618_Solodova_G._S._Sotsiologija_dukhovnoj_zhizni_

рассматривать такие крупные как каста, класс, или более мелкие, такие как профессиональные, субкультурные. Принято считать, что формирующееся в данном случае групповое сознание является единым, цельным, характерным для всей выделенной групповой общности.

Показателем и проявлением духовной жизни общества на микро, т.е. индивидуальном уровне является сознание отдельного, конкретного человека. Об индивидуальном сознании можно говорить как об общественном и групповом сознании, преломленном через индивидуальный, личностный опыт

иприобретшем персонифицированные, субъективные черты. Иначе говоря, индивидуальное сознание с неизбежностью содержит признаки общественного

игруппового. Все они, находятся, с одной стороны – в постоянном взаимодействии и взаимовлиянии, с другой – в большем или меньшем единстве или противоречии.

Конкретным, единичным носителем индивидуального сознания является отдельный индивид, хотя и принадлежащий к определенному слою, группе.

Уровни духовной жизни общества

Духовная жизнь на общественном, групповом и индивидуальном уровнях, имея некие сквозные компоненты (доминирующие культура, идеологические и религиозные воззрения) отличается по степени устойчивости. Наиболее устойчива духовная жизнь общества в целом, как следствие, параметры неизменности, долговременности и стабильности приобретает общественное сознание. Оно становится сквозным на протяжении нескольких поколений. В данном случае можно говорить о менталитете, архетипе общества. Духовная жизнь на уровне группы более подвижна, групповое сознание также оказывается более маневренным. Индивидуальные проявления духовной жизни могут оказаться наиболее динамичными на протяжении жизни человека. Следствием этого может стать определенная гибкость индивидуального сознания. Однако сказанное выше не является однозначным и безальтернативным. В определенных ситуациях неустойчивый, маятниковый характер может приобретать и общественное, и групповое сознание.

31

Социологическим содержательным наполнением сознания являются мировоззрение, убеждения, установки, взгляды, ценности, представления, потребности, интересы, знания и т.д. Не лишне напомнить, что они опосредованы социально-историческим контекстом, т.е. в значительной мере заданы извне.

Контрольные вопросы

1.Морально-нравственная и правовая формы общественного сознания. Общее и отличное.

2.Последовательность возникновения и сферы доминирования.

3.Показатели духовной жизни на индивидуальном, групповом и общественном уровнях

ТЕМА 9. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ МОЛОДЕЖИ. МОЛОДЕЖЬ – «ТОЧКА РОСТА» ОБЩЕСТВА. МОЛОДЕЖНЫЕ КУЛЬТУРЫ И СУБКУЛЬТУРЫ

1.Молодежь как объект исследования социологии духовной жизни

2.Молодежные культуры и субкультуры

Литература

1. Багдасарьян Н. Г. Социология [Текст]: учебник / Н.Г. Багдасарьян, М.А. Козлова, Н.Р. Шушанян; под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – М.: Юрайт, 2010.

2.Борисова Л.Г., Солодова Г.С., Фадеева О.П., Харченко И.И. Неформальный сектор: экономическое поведение детей и взрослых.

Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т., 2001.

3.Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. – М.: Институт социологии РАН, 2000.

4.Соммэр Дарио Салас. Мораль для ХХI века. М. 2012.

Молодежь – это «точка роста» социума. Молодые люди – это своеобразная лакмусовая бумажка, обладающая как собственным потенциалом, так и влияющая на будущий потенциал общества.

Находясь внутри социального процесса, молодежь включена в социальные действия, идущие объективно, пока еще независимо от них самих. Она интегрируется в ту социальную реальность, которая есть, в которой живет, по принципу «здесь и сейчас». В отличие от старших поколений, никакой иной реальности у молодых людей не было и нет. Их взгляды – не являются результатом фокусированного влияния какой-либо четко сформулированной идеологии. В значительной мере они, представляются комбинированным, синтезированным продуктом – результатом включенности в современную рыночную реальность и проявлением традиционно-российских представлений,

32

социально-исторической памяти общества. Однако степень принятия молодыми новой структуры ценностей и новых социально-экономических явлений становится одним из факторов, определяющих динамичность и успешность переходных процессов.

От того, в какие сферы общественной жизни активно войдет молодежь в качестве деятельного субъекта, в каких социальных институтах возьмет на себя лидирующую роль, будет зависеть направление развития не только этих институтов, но и самой молодежи. Молодежь, при всей ее личной активности и «субъектности», остается объектом социальных трансформаций, одним из результатов развития общества, которое она будет «исправлять», «совершенствовать», «перестраивать».

Отношение к молодежи как становящемуся субъекту дает социологу право не только фиксировать состояние объекта, но и пытаться выявлять его динамику, не просто констатировать наличие процесса развития, но и определять тенденции изменений, и в какой-то мере предсказывать будущее состояние.

Ряд социологических исследований свидетельствуют, что для современного состояния сознания молодежи характерно противоречие между пробивающими себе дорогу либеральными ценностями и традиционными ценностями, укоренившимися в историческом сознании молодых людей. Социологи предполагают, что такое противоречивое единство двух культурных пластов сохранится и дальше как особая российская модель национального самосознания. Несмотря на эти особенности, мы наблюдаем, что достижительная мотивация, характерная для обществ с рыночной экономикой, все более укрепляется в сознании и поведении молодого поколения, выступая как значимая тенденция последнего десятилетия.

Субкультура – это компромисс между доминирующей и групповой культурой, но субкультура принадлежит базисной культуре. Она обладает набором отличий от базисной, но одновременно остается внедренной, принадлежащей доминирующей. Субкультура вносит новые дополнительные ценности. Само понятие подчеркивает не массовый характер, некую обособленность, в которую допускаются не все. В основе субкультуры нонконформизм (инакомыслие, бунтарство).

Как отмечает Е.Л. Омельченко, с помощью субкультур молодые люди пытаются очистить себе социальное пространство, социальную территорию, освободиться от культурного доминирования, как особого способа организации ценностей, осуществляемого властными структурами. Среди смыслов субкультуры – отвоевывание и использование по собственному усмотрению времени. Субкультурная молодежь не может и не должна превышать 25% от общего числа молодых людей.

Конткультура – отрицание доминирующих ценностей. Распространение контркультурных течений рассматривается как проявление кризиса власти. Полистиличность культуры приводит к исчезновению дихотомии между

33

господствующей и субкультурой, стираются оценочные, нормативные грани (постмодернизм).

Одной из подсистем общественного сознание является, актуальное сегодня, экономическое сознание. Экономическое сознание рассматривается как комплекс способов отношения к экономической жизни, как баланс ценностных ориентаций и приемлемых ограничений, сопровождающих процесс экономической деятельности: норм, стандартов, эталонов, оценок способов деятельности, характера поведения, других рациональных и эмоциональных компонентов.

Экономическое сознание неоднородно и внутренне противоречиво, ибо включает в себя и элементы, порождаемые непосредственно данным обществом, и составляющие традиционного происхождения, а также привносимое из других современных общественных систем. Наполнение экономического сознания, экономической культуры современной молодёжи – источник потенциальных проблем или преуспевания общества.

Контрольные вопросы

1.Молодежь – социокультурная и психодинамическая пластичность группы

2.Исследовательские традиции изучения молодежи и молодежных субкультур

3.Потребительское поведение молодежи.

4.Молодежный стиль. Функции молодежного стиля

Темы домашних письменных работ

1.СМИ и общественное мнение и общественное сознание

2.«Технология поведения» Р. Скиннера как способ манипулирования поведением

3.Социология музыки: функции, виды, влияние на слушателей, типы слушателей (по Т. Адорно).

4.Светское и религиозное понимание духовности

5.Национализм как предмет социально-философского исследования (В.С. Малахов)

6.Современная российская молодежь: патриотические, политические и гражданские позиции и ориентации

7.Религиозный фанатизм, сектантство: социальные предпосылки и источники формирования

8.Молодые люди: факторы риска и защиты от негативного потребления (алкоголь, курение, наркотики)

9.Причины и предпосылки развития духовной жизни общества

10.Духовная жизнь разных обществ – опыт сравнительно-исторического анализа

11.Менталитет и массовое сознание. Российский менталитет

34

12.Певческая культура. Народные песни как показатель духовной культуры общества (контент-анализ)

13.Популярные эстрадные песни советского и современного периода: что общего, в чем отличия (контент-анализ)

14.Идеология – проявление идеалов, нормативных требований и программ поведения. Виды и функции идеологии

15.Этос науки – этические нормы (Семенов Е.В., Мирский Э.М., Юревич А.В., Дежина И.Г.)

16.Идеология (Л. Альтюссер, К. Мангейм)

17.Явление, сущность и функции запрета в культуре (Э.В. Соколов)

18.Русский дореволюционный фольклор – сказки, былины – фактор духовнонравственного здоровья общества

19.Социолингвистика. Язык и речевая культура современного российского общества

20.Мода: духовные, эстетические, идентификационные, статусные аспекты

21.Этнические (национальные) культура и сознание: сравнительнопсихологический срез

22.Виды и роль современной массовой зрелищной культуры

23.Культура потребления и потребление культуры

24.Теоретические концепции культуры

25.Социально-нравственная природа зависти (А.Ю. Согомонов)

26.Влияние процессов глобализации на духовную жизнь общества

27.Влияние интернета на формирование идентичности и индивидуальной ответственности

28.Искусство: литература (поэзия и проза), музыка, балет, архитектура и градостроительство, театр – драматургия, живопись (пейзаж, мир народной картинки), кинематограф – отражение и фактор формирования духовной жизни (можно взять один вид искусства).

29.Толерантность и ее границы

Список рекомендованной литературы

Основная литература

1. Адорно Т. Введение в социологию [Текст]: монография / Т. Адорно. – М.:Праксис, 2010.

2.Багдасарьян Н. Г. Социология [Текст]: учебник / Н.Г. Багдасарьян, М.А. Козлова, Н.Р. Шушанян; под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – М.:Юрайт, 2010.

3.Горшков М.К., Тихонова Н.Е.Социокультурные факторы консолидации российского общества.– М.: Институт социологии РАН, 2013. – 81 с. Электронная версия – URL: http://www.isras.ru/inab_2013_01.html.– 54 с.

4.Гофман М. Культура массам // Грани эпохи. Этико-философский журнал. № 41, весна 2010 года (эл. версия http://ethics.narod.ru/articles8/3613.htm)

35

5.Константиновский Д.Л., Вознесенская Е.Л., Чередниченко Г.А. Молодежь России на рубеже ХХ-ХХI веков: образование, труд, социальное самочувствие. – М., 2014.

6.Социология: учебник // Глава 16. Социология духовной жизни. Под ред. В.К. Батурина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. Серия «Золотой фонд российских учебников». Электронная версия – URL: http://www.iprbookshop.ru/8580.html, по паролю

7.Соммэр Дарио Салас. Мораль для ХХI века. М. 2012.

8.Штомпка П. Социология. Анализ современного общества. – М., 2010.

9.Чеснокова В. Ф. Язык социологии [Текст]: курс лекций / В. Ф. Чеснокова. – М.: ОГИ, 2010.

Дополнительная литература

1.Бессонов Б. Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий [Текст] : учеб.пособие / Б. Н. Бессонов. – М. : НОРМА, 2006. –

319 с.

2.Борисова Л.Г., Солодова Г.С., Фадеева О.П., Харченко И.И. Неформальный сектор: экономическое поведение детей и взрослых. Новосибирск: Новосиб. гос. ун-т., 2001. 183 с.

3.Возьмитель А. А. Социология религии в России: проблемы и перспективы

//Социологические исследования, 2007. № 2.

4.Гурова О.Ю. Идеология потребления в советском обществе. Социологический журнал. 2005, № 4.

5.Демина Н.В. Концепция этоса науки: Мертон и другие в поисках социальной геометрии норм. Социологический журнал, 2005, № 4.

6.Зборовский Г. Е. Социология духовной жизни: Учеб.для вузов по специальности 020300 «Социология» / Г. Е. Зборовский. – М.: Гардарики,

2004.

7.Ионин Л.Г. Масса и власть сегодня (актуальность Э. Канетти) // Вопросы философии. 2007. № 3.

8.Краснопольская И.И., Солодова Г.С. Социальное конструирование этничности // СоцИС. 2013, № 12.

9.Краснопольская И.И., Солодова Г.С. Восприятие чужака группой в социологии Г. Зиммеля // Социологический журнал. 2012, № 4.

10.Кун Т. Структура научных революций. М. 2002.

11.Пестеров П.Н. Моральные аспекты общественного бытия [Текст]: учеб.пособие / Сиб. гос. ун-т телекоммуникаций и информатики. – Новосибирск : [б. и.], 2006.

12.Соколов В.М. Социология морали – гипотеза или реальность / В.М. Соколов

//Социс. – 2004. - № 8.

13.Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс (Раздел V.Социология духовной жизни). – М.: Прометей, 2012. Электронная версия – URL: http://socioline.ru/pages/zhttoschenko-sotsiologiya.

36

14.Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Проблемы методологии исследования. М.: Мысль, 1980.

15.Философия науки: проблемы и перспективы (Материалы круглого стола)/ Вопросы философии. 2006, № 6.

16.Чернов Г. Ю. Социально-массовые явления: исследовательские подходы [Текст] : монография / Г. Ю. Чернов. - 3-е изд., стереотип. – Дубна: Феникс+, 2009.

17.Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. Теория, проблемы, методы [Текст]: монография / А. Д. Швейцер. - М. : Кн. дом "ЛИБРОКОМ", 2009. –

176 с.

Информационные ресурсы

http://www.isras.ru/ – Институт социологии РАН http://www.isras.ru/socis.html – журнал «Социологические исследования» http://ecsocman.hse.ru/ – Федеральный образовательный портал Экономика.

Социология. Менеджмент.

http://www.ispr.ras.ni – Институт социально-политических исследований http://www.fom.ru – Фонд «Общественное мнение»

http://www.wciom.ru – ВЦИОМ (Всероссийский центр изучения общественного мнения)

http://www.mpsf.оrg/ndexr.html – Московский общественный научный фонд http://www.indepsocres.spb.ru/ – Центр независимых социологических

исследований

http://www.opinio.msu.ru / – Центр социологических исследований МГУ http://win.www.nir.ru/socio/sci-publ/socjour.htm – Социологический журнал http://www.soc.pu.ru:8101/publications/jssa/ – Журнал социологии и социальной

антропологии

http://www.socio.msu.ru/; – неофициальный сайт: http://www.nir.ru/socio/ –

Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова http://www.soc.pu/ru – Санкт-Петербургский государственный университет

http://www.euspb.ru/socio/index.htm – Европейский университет в Санкт-

Петербурге

37

Учебно-методическое пособие

Солодова Галина Сергеевна

Социология духовной жизни

Редактор: Н.Л. Микиденко Корректор: Е.А. Анисенева

____________________________________________________________________

Подписано в печать 17.12.2015 Формат бумаги 62×84/16, отпечатано на ризографе, шрифт № 10,

п. л. – 2,3., зак. № 204 , тир. – 50 экз. Редакционно-издательский отдел СибГУТИ

СибГУТИ, 630102, Новосибирск. ул. Кирова, 86, тел. (383) 269-82-36

38