if7PydKZk4

10.Более возможным принципом периодизации финно-угорских литератур

Р.А. Кудрявцева считает А) критерий «фольклор и литература»

Б) соотношение «национального» и «универсального» В) литература до и после 1917 года

11.Саамская литература принадлежит к ______ блоку литератур

малочисленных уральских народов А) балтийскому Б) волжско-камскому

В) сибирскому

ДЕ-2: Особенности развития финно-угорских литератур

1.«Новописьменные» литературы – письменность появилась А) в 30–40 годы XX века

Б) во второй половине XIX века В) конец XX века

2.Особое место в финно-угорском литературном процессе занимает

проблема А) билингвизма писателей

Б) монолингвизма писателей В) полилингвизма писателей

3.Факторы, которые играют определяющую роль в отнесении писателя к национальной литературе (по Ч. Гусейнову)

А) национальное самосознание писателя Б) предмет творческих интересов и объект художественного отражения – жизнь конкретного народа

В) национальное самосознание писателя; предмет творческих интересов и объект художественного отражения – жизнь конкретного народа; знание языка народа

4.Использование всех элементов фольклорной поэтики в стилистических и других целях (по А. Горелову)

100

А) поэтический фольклоризм Б) органическая стилизация В) жанровый фольклоризм

5. Контактные связи литератур А) возникают в результате прямых или опосредованных контактов между литературами

Б) произведения разных литератур создаются независимо друг от друга, но при этом в них прослеживаются общие черты и мотивы В) идейно-творческие воздействия одного писателя на другого,

воздействие предшественников на последователей

6.Идейно-творческие воздействия одного писателя на другого характерны

для _______ связей А) генетических Б) типологических В) контактных

7.Произведения разных литератур создаются независимо друг от друга, но при этом в них прослеживаются общие черты и мотивы при ______ связях

А) типологических Б) контактных В) генетических

8.Явственное перенесение фольклорного образа в художественное произведение – это _______ заимствование А) структурное Б) мотивное В) образное

ДЕ-3: История становления саамской литературы

1. Первые попытки создать саамскую письменность связаны с именами

А) этнографов Н.Н. Харузина, В.В. Чарнолуского Б) монахов Феодорита Кольского и Трифона Печенгского В) ученых Г.М. Керта, А.А. Антоновой

101

2.Евангелие от Матфея перевел на кильдинский диалект А) священник К.П. Щеколдин Б) монах Ф. Кольский

В) финский ученый-этнограф А. Генетц

3.В 1895 году издал «Азбуку для лопарей, живущих в Кольском уезде Архангельской губернии» А) священник К.П. Щеколдин Б) монах Т. Печенгский

В) финский ученый-этнограф А. Генетц

4.Первый саамский букварь на латинице был написан

А) финским ученым-этнографом А. Генетцем

Б) преподавателем Института народов Севера З.Е. Черняковым В) носителем языка, учителем саамского А.А. Антоновой

5.Саамский букварь переведен на основу русской графики А) в 1933 г.

Б) в 1937 г. В) в 1958 г.

6.Современная письменность к саамам пришла

А) в 1937 г. Б) в 1982 г. В) в 1958 г.

7.Переводы на саамский язык духовной литературы связаны с именем А) З.Е. Чернякова Б) А.А. Антоновой В) А.И. Емельянова

8.Саамская литература на саамском языке началась с творчества

А) О. Вороновой Б) А. Бажанова В) Е. Коркиной

102

9.Автор книги «Ялла» на иоканьгском диалекте саамского языка А) А. Бажанов Б) Е. Коркина В) О. Воронова

10.Первая саамская женщина – член Союза писателей

А) Е. Коркина Б) Н. Большакова В) О. Воронова

11. Первая повесть в саамской литературе «Белый олень» принадлежит

А) И. Матрехину Б) В. Тимофееву В) А. Бажанову

ДЕ-4: Саамская литература на современном этапе

1.До недавнего времени на территории Кольского полуострова язык восточных саамов был представлен диалектами А) йоканьгским, бабинским, инарским и нотозерским

Б) кильдинским, йоканьгским, бабинским и нотозерским В) кильдинским, бабинским, нотозерским и инарским

2.Литература российских саамов существует

А) только на саамском Б) только на русском

В) на саамском и русском языках

3. Для художественной словесности коренного народа Севера

естественным является А) обращение к национальному фольклору и мифологии

Б) как обращение к национальному фольклору и мифологии, так и влияние традиций русской литературы В) влияние традиций русской литературы

103

4.Обращение к фольклору и мифологии в творчестве саамских художников слова находит свое отражение А) на образном, жанровом и мотивном уровнях Б) на образном и мотивном уровнях В) на образном и жанровом уровнях

5.Для новописьменной саамской литературы характерной особенностью является А) автобиографизм

Б) мистицизм В) романтизм

6.Первой в саамской литературе стала автобиография прозаика

А) Н. Большаковой Б) И. Матрехина В) Н. Фениной

7.Детская литература российских саамов существует А) как на русском, так и на саамском языках Б) на русском языке В) на саамском языке

8.Повесть в саамской литературе, героем которой является саамский подросток А) «Белый олень» А. Бажанова

Б) «Рассказы о ловозерском детстве» Н. Большаковой В) «Тайна Бабьего озера» О. Вороновой

ДЕ-5: Саамская литература в культурном и образовательном пространстве региона

1. Истоки поморской культуры находятся А) в XII веке

Б) в XIX веке

В) в начале XX века

104

2.Сохранила старинные русские обряды, народную музыкальную культуру, декоративно-прикладное искусство и фольклор

А) поморская культура

Б) культура, сложившаяся на Кольском полуострове на протяжении XX в.

В) саамская культура

3.«Золотым» фондом в саамском литературоведении стали работы

А) Н.Н. Харузина Б) Г.М. Керта В) Л.Т. Пантелеевой

4.В полиэтничном и поликультурном пространстве российского государства важной задачей является воспитание А) толерантности Б) начитанности

В) творческой активности

5.Большую роль в развитии саамской литературы играет

А) Краеведческий музей г. Мурманска Б) Музей саамской литературы и письменности им. О. Вороновой в п. Ревда

В) Музей детской рукописной книги г Мурманска

6. Книга «Предания Монче-тундры», изданная в Апатитах, содержит

предания ______ группы саамов А) кильдинской Б) терской

В) экостровской (бабинской)

Ключ к заданиям варианта №1 для бланочного тестирования

(форма представления ключей может быть выбрана преподавателем самостоятельно)

Ключ к заданиям варианта №2

ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ

1.Цели и задачи изучения дисциплины.

2.Финно-угорские народы России.

106

3.Финно-угорская этническая общность.

4.Понятие финно-угорской литературной общности.

5.Вклад финно-угорских народов в сокровищницу мировой цивилизации.

6.Необходимость создания финно-угорского литературоведения.

7.«Большие» и «малые» финно-угорские литературы.

8.Проблема периодизации финно-угорских литератур.

9.Проблема классификации финно-угорских литератур.

10.«Младописьменные» и «новописьменные» литературы.

11.Тематика национальных литератур во второй половине XX века.

12.Литературные направления конца XX – начала XXI века в литературах

народов России.

13.Проблема двуязычия писателей.

14.Типы двуязычного художественного творчества.

15.Фольклоризм национальных писателей.

16.Традиции русской литературы в становлении финно-угорских

литератур.

17.Саамы как один из коренных малочисленных народов Крайнего Севера Европы.

18.Сложность классификации саамской литературы.

19.История письменности российских саамов.

20.Зарождение российской саамской литературы.

21.Роль А.А. Антоновой в сохранении языка и становлении художественной литературы кольских саамов.

22.Творчество первых саамских поэтов – А. Бажанова и О. Вороновой.

23.Проблема билингвизма саамских писателей. Причины двуязычия российских саамов.

24.Особенности фольклоризма в творчестве саамских писателей.

25.Мемуарно-автобиографическая проза как формирование этнической принадлежности.

26.Детская литература как часть саамского литературного процесса.

27.Литературное пространство Кольского Заполярья.

28.Место саамской литературы в образовательном пространстве Мурмана.

29.Роль Музея саамской литературы и письменности им. О. Вороновой в

развитии саамской литературы.

30.Саамская литература в издательских проектах региона и России.

107

108

ГЛОССАРИЙ

Тема 1. Введение в дисциплину. Понятие финно-угорского литературного процесса

Языковая семья – самая крупная единица классификации народов (этносов) по признаку их языкового родства, т.е. общего происхождения их языков от предполагаемого языка-основы.

Финно-угорские народы – этносы, говорящие на финно-угорских языках

уральской языковой семьи.

Этнолингвистический фактор – совокупность определенных условий взаимодействия языка, культуры и национальной ментальности, при которых достигается структурное единство данных компонентов, направленное на гармоничное развитие общества.

Финно-угорское литературоведение – специальное научное направление,

в рамках которого определяются периоды развития финно-угорской

литературной общности, изучаются особенности художественной литературы финно-угорских народов.

Суперэтнос – этническая система, состоящая из нескольких этносов, возникших одновременно в одном ландшафтном регионе, проявляющаяся в истории как мозаичная целостность.

Этноидентичность – осознание своей принадлежности к определенной этнической общности.

Домокош Петер (1936-2014) – крупный венгерский ученый-литературовед и литератор, исследователь уральских (финно-угорских) литератур, первый президент Международной ассоциации финно-угорских литератур,

основатель уралистского литературоведения.

109