вот на стене одна из фотографий меня очень заинтересовала и я останавливаюсь перед ней. Это святыня моей родины – Свято-Троицкий храм. Старая наша церковь, куда ещё наши бабушки и мамы ходили святить куличи. Святыни! Как много значат они для каждого из нас! Вспоминаю известное выражение Д.С. Лихачева: «Кто забывает историю, кто не извлекает из прошлого, тот не имеет будущего, поскольку прошлое, как наши корни, наши истоки – это фундамент, без которого, как известно дома не построишь». Очагами христианской веры и культуры на Руси были церкви.

В 1774 году в селе была построена кирпичная церковь. Это был храм с тремя престолами в честь Святой Троицы, Покрова Божией Матери и Дмитрия Солунского. По рассказам очевидцев, для строительства храма, подводами возили куриные яйца, для более прочной кладки. И в селе был построен величественный храм. Шли годы, сменилась эпоха. 1968 год стал роковым для нашего села. В этот год была взорвана церковь по инициативе

14

коммунистов. Эти были времена больших гонений на верующих. Здание церкви до наших дней сохранилось частично. Сохранились стены, фундамент, фрагменты росписи. Коренной житель нашего села Вячеслав Ходков нашёл старые фотографии церкви, которые были сделаны в августе 1949 года. Эти фотографии хранятся в школьном музее. Я считаю, что будущее поколение должно не только изучать, но и хранить память о прошлом своего края, страны. В разное время многие святыни были забыты и заброшены. Возродить историю нашего края – одна из задач краеведов и жителей села.

В нашем селе живёт историк, краевед, участник Великой Отечественной войны Павел Иванович Тупицын, который собрал и сохранил историю села. У него свой домашний музей, частыми гостями которого являются ученики нашей школы, гости села, неоднократно приезжало телевидение. В юбилейный год 70-летия Великой Победы Павел Иванович написал книгу воспоминаний – «Жить и помнить». Книга посвящена значимым событиям, происходившим на территории бывшего Советского Союза во время Великой Отечественной войны. Значительную часть книги составляют страницы, рассказывающие о подвиге солдат и тружеников тыла и уроженцев нашего села и района.

Любуюсь тобой Ольшанка моя!

Но, а ты с каждым днём все прекрасней, Просторы твои леса и поля меня наполняют счастьем, Ты процветаешь, и я веселей становлюсь.

Богатство твоё мне награда!

Мы белгородцы с гордостью называем свой дом «Зелёной столицей». Программа по озеленению села была начата в начале 2000 годов. За это время село изменилось до неузнаваемости. Появились зелёные скверы и парки, разбиты красивые клумбы и цветники. Центр села украшают деревянные скульптуры, выполненные местным мастером. Село с каждым годом становиться все краше и краше. И когда я уезжаю из села на день или на неделю, по делам или в гости, я всегда скучаю по своей малой родине, ближе и роднее которой нет на земле. Я люблю прохладу родников, люблю тень раскидистых ив в наших парках, шум воды фонтана и гомон играющих детей. Село наше бесконечно прекрасно, мы ценим и любим его, восторгаемся им, говоря о лесах, полях, лугах и реках, о заповедных зонах. Нет слов, чтобы со всей полнотой выразить все восхищения красоты и очарования. Речка Ольшанка, рождённая родником из низинки, очаровывает своеобразной красотой. Речка – будто кусочек неба, только чуть-чуть синее и в её воде отразилось солнце. Покуда будет жива и процветать природа, будет жить и творить человек.

На территории нашего села находятся три святых источника. Вода этих источников обладает уникальными целебными свойствами, поэтому в любое время года идут к роднику люди, чтобы испить живительной влаги. Святые родники. Сколько их милостью Божией проистекает на Руси. Слушая песню

15

о роднике иеромонаха Романа, всегда вспоминается свой родник, чудотворный источник, бьющий в овраге между сёлами Ольшанка и Орлик. Целебный источник известен с давних времён. Его чистейшая вода считается лучшей в округе. В любое время года около родника можно встретить людей

– старых и молодых, верующих и неверующих. Кто-то надеется получить чудесное исцеление от своих болезней, кто-то приезжает за этой водой просто потому, что она вкусная и полезная для здоровья.

По преданию в этом роднике была явлена икона мученицы Параскевы Пятницы. Произошло это более двух веков назад. На месте существующего ныне родника была небольшая лужица, к которой обычно пастухи пригоняли коров и овец. Однажды ранним летним утром пастухи обнаружили здесь икону мученицы Параскевы Пятницы. Взяв образ, крестьяне отнесли его в церковь села, но на следующий день икона чудесным образом оказалась вновь на том самом месте, где её нашли пастухи. Снова образ принесли в храм. Но утром святая икона, как и в предыдущие дни, явилась на прежнем месте, в лужице.

В детстве у нас с сёстрами была такая забава. Как только расцветали на лугу жёлтенькие одуванчики мы шли на луг и плели себе веночки, а когда созревали они, мы, подкараулив друг друга, «фукали» прямо в лицо. Однажды, встав рано утром, я заметила, что луг не золотой, а зелёный. А к полдню он стал опять золотой, пришлось идти с этим вопросом к бабушке. Она мне рассказала такую историю: оказывается, что одуванчики как и мы ложатся ночью спать и просыпаются вместе с солнышком. В апреле, как только сходил снег и появлялись первые листочки, мы бежали с подружками в лес полюбоваться первыми весенними ярко-голубыми подснежниками.

Люблю весну, когда просыпается природа и мы вместе, теперь уже с сыновьями, отправляемся в урочище «Солодкий яр». Эту поездку я им обещала давно. Встречают нас величественные стройные дубы, устремлённые высоко-высоко в небо, запах белой акации кружит голову. Неожиданная встреча с лесником, который за свои годы посадил огромное количество дубовых, берёзовых и сосновых лесов. Александру Ивановичу далеко за семьдесят, но в нем ещё много задора и энергии. Наш попутчиклесник – это живая легенда и удивительный рассказчик. Он рассказал нам много интересных историй и мне на память приходят строки из стихотворения нашего поэта земляка Ю. Луценко, встреча с которым состоялась совсем недавно:

О, милый край! Безропотный святой, Как мог я жить не припадая К груди земли моей родной Десятки лет …не понимаю …

Наши леса особо охраняемая « зелёная зона». Летом после дождей и в лесу, и по посадкам, и в ярах – лощинках ходим собирать грибы. Каких только нет у нас: сыроежки, подберёзовики, грузди, волнушки, белые – всех не перечислить. Осенью опята, первые «житняки» на тонкой ножке, потом

16

зимние толстенькие, грузди, поддубники. В лесу, который я люблю с малых лет, я отдыхаю душой, я плыву по волнам памяти, фантазирую. Младшему сыну попадается на глаза паук, он разглядывая его творение, истинное произведение искусства, сверкающие в лучах солнца. Сын не перестаёт удивляться и наслаждаться красотой природы, вдыхая в себя терпкий запах земли. Знакомые и примечательные места моего детства! Зимой мы спускались здесь на лыжах по крутому склону и, вдруг, незабываемая встреча с лесным зверем – лосём. Затаив дыхание долго наблюдали за ним. Лесной красавец величественно стоял на опушке леса, вдыхая ноздрями свежесть зимнего утра. Летом мы в этих лесах собирали орехи, землянику, боярышник, не раз пугая куропаток и косого зайца. Заяц метнулся, побежал, опять сел столбиком и слушает: откуда беда, куда ему бежать и мечется обезумевший заяц и встаёт всякий зверь, и птицы поднимают гомон. Собираясь с друзьями, часто ходили наблюдать за лисьими норами. Маленькие рыженькие комочки барахтаются, играют между собой, когда мама – лиса ходит на охоту ловить мышей.

Кончается день, солнце клонилось к закату, пора возвращаться домой тёплый вечер, а такая тишина, словно должно что-то в такой тишине случиться и вот начинают шептаться между собой деревья: берёза белая с другой берёзой, осинка молодая вышла на полянку и зовёт к себе такую же зелёную осинку, помахивая веточкой. А мы прощаемся со своим попутчиком, желаем ему здоровья!

Летними, тихими вечерами, именно тихими, потому что по нашей деревне редко проезжают машины, слышно практически всех и всё. Как стемнеет, пыхтят и топочут ежи. Целых два семейства обосновались у нас под сенником, а вечерами делают вылазки. Детвору домой не загонишь – сидят караулят, пытаются их прикормить, но животных не обижают. И на прощание я спешу прочесть одно из своих любимых стихотворений, поэтессы родом из нашего села Маргариты Алехиной. Я люблю её стихи за искренность, за любовь к родине, к людям, которые живут рядом.

… Я края не видела краше, здесь детство пролетело наше. Здесь спят дремучие леса. В них сказки. Гномы, чудеса, Муравьиные дворцы, и развесёлые скворцы, Любовью свитое гнездо, в нем так уютно и тепло…

И сын, тихонько взяв меня за руку, спросил: «Мама, а что такое Родина»? «Родина сын – это наши корни, в которых знание и мудрость. Созидание, духовность, любовь к природе и людям наполняют нашу жизнь смыслом, светом и радостью!». Мы гордимся нашей великой Родиной, её культурой, её лесами и полями, её песнями, её трудолюбивыми и талантливыми людьми. Но у каждого из нас есть своя малая родина. Малая родина – то место, где ты родился – это дом, где ты, заливаясь смехом, делаешь первые шаги, где впервые сказал слово мама, но ещё и человеческие взаимоотношения, уклад жизни и традиции. Это место, где живут наши родители, где мы растём, учимся, играем с друзьями. Ничто на земле не

17

может быть ближе, милее, чем то место, где ты провёл свои детские годы. У каждого человека есть своя родина. Это может быть какой-нибудь уголок нашего города, села. Здесь наша история и каждый человек должен знать историю своего края, его людей. В этом частица нашего счастья. Моей малой родиной является село Ольшанка, вернее сказать Петропавловка. Я счастлива, что живу именно на белгородской земле. Я считаю, что нужно создавать уголки народной культуры в школах, потому что за теми, кто сейчас ещё только учится в школе, будет стоять задача сохранения и приумножения традиций нашей родины, нашей культуры. Более того, стоит проводить встречи с носителями информации о народной культуре – жителями сел, деревень. Ведь ни о чем нельзя узнать лучше, чем из первых рук. Это поможет возродить добрые традиции наших предков и передать их потомкам.

Есть городок по имени Валуйки

А.В. Баданин

Врусской поэзии много стихотворений о Родине, о любви к ней, о трепетном отношении человека к месту, в котором он родился. Они понятны каждому русскому человеку и, в тоже время, не так просты. В них столько глубинного смысла и столько правды бытия, что постичь их, пожалуй, не хватит и всей жизни. «Есть городок по имени Валуйки, а в нем судьбой позволено мне жить. Здесь родников живительные струйки даруют радость Родину любить». Прочитав эти строки местного валуйского поэта Бориса Федоровича Ковтуна, я понял, насколько они мне понятны и близки. Родом я из других мест, но волею судьбы большую часть своей жизни прожил в Белгородской области, в маленьком и уютном городке – Валуйки. Именно здесь мой родной дом, семья, друзья, работа – все то, чем дорожит каждый человек в своей жизни.

Всвоё время Шарль Монтескье сказал: «Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта любовь была у отцов». Именно эта мысль является моей путеводной нитью в последние годы. Мой сын родился на валуйской земле, и я считаю, что обязан помочь ему постичь всю мощь исторического наследия этого благодатного края. Нельзя подрастающему поколению забывать о важности знания исторических корней своей малой родины. Ведь за годы, прожитые мной в Валуйках, я проникся его историей и культурным наследием так, что теперь считаю этот край отчасти и своим.

Валуйки – город областного подчинения, центр Валуйского района Белгородской области. Он расположен в живописном месте у слияния рек Валуй и Оскол, на юго-востоке Белгородской области. Маленький городок, весной утопающий в зелени каштанов, берез, тополей и кленов. Тихие, ухоженные улочки, лавочка в полисаднике под цветущей вишней, скрипучие

18

качели во дворе, первые пролески в лесу и река, залитая солнечным светом – все это до боли знакомо и дорого любому валуйчанину.

Основаны Валуйки в конце XVI в., в 1593 г., в качестве южного форпоста Московского государства. Крепость была построена за 5 месяцев как защита от набегов чужеземцев – крымских татар и монголо-татар по указу царя Бориса Годунова. Это было мощное сооружение – земляной город. Крепость имела форму почти правильного квадрата, с севера, с запада и юга защищена рвом 4-х метровой глубины. Вокруг крепости были сделаны надолбы (врытые в землю столбы в 2,3,4 ряда) длиной около 19 км.

Название реки Валуй, которая протекала вдоль юго-восточной стены крепости, дало название нашему городу – Валуйки. Её медленное течение сравнивали с характеристикой человека, что в переводе с курско-орловского наречия, по словарю Даля, означает человек «ленивый, неторопливый, вальяжный». А по версии академика В.В. Овчинникова, автора книги «Валуйки и Валуйский район», 420 лет слово «волуй» наши предки использовали для названия зеленых вод на фоне обрывов белого мела. Цвет воды получался зелёным из-за отражения в ней дубрав из ядовито-зелёного дуба и массивов серебряного тополя. Я считаю, что эти две версии имеют право на существование, но недавно столкнулся с третьей, и она мне понравилась больше всего. По истории знаем, что представители династии Валуа занимали французский престол с 1328 по 1589 год, когда её сменила младшая ветвь Капетингского дома, династия Бурбонов. А вот куда затерялись потомки основателя этой ветви, Карла Французского, графа де Валуа, так и осталось для историков загадкой. Почему бы не предположить, что, находясь в долгих скитаниях, они остановились, в конце концов, именно здесь, оценив всю красоту и богатство местной природы.

История города издавна связана с важнейшими политическими и социально – экономическими событиями в России. Здесь традиционно пролегал древний путь к Южному морю, и по нему в 1185 году прошло войско северского князя Игоря на половцев. Но одним из самых значимых для меня событий, связанных с Валуйской землёй является то, что в 1696 году город посетил Пётр I. Тогда периферийный городок стал сборным пунктом сухопутной армии во главе с генералиссимусом А.С. Шеиным для второго Азовского похода, а сам император Пётр I прибыл в наш город, чтобы лично контролировать состояние дел. Остановился император в доме священника Прокопия Зиновьева, по просьбе которого царь пожаловал деньги на строительство нового храма, собственноручно сделал его чертёж и подарил три иконы: Владимирской, Смоленской и Тверской Божьей матери. Храм Владимирской иконы Божьей Матери, построенный с лёгкой руки Петра I, простоял более двухсот лет и был разрушен в 1933 году, а из его кирпичей построили городскую пожарную часть, которая действует по сей день.

Домик Петра, как его любовно называли горожане, сохранялся как памятник истории до середины 30-х годов XX столетия и по неосторожности

19

был сожжён. Среди населения бытует версия о том, что Пётр I сплавлял по реке Валуй построенные здесь корабли. Интересная легенда, но к сожалению, не находит подтверждения у краеведов. Историки утверждают, что река Валуй была четыреста лет назад гораздо полноводнее, но не глубоководна, а это основной фактор для корабельного флота.

Социально – экономические потрясения не остались в стороне от валуйского края. Четыре крестьянские войны XVII-XVIII вв., возглавляемые Иваном Болотниковым, Степаном Разиным, Кондратием Булавиным и Емельяном Пугачёвым, всколыхнули население Валуек. Все они оказали отрицательное влияние на уровень жизни местного крестьянства. В 1875 и в 1906 годах в уезде опять произошли значительные народные волнения, для усмирения которых губернатор Воронежской губернии, к которой относился тогда Валуйский уезд, посылал войска. 8 января 1906 года в Валуйках повторилось «Кровавое воскресенье», во многом похожее на Московские события. Конечно же, по сценарию, но не по масштабам.

Во второй половине XIX столетия наш город стал оживляться, так как стали появляться промышленные заведения, крестьяне начали выращивать подсолнечник для получения подсолнечного масла. Так среди промышленных предприятий появилась и первая маслобойня промышленника Добычина с одним круглым прессом. Все имеющиеся в нём механизмы приводились в движение от конной тяги. Производительность завода в сутки доходила до 192 кг масла. Количество рабочих, занятых на производстве колебалось от десяти до двенадцати человек. А в 1889 году купец Иванов, перекупив маслобойню, преобразовал её в завод. Сейчас здесь раскинулись современные цеха одного из лучших предприятий пищевой отрасли России – комбинат растительных масел. Каждый год, осенью, возле комбината выстраивается вереница машин из разных областей страны, груженых семечками. И потом, весь сезон, в близлежащих районах распространяется вкусный запах свежеизготовленного подсолнечного масла, знакомый многим с детства.

В 1895-1897 годах потребности капиталистической экономики перекрестили Валуйки железнодорожными линиями четырёх направлений: на Москву, Пензу, Донбасс и Харьков. Тогда город был назван «Воротами Донбасса», через которые пошёл каменный уголь на Москву и Петербург. И в конце 19 века продукция заводов Валуйского уезда уже экспортировалась по железной дороге в западноевропейские страны – кожухи, кожаная обувь, растительное масло, кованые изделия.

Но многие события, происходящие в Валуйках, связаны с Валуйским монастырем и с множеством легенд, связанных с ним. До сих пор район, где стоит монастырь, зовется Монастыркой. Говорят о запрятанных кладах, о подземных ходах, будто бы соединявших монастырь с правым берегом Оскола. Не одно поколение мальчишек, в поисках приключений, пыталось освоить эти таинственные места. Я долгое время изучал историю монастыря и был поражён его значимостью в истории государства Российского. По

20

преданию, монастырь был основан в конце 16-го века при Фёдоре Иоанновиче (митрополит Филарет), а в 1613 году по указу царя Михаила Фёдоровича Романова, первого царя рода Романовых, был отремонтирован. Но, поскольку, основные источники, царские грамоты, сгорели в смутные времена, то датой основания Валуйского монастыря принято считать 1613 год. До того времени на месте нынешнего монастыря, на низменном полуострове, была часовня с дважды явлённой на этом месте иконой Святого Николая Чудотворца Мирликийского. В весеннее время полуостров совсем превращался в остров, вода обливала часовню со всех сторон. Затем рядом возник монастырь, который назывался «Валуйский Успенский Николаевский Пристанский монастырь». Монастырь был не только культурным и духовным центром близлежащих земель. Монахи выполняли ещё и государственные функции, передавая в Москву все сведения о политической обстановке в округе в те времена. В монастыре иноками были люди простые, но были и пресвященные. Так в 50-е годы 19 столетия иноком становится Иван Николаевич Шидловский. Он литератор, пишет стихи, прекрасный декламатор, друг Фёдора Достоевского. Внутренний разлад, душевная неустроенность приводит его в Валуйский монастырь. Шидловский пробыл в нём несколько лет, но и до конца дней не снял одежду инока – послушника.

В 1906 году в память трёхсотлетия основания монастыря и царствующей династии Романовых был заложен храм во имя Спасителя Христова и Чудотворца Николая Мирликийского. Строительство закончено в 1913 году. Высота его с крестом составляла 55,5 метра, глубина фундамента

– 4 метра. Пятиглавый храм был украшен снаружи гипсовыми украшениямиизображениями Христа, Богоматери, ангелов, а между окон размещены 12 фигур Апостолов. Вызолоченные купола и крыши отделаны «в чашку и под чешую». Иконостас фаянсовый, с сочетанием блеска, золота, эмалей. Стоимость храма по тогдашним временам составляла 200 тысяч рублей, а вмещал он три тысячи человек. На его освящении в 1913 году присутствовало более 50 тысяч паломников, на берегу Оскола накрыли стол на три тысячи человек, а вечером был даже фейерверк – диковинка по тем временам для провинциальных Валуек. В 1926 монастырь был закрыт. Через девять лет на территории монастыря размещена колония для несовершеннолетних. С собора были сорваны кресты, в здании собора размещался литейный цех, а в его цокольных помещениях – овощехранилище. Впоследствии Свято – Николаевский собор много лет оставался наполовину разрушенным. Но судьба людей была еще ужаснее: монахов выслали, позволив взять с собой только белье, одежду и обувь. Об их дальнейшей судьбе мы можем только догадываться. Последний настоятель монастыря Игнатий Бирюков был осуждён НКВД и сослан на каторгу где и скончался. Только в 2000-м году он был реабилитирован и причислен к ликам святых великомучеников.

Последствия запустения собора и подземного скита поражали не только меня, но и всех валуйчан много лет. Ведь чья-то жестокая рука