- •ОСОБЕННОСТИ И ДОСТИЖЕНИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ
- •План лекции
- •Вопрос 1
- ••Немецкая классическая философия - совокупность учений, предложенных во второй
- •Предпосылки и условия формирования немецкой классической философии
- •Основные черты немецкой классической философии
- •Основные направления немецкой классической философии
- •Вопрос 2
- •Иммануил Кант (1724- 1804 гг.):
- •Философская система Канта :
- •Кантовский переворот
- •Объект познания по Канту – весь окружающий мир, являющий себя с двух сторон
- •Субъект познания по Канту
- •Процесс познания по Канту (познавательные способности)
- •Чувственность
- •Рассудок
- •Категории рассудка
- •Разум
- •Таким образом, ни одна способность не позволяет человеку познать сущность реальности: он познает
- •Практический разум
- •Этика Канта
- •Категорический императив (высший принцип нравственности)
- •Вопрос 3.
- •Георг Гегель (1770- 1831 гг.)
- •Онтология Гегеля
- •Отождествление бытия и мышления
- •Диалектика Гегеля
- •Диалектика Гегеля
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в
- •Закон отрицания отрицания
- •Таким образом, диалектика -
- •Степени развития Мирового духа
- •Философия духа
- •Вопрос 4.
- •Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.)
- •Антропологический
- •Критика религии
- •Онтология и гносеология Фейербаха (критика
- •Учение о человеке (философская антропология)
- •Этика Фейербаха
Кантовский переворот
вфилософии
•в теории познания Кант на место субстанции, Бога или иного абсолюта ставит субъект - т.е. познающего
человека
•субъект является фундаментальной стороной в отношении к объекту познания.
•именно субъект, его сознание, конструирует и создает объект познания, а затем уже формирует знания
•цель философских рассуждений Канта – осуществление критического анализа познавательных возможностей человека
Объект познания по Канту – весь окружающий мир, являющий себя с двух сторон
•С одной стороны он существует для самого себя, независимо от субъекта познания, являясь чувственно непознаваемым («вещь в себе»).
•Эта сторона мира не может быть включена в опыт человека, никак не воздействует на органы чувств.
•Она может только мыслиться, но не познаваться («ноумен» -
греч. Naumenon – объект мысли).
•Вторая сторона – это объекты, непосредственно познаваемые чувственным опытом («вещь для нас».
•Раскрываются человеком в процессе познания
•Они получили название «феномены» (греч.
Phainomenon – явления).
Субъект познания по Канту
•человек в единстве его индивидуальных и психически- родовых познавательных качеств.
•Все познавательные качества человека
прирожденные, они имеют доопытный – априорный характер (a priori - до опыта). Именно они делают возможным познание мира.
•Главные познавательные способности – это ощущение, рассудок и разум.
Процесс познания по Канту (познавательные способности)
«Всякое наше знание начинается с ощущений, идет потом к рассуждению, завершается в разуме, выше которого у нас нет ничего».
Чувственность
•способность к ощущениям, когда объективно существующие вне человека вещи воздействуют на его органы чувств и вызывают хаотические, неупорядоченные ощущения
•всякое познание начинается с опыта, но опытом не исчерпывается, ибо часть знания порождается самой познавательной способностью.
•человек обладает априорной (доопытной, врожденной) способностью организовывать, упорядочивать свои ощущения так, чтобы воспринимать мир в пространстве и
времени
Рассудок
•Способность человека сопоставлять и
систематизировать данные чувственного познания, что осуществляется с помощью понятий (априорных категорий), с помощью которых человек пытается объяснить реальность.
•Категории присутствуют в нашем рассудке без опыта и вне опыта, они являются механизмами упорядочивания ощущений.
•При помощи категорий познающий субъект превращает хаос в порядок.
Категории рассудка
•Категории количества (единство, множество, цельность)
•Категории качества (реальность, отрицание, ограничение)
•Категории отношения (субстанция, причина, взаимодействие)
•Категории модальности (возможность, действительность, необходимость).
Вкаждом разряде вторая категория противоположная первой, а третья представляет собой единство противоречия двух
предыдущих.
Таким образом, впервые в истории философии обосновывается
диалектическая природа мышления и создаются предпосылки для формулировки основного закона диалектики (единство и борьба противоположностей).
Разум
•Разум – необходимая способность мышления, придающая ему целостность.
•При помощи разума человек пытается получить целостное, единое знание обо всей реальности
•Разум обладает тремя априорными идеями:
психологической - идеей души, космологической - идеей мира, теологической - идеей Бога..
•Однако, пытаясь рассуждать на такие темы, разум запутывается в неразрешимых противоречиях (антиномиях).
•Поэтому философия возможна только как знание, ориентированное на анализ самого познавательного процесса и его границ, а также на постижение человека и этических проблем.
Таким образом, ни одна способность не позволяет человеку познать сущность реальности: он познает мир не таким, каким он существует на самом деле («вещь в себе»), а таким, каким он представляется, является людям («вещь для нас»)