4279

41

взаимосвязь элементов, характеризующих социальное качество индивида, образует систему личности.

Социальные отношения не могут существовать в отрыве от деятельности. Будучи основой социального бытия, практическая деятельность рождает новые общественные отношения, через посредство которых люди приобретают свои социальные качества. Она есть объективно необходимое условие воспроизводства, сохранения и развития социальноэкономической системы.

С одной стороны, деятельность осуществляется по объективным, независимым от воли и сознания людей законам и закономерностям, а с другой - в ее реализации участвуют люди, избирающие в соответствии со своим социальным положением, знаниями и способностями различные пути и способы ее осуществления.

Деятельность характеризует активность субъекта, ее основными элементами являются: предметность, обусловленная результатами прошлой деятельности, накопленным опытом и знаниями, целесообразность, преобразование объекта, на который она направлена, или созидание нового, ранее не известного объекта.

Любая деятельность включает четыре взаимосвязанные подсистемы:

объективно-предпосылочную (потребности и интересы); субъективно-

регулятивную (диспозиции); исполнительскую (совокупность поступков, совершаемых во имя реализации поставленной цели); объективнорезультативную (результаты деятельности).

Таким образом, под сферами социальной деятельности следует понимать определенные участки приложения человеческой активности. Они заполняются различными видами, типами и формами деятельности.

Вид деятельности можно определить как деятельность, выполняющую определенное функциональное предназначение в обеспечении общественных потребностей.

Тип деятельности - принципиально возможные способы взаимоотношения человека с окружающим миром.

Формы деятельности - это качественно специфический способ человеческой активности, фиксирующий своеобразие, ведущую доминанту, не-

42

сводимость содержания той или иной деятельности. Это форма самореализации, самовыражения, самоопределения и самоутверждения в объекте реальности.

По содержанию - это материальное, практически-предметное преобразование объекта, сопряженное с духовным, мысленным его освоением в виде цели, плана, замысла и т.д.

Деятельность включает в себя: материально-практические и интелектуальные операции, социальное и биологическое взаимодействие с окружающей средой. В ней три основных компонента: субъект, проявляющий свою активность, сама активность как состояние и объект, на который направлена активность.

3.2.Социальный контроль, его функции и структура

Всовременной исследованиях под социальным контролем понима-

ется способ саморегуляции социальной системы, обеспечивающей упорядоченное взаимодействие составляющих ее элементов посредством нормативного регулирования. Стабилизирующая роль социально-

го контроля заключается в воспроизводстве господствующих социальных отношений. Целевая же функция контроля, ее направленность и содержание зависят от социально-экономических, социально-политических, соци- ально-правовых характеристик социальной системы.

Впроцессе социального контроля складываются социальные отношения индивида и общества, которые, однако, более сложны, чем простая "подгонка" индивидуальных качеств личности под социальный стандарт. При этом следует учитывать принципиальную особенность функционирования индивидуального сознания в механизме социального регулирования поведения человека. Если на уровне общественного сознания социальная информация передается в виде целостных стереотипов нормативно ориентированного поведения, его образцов, то на уровне индивидуального сознания появляется возможность расчленения целостного блока информации (образца поведения) на информацию о целях действия и предлагаемых средствах.

43

Личность и общество представляют собой взаимодействующие составные элементы системы социального контроля. В его схему включены два вида действий: индивидуальное действие и действие социальных групп (общностей) или, иными словами, контролируемая деятельность индивидов и контролирующая деятельность социальных институтов.

Таким образом, система социального контроля (в его нормативнопсихологическом аспекте) включает в себя:

индивидуальные действия, проявляющиеся в ходе активного взаимодействия индивида с социальной средой;

реакция социальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей шкалы оценок, производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений социальной группы и общества в целом;

результатом функционирования социальной шкалы оценок является категоризация индивидуального поведения, отнесение его к определенной категории действий (социально одобряемого или порицаемого характера);

категоризация зависит от общественного сознания, в том числе от общественной самооценки и оценки социальной группой ситуации, в которой группа действует;

от состояния общественного самосознания непосредственным образом зависит характер и содержание той реакции общества на индивидуальные акты определенных категорий, которая составляет существо социального действия;

реакция индивида на социальное действие зависит от индивидуальной шкалы оценок, производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений индивида;

результатом функционирования индивидуальной шкалы является самокатегоризация индивида (принятие роли, отождествление с определенной группой и т.д.);

самокатегоризация зависит от характера самосознания и индивидуальной самооценки и оценки индивидом ситуации, в которой он действует;

44

характер индивидуального самосознания непосредственным образом связан с последующим актом индивидуального действия, служащего реакцией на социальное действие.

3.3.Девиантное поведение и социальный контроль

Вистории человечества не существовало общества, в котором бы все его члены вели себя в соответствии с общими нормативными требования-

ми. Термин "социальное отклонение" обозначает поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым образцам, в ре-

зультате чего эти нормы ими нарушаются. Различного рода преступники, отшельники, аскеты, грешники, святые, гении и т.п. - все это люди с поведением, отклоняющимся от общепринятых норм, или, как их еще называ-

ют, девианты.

Девиация включает три основных компонента: человека, которому свойственно определенное поведение; норму или ожидание, являющиеся критерием оценки поведения как девиантного; другую группу или организацию, реагирующие на данное поведение.

Биологическое объяснение девиации представлено в теории Уильяма Х. Шелтона, согласно которой характер поведения людей обусловлен особенностями их телосложения. Так, эндоморфу (человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) свойственно общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф (чье тело отличается силой и стройностью) проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. И наконец, эктоморф, отличающийся тонкостью и хрупкостью тела, склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Опираясь на свои исследования, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, хотя отнюдь не всегда становятся преступниками.

Всоответствии с другой биологической концепцией мужчины, обладающие дополнительными хромосомами типа Y, в большей мере склонны

кпроявлению девиации, чем другие, однако не выявлена четкая причинноследственная связь между наличием хромосом и девиацией.

45

На основе психологического объяснения до сих пор не удалось выявить ни одной черты, свойственной всем преступникам, и обычно психологические факторы рассматриваются в сочетании с другими. Социологическое объяснение сосредоточено на анализе социальных и культурных факторов, являющихся причиной девиации. Теория аномии, сформулированная Э.Дюркгеймом, подчеркивает роль нормативной неопределенности и дезинтеграции, вследствие чего жизненный опыт людей перестает соответствовать социальным нормам общества. Другое объяснение придает основное значение социальной дезинтеграции, когда культурные ценности, нормы и социальные связи нарушаются, ослабевают или противоречат друг другу. При этих условиях возникает конфликт между разными стандартами оценки поведения. Роберт К. Мертон считает, что девиация происходит в результате разрыва между целями культуры и социально одобряемыми средствами их осуществления.

Селлин и Миллер считают, что девиация возникает тогда, когда человек усваивает нормы субкультуры, которые противоречат правилам культуры господствующей. Сатерленд предложил теорию дифференцированной ассоциации, согласно которой правонарушения возникают в результате "сильного влияния ценностей, содействующих нарушению закона".

Теория стигматизации или наклеивания ярлыков объясняет отклоняющееся поведение тем, что влиятельные группы или их члены обладают возможностью наклеивать ярлыки "девиантов" на представителей менее влиятельных групп. Первичная девиация наблюдается тогда, когда индивид лишь время от времени нарушает правило, но окружающие смотрят на это сквозь пальцы, а он сам вовсе не считает себя девиантом. Вторичная характеризуется тем, что на человека наклеивают ярлык девианта, окружающие обращаются с ним не так, как с обычными людьми, и постепенно он сам начинает считать себя таковым.

Мертон классифицирует девиантные поступки, опираясь на анализ факторов, способствующих принятию или отрицанию людьми целей общества, социально одобряемых средств их достижения или того и другого вместе.

46

В его системе тотальный конформизм предполагает согласие с целями общества и законными средствами их достижения. (Молодой человек, который получает хорошее образование, находит престижную работу и успешно продвигается по служебной лестнице, - олицетворение конформизма; он ставит перед собой цель (скажем, финансовый успех) и достигает его законными средствами). Следует учитывать, что конформизм представляет собой единственный тип недевиантного поведения. Инновация подразумевает признание целей, но отрицание социально одобряемых средств их достижения. Ритуализм связан с отрицанием целей и признанием средств. Ретритизм, или бегство от действительности, имеет место тогда, когда человек одновременно отвергает и социально одобряемые цели и средства их достижения. Бунт предполагает отрицание целей и средств, но взамен предлагает новые цели и средства.

Девиация представляет собой процесс развития, в ходе которого можно выделить несколько стадий: формирование норм; сущность норм; совершение девиантного поступка; признание поступка девиантным; признание человека девиантом; стигматизация; следствия стигматизации; коллективные формы девиантного поведения. (В большинстве случаев, когда девиация наблюдается в течение длительного времени, она выходит за рамки поведения отдельного индивида и становится коллективной формой поведения. На основе единичных поступков формируется образец, который усваивается многими людьми. Такой образец может привести к созданию новой субкультуры, основные принципы которой стимулируют "нарушение правил").

Термин социальный контроль относится к совокупности норм и ценностей общества, а также к санкциям, применяемым для их осуществления. В исследованиях девиации, социальный контроль означает усилия окружающих, направленные на предотвращения отклоняющегося поведения, наказание девиантов или их исправление.

Несмотря на то, что люди часто нарушают социальные стандарты, по большей части они конформны (результат социализации). Однако поскольку социализация никогда не бывает идеальной, социальный контроль призван регулировать выполнение стандартов, сложившихся в обществе.

47

Т.Парсонс проанализировал три метода социального контроля. Изоляция применяется с целью отлучения девианта от других, она да-

же не предусматривает попытки реабилитации.

Обособление предусматривает ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полную изоляцию от общества. Это позволяет вернуться, когда он готов выполнять его нормы (психиатрические лечебницы, профилактории и т.п.).

Благодаря реабилитации девианты могут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и исполнению своих ролей в обществе. (Во многих исправительных учреждениях имеются программы реабилитации).

В социологической литературе встречается два вида контроля: неформальный и формальный. Обычно выделяют четыре типа неформального социального контроля: социальное поощрение, наказание, убеждение и переоценка норм. Формальный же контроль осуществляется организациями, призванными регулировать соблюдение правил и укреплять конформизм.

3.4. Культура и нормативная регуляция поведения

Понятие "культура" в его современном значении стало применяться в Европе в XVIII в. благодаря работам таких мыслителей, как Д.Вико, И.-Г. Гердера, Ш. Монтескье. В этот период волна географических экспансий привела к обострению интереса людей к сравнению собственных культурных ценностей, стереотипов, образа жизни с теми, что свойственно другим странам и народам, к дискуссиям о правомерности культурного многообразия.

Говоря о значении понятия "культура", целесообразно отметить, что оно раскрывается по двум взаимосвязанным направлениям. Первое достаточно подробно разработано в пределах школы американского социолога Т.Парсонса. Здесь культура считается одной из составляющих "набора аналитических конструкторов", предназначенных для анализа социального действия. Второе направление представлено в работах французского антрополога К.Леви-Стросса. Культура считается особой упорядоченной селективной областью феноменов, противопоставляемой "природному".

48

"Природное" рассматривается как материал для "культуры " - реализованной способности человека специфическим образом "метить" окружение как свою "среду".

При определении культуры обычно выделяют два рода явлений. Вопервых, социально стандартизированное поведение. Во-вторых, материальные продукты групповой активности. Из единиц такого рода складываются определенные образцы, конфигурации, стереотипные формы, которые определяются как относительно устойчивые и повторяющиеся способы восприятия, мышления, деятельности и поведения.

В свое время, определяя понятие "культура", А. Кребер и К. Клакхон говорили: "…культура состоит из эксплицитных и имплицитных

норм, определяющих поведение, осваиваемое и опосредуемое при помощи символов; … она возникает в результате деятельности групп людей, включая ее воплощение в средствах; … сущностное ядро культуры составляют традиционные идеи, которым приписывается особая ценность".

Наиболее удачное определение понятия "культура" дано английским Этнографом Э. Тейлором в 1871 году. "Культура …это некоторое слож-

ное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретае-

мые и достигаемые человеком". Если прибавить к этому материализованные знания, верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг, культовых предметов и предметов повседневного обихода, становится очевидным, что культура - это все, что произ-

водится, социально усваивается и разделяется членами общества.

При социологическом анализе культуры можно выделить три ее уровня. Первый - эмпирический, представленный учреждениями и организациями и институтами культуры. Второй уровень - установленные нормы и правила, регулирующие поведение человека и социальных групп. Они могут быть как институционализированными, т.е. опирающиеся на общепризнанную мораль и право, законодательные акты или ведомственные инструкции, так и не институционализированными, или не формальными. В таком случае они опираются на мораль группы и социально-

49

психологическую атмосферу, неписаные кодексы поведения, тесно связанные с обычаями, традициями и общественными нравами. Третий высший уровень культуры образует область фундаментальных ценностей, идей и символов. В нем сконцентрированы наиболее жизненно важные ценности и смысл существования общества. Таким образом, культура представля-

ет собой систему социально приобретенных и транслируемых от поколений к поколению значимых символов, идей, ценностей, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность.

В зависимости от того, кто создает культуру, и каков уровень различают три ее формы:

элитарная культура, или высокая культура, которая создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами (изящное искусство, классическая музыка, литература);

народная культура, ее еще называют любительской (по происхождению) или коллективной (включает мифы, легенды, сказания, эпосы, песни, танцы и т.п.);

массовая культура, не выражающая изысканных вкусов аристократии или духовных поисков народа (шлягеры, шансон, китч и т.п.).

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называют доминирующей культурой. Поскольку общество распадается на множество групп - национальных, демографических, социальных, профессиональных - постепенно у каждой из них формируется собственная культура. Малые культурные миры характеризуют субкультуру (молодежную, национальную, профессиональную, криминальную).

Любая культура стремится не только заимствовать нужные ей черты и элементы, но и защититься от нежелательного проникновения, которое может оказаться гибельным для нее. Селективность - избирательное отношение к переносу ценностей из одной культуры в другую. Она мо-

жет быть целенаправленной, сознательной либо стихийной, происходящей в силу объективных условий.

50

Нормативный уровень культуры находится в главном фокусе интересов социологов, так как именно он обеспечивает регуляцию и управление поведением индивида и социальных групп.

Понятие социальной нормы включает в себя три основных признака: она представляет собой определенный набор правил поведения в дан-

ной ситуации; она воплощает в себе типовой или эталонный образец действий, пред-

писывающий отдельному индивиду или группе, что надлежит делать в данной ситуации;

основу механизма действия норм образуют экспектации, т.е. ожидания со стороны окружающих относительно нормативного поведения человека.

Индивид усваивает социальные нормы в процессе социального взаимодействия с другими людьми, т.е. усвоение составляет необходимую сторону овладения им различными социальными ролями, видами и типами социально полезных действий.

Присущий социальной норме эталонный характер, схематизм и типичность поведения имеет большое практическое значение, позволяя предвидеть в стандартной ситуации действия различных лиц. Поэтому одной из важных функций социальных норм является исключение психологической случайности, неконтролируемых ситуаций из жизни общества.

Таким образом, к культурным или социальным нормам - образцам правильного или приличествующего поведения следует отнести.

Привычки - установившиеся схемы (стереотипы) поведения в опре-

деленных ситуациях. (Большинство привычек не встречают со стороны окружающих ни одобрения, ни осуждения. Однако есть так называемые вредные привычки, которые вызывают соответствующую реакцию, т.е. они свидетельствуют о плохих манерах индивида).

Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. (Они основаны на привычках, ярко "отличают аристократов от плебеев". Манеры чрезвычайно разнообразны, одни относятся к повседневным (опрятная одежда, поведение за столом и т.д.). Целовать руку даме, приподнимать шляпу - светские манеры, присущие небольшой группе людей).