618_Solodova_G._S._Sotsiologija_dukhovnoj_zhizni_

5. Значительный вклад в развитие социологии духовной жизни общества в начальный и классический период развития социологии внесли О. Конт, Э. Дюркгейм, М. Вебер. О. Конт считал, что личность всегда лишь продукт воздействия общества. Свои задачи как ученого он определил так: главное – моральная реконструкция общества, восстановление гармонического порядка, нарушенного Великой Французской буржуазной революцией. Э. Дюркгейм полагал, что общество – надъиндивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от действий отдельных индивидов. М. Вебер оказал огромное влияние на видение взаимосвязи материальной и духовной сфер общества.

Контрольные вопросы

1.Место социологии духовной жизни среди других наук об обществе

2.Теоретические предпосылки и истоки для возникновения социологии духовной жизни

3.Основные социальные функции духовной жизни общества

Тема 3. Основные сферы духовной жизни общества.

Наука – вид познавательной деятельности, функции, классификация

1.Категория общественного сознания

2.Структура общественного сознания. Общественное мнение

3.История возникновения научного знания (из истории науки)

4.Функции науки

5.Труд ученого

Литература

1.Демина Н.В. Концепция этоса науки: Мертон и другие в поисках социальной геометрии норм. Социологический журнал, 2005, № 4.

2.Зборовский Г. Е. Социология духовной жизни: Учеб.для вузов по специальности 020300 «Социология» / Г. Е. Зборовский. – М.: Гардарики, 2004.

3.Социология: учебник // Глава 16. Социология духовной жизни. Под ред. В.К. Батурина. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2012. Серия «Золотой фонд российских учебников». Электронная версия – URL: http://www.iprbookshop.ru/8580.html, по паролю

4.Философия науки: проблемы и перспективы (Материалы круглого стола)/ Вопросы философии. 2006, № 6.

11

1.Категория общественного сознания

Одним из индикаторов, показателей духовного состояния общества, его зеркальным отражением является состояние общественного сознания. Категория общественного сознания тесно переплетена с понятием духовной жизни. Однако, в отличие от общественного сознания, при рассмотрении которого больший акцент делается на сознании как результате, духовном продукте, состоянии, т.е. на определенной завершенности процесса, то понятие духовной жизни более динамично. Подчеркивается процесс движения, «текучести» социальной жизни. Акцент делается на изменении основных институтов, участвующих в формировании духовной жизни общества, их функциях.

Сознание – это высший уровень духовной деятельности человека. Это форма отражения объективной действительности, мира в целом, как считается, свойственная лишь человеку. Оно возникает в ходе общественно-исторического развития и является результатом осмысления, переработки, оценки человеком явлений макро и микро уровня. Это – нематериальное, духовное отражение общественной и индивидуальной жизни. На общественном уровне – это продукт истории, на индивидуальном – способности человеческого мозга к осмыслению действительности.

В разных социальных группах, обществах характеристики сознания могут отличаться. В свою очередь разное сознание свидетельствует о разном реальном положении, культуре людей.

Сознание – результат отражения реальности Сознание ↔ Духовная жизнь общества (ДЖО)

2. Структура общественного сознания. Общественное мнение

Понятие «общественное сознание» применяется в 2 значениях: реальном – как общественное сознание конкретного общества и идеальном – как идеальная модель общественного сознания. Иначе говоря, оно может характеризовать как реальное сознание конкретного общества, так и его предпочтительную модель.

Реальное общественное сознание (обыденное) является содержательным наполнением и показателем духовной жизни общества. Таким образом, говоря о духовной жизни общества, часто имеется в виду реальное общественное сознание.

В социологии при оценке состояния реального общественного сознания практически всегда используется понятие массового сознания. Изучением массового сознания долгое время занимался ВЦИОМ (Всероссийский центр изучения общественного мнения). Соответственно показателями реального общественного сознания (или массового сознания) были результаты мониторинговых исследований по изучению общественного мнения.

12

Общественное мнение – своеобразный способ существования общественного сознания, его специфическое проявление, выражающееся в оценках общественных проблем.

Общественное мнение существует не в любом обществе, т.к. это не просто сумма частных мнений, которыми люди обмениваются в узком круге семьи или друзей, не просто совокупность многих индивидуальных мнений по конкретному вопросу, затрагивающих групповые интересы, это – консенсус.

Иначе говоря, связку, переход от сугубо философского понятия «сознание» к социологическим терминам можно обозначить следующим образом:

Духовная жизнь общества

↓ показатель

Общественное сознание

в социологии – массовое сознание (идеальный тип – мысленный конструкт) ↓ показатель

Общественное мнение (результаты опросов, референдумов и др.)

Формы общественного сознания – формы отражения общественной жизни. Если очень просто, то примерно так – появилась религия – сфера духовной жизни человека и общества, как следствие – сформировалось религиозное сознание. Люди зафиксировали сложившиеся нормы в виде законов – появилась юриспруденция, как отражение этой сферы общественной жизни сформировалось правовое сознание и т.д. Общественное сознание существует и проявляется в таких формах как политическая идеология, правосознание, религия, мораль, наука, философия, искусство.

Итак, общественное сознание – это знания, накопленные наукой и историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психология. Однако для социологии принципиально важным является, насколько эти знания распространены, интернализированы, стали частью массового сознания, убеждениями.

По большому счету состояние общественного сознания является результатом и показателем насыщенности и развитости духовной жизни общества.

Наука – вид познавательной деятельности, функции, классификация

Наука – одна из составных частей духовной жизни общества, формирующая научную форму сознания. Данная сфера общественной и духовной жизни в современном ее понимании начала складываться в ХVI-ХVII веках, т.е. в Новое время. В широком смысле наука выступает как единство знания, познания и сознания.

Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, организованных и обоснованных знаний об окружающем мире.

Предмет науки – природные и социальные явления.

Научная деятельность основывается на эмпирическом сборе фактов, их систематизации, анализе и синтезе новых знаний, которые не только описывают и обобщают, но позволяют выстраивать причинно-следственные связи и делать прогнозы.

Сбор фактов → систематизация → анализ → обобщение → выявление причинно-следственных связей → синтез новых знаний → прогнозирование

Наука – попытка познания причин, стремление находить скрытый порядок, зависимость, согласованность во всем, что нас окружает. Вести поиск – как бы заглядывать в будущее, но на основе хорошо продуманного расчета.

Правила научной игры таковы, что ученый-естествоиспытатель обнаруживает, открывает нечто не им придуманное, а только ему предъявленное.

Наука – международное достояние. Как заметил А.П. Чехов, национальной науки нет, как нет национальной таблицы умножения. Истина общечеловечна.

Отличия науки от других видов деятельности – необходимы упорядоченность, определенные принципы исследования действительности, т.е. то, что называется «методом».

3. История возникновения научного знания (из истории науки)

Предпосылки для возникновения науки появились в странах Древнего Востока. В Египте, Вавилоне, Индии, Китае возникают зачатки астрономии, математики, логики, этики. Это было воспринято и развито в Древней Греции. В западной культуре принято считать, что и сама наука, и точный научный подход к изучению мира, и необходимые методики научного познания мира появились именно в Древней Греции, а затем, столетия спустя, были

14

возрождены в эпоху Ренессанса в Европе. Однако существенный вклад в развитие науки внесла средневековая культура Востока (медицина, астрономия, философия).

4.Функции науки

1.Описание – построение научной картины (модели) мира – системы представлений о свойствах и закономерностях реальной действительности, изучение и отражение объективной реальности. Однако наука не сводится к собранию единичных фактов.

Анри Пуанкаре отмечал: «Ученый должен организовать факты. Наука слагается из фактов, как дом из кирпичей. И одно голое накопление фактов не составляет еще науки, точно так же как куча камней не составляет дома».

2.Объяснение – связано с пониманием, поскольку объяснение аргументированно демонстрирует осмысленность существования объекта, а значит, позволяет понять его.

3.Прогнозирование – на основе знания законов развития природы и общества. Предвидение потенциальных изменений в техническом, информационном и социальном пространствах.

Огюст Конт считал это основной задачей науки: «Истинное положительное мышление заключается преимущественно в способности знать, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти согласно общему положению о неизменности естественных законов».

4.Просвещение, формирование научного мировоззрения,

оказывающего значительное влияние на все сферы общественной жизни и культуру в целом.

К примеру, теория относительности Альберта Эйнштейна способствовала распространению идей постмодерна, допускающих плюрализм культур. Произошел отказ от абсолютизации тех или иных культурных и социальных представлений.

5.Производственная функция – направлена на практическое использование научных знаний. Вложения в научное производство, как правило, более выгодны, чем просто в промышленное производство.

Воспроизводство научного продукта стоит всегда меньше, чем первоначальное производство – усвоить добытое можно за более короткий срок

–«бедные гении, они открывали то, что мы проходили в школе».

5.Труд ученого

Труд ученого – это, в значительной степени, обмен информацией. При этом ученый может брать информацию бесплатно. Расплата за чужую информацию идет за счет создания собственной информации.

Ограничения, детерминация свободы ученого:

15

1.Логика предшествующего развития науки. Опора на суммарный накопленный кумулятивный научный результат.

Жан Антуан Кондорсэ – французский просветитель ХVIII в.: «Результат, обнаруженный в каждый данный момент, зависит от результатов, полученных в предшествующие моменты, и влияет на те, которые должны будут достигнуть в будущем».

2.Общекультурный фонд, социокультурное, техническое состояние эпохи.

Стиль мышления = социальные условия + развитие культуры, искусства + предшествующие научные результаты

3. Антропоморфизм – проявление видовой сущности, принадлежности к человеческому роду, определенной анатомо-физиологической структуры человека. Ученые – дети природы – наше мышление не может противоречить законам природы, оно продукт природы.

Особенности научной деятельности – творческий, инновационный характер.

Главным источником развития науки является не взаимодействие теории и эмпирических данных, а конкуренция идей в стремлении лучше описать и объяснить наблюдаемые явления, предсказания новых фактов.

Карл Поппер: «Каждая настоящая проверка теории является попыткой ее фальсифицировать, т.е. опровергнуть. Проверяемость есть фальсифицируемость… Подтверждающее свидетельство… следует понимать как результат серьезной, но безуспешной попытки фальсифицировать теорию».

Контрольные вопросы

1. Наука. Классификации наук. Структура научного знания

2. Особенности научной деятельности. Ограничения свободы ученого

3. Общая схема хода научного исследования 4. Роль общих методов. Причины преимуществ решения задач в общем виде

ТЕМА 4. РЕЛИГИЯ – СФЕРА ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. РЕГУЛЯТИВНАЯ И МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИ-НРАВСТВЕННАЯ ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ

1.Определение понятия «религия»

2.Религиозное сознание

3.Типология религиозных верований

4.Социальные функции религии

5.Религия и культура

16

Литература

1.Возьмитель А. А. Социология религии в России: проблемы и перспективы // Социологические исследования, 2007. № 2.

2.Зборовский Г. Е. Социология духовной жизни: Учеб.для вузов по специальности 020300 «Социология» / Г. Е. Зборовский. – М.: Гардарики, 2004.

3.Солодова Г.С. Интеграция мигрантов-мусульман в российское общество //СоцИС. 2011, № 4.

Религиозное сознание имеет мировоззренческий характер. Разное религиозное сознание обусловливается наличием разных религиозных верований, религий. Религиозное сознание предполагает соблюдение поведенческих норм – определенных религиозных канонов, правил, предписаний. Тесно связано с моральным сознанием. На определенных этапах человеческого развития, для определенных социальных групп можно говорить о базовом, ключевом влиянии религиозного сознания на моральное, по другому

– верований на нравственность.

Социологов не интересует, правильны или ложны религиозные убеждения, их интересует, во что люди верят, и что эта вера дает людям. Религия изучается как социальный факт, как проявление социальной жизни.

1.Определение понятия «религия»

Религия (от лат. Religio – благочестие, святость) – унифицированная система верований, чувств и поведения, относящихся к тому, что считается священным. Общество может определять как священные:

1) предметы (дерево, крест, книгу), животных,

2)идеи (коммунизм, демократия),

3)людей (Христа, Будду, святых). Религия включает:

1)религиозные верования (мировоззренческий, интеллектуальный компо-

нент религии); 2) культ, т.е. совокупность действий, через которые человек обращается к

священному, к Богу (молитвы, жертвоприношения);

3)нормы и правила поведения, как требования, предъявляемые тем, кто или что считается священным;

4)объединения, организации – церковь, секта, орден, умма.

Выделяют политеизм – многобожие, поклонение многим богам и монотеизм – единобожие.

2.Религиозное сознание

Религиозное сознание имеет мировоззренческий характер. Строится на отношении к Богу, как первопричине всего сущего, в том числе и человека.

17

Предполагает соблюдение поведенческих норм – определенных религиозных канонов, правил, предписаний. Тесно связано с моральным сознанием на определенных этапах человеческого развития. А сегодня для некоторых социальных групп можно говорить об определяющем влиянии религиозного сознания на моральное, по-другому – верований на нравственность.

Религиозное мировоззрение – одна из наиболее консервативных форм духовного сознания. Моральные, патриотические, нравственные ценности проявляются в религии намного сильнее, чем в искусстве, науке, философии.

Весомо высказывание Ф.М. Достоевского: «Отсутствие Бога нельзя заменить любовью к человечеству, потому что человек тотчас спросит: для чего мне любить человечество?». В христианстве человек – образ и подобие Божье, высшее из его творений, и именно это обусловливает его абсолютную ценность, уважение со стороны другого человека.

3. Типология религиозных верований Некоторые ранние формы религиозных верований

Магия – колдовство.

Фетишизм – вера в сверхъестественные свойства предметов – фетишей – талисманов, амулетов. Предметы наделяют особыми свойствами или силой, относятся к ним с трепетом и уважением, считают священными.

Тотемизм – вера в родство тотемом – животным, реже с растением, которым придается сверхъестественная сила. Строго говоря, это вера не в самих животных или растения, а в некую безличную силу, обитающую в каждом из них.

Анимизм – вера в духов моря, гор, душу человека, привидения.

Национальные (национально-государственные) религии

Следующий, за ранними религиозными верованиями, этап в развитии религий – появление национальных религий.

Национальные религии – религии, получившие распространение и имеющие своих последователей либо среди представителей одной нации, либо среди граждан одного государства, т.е. ограниченные либо по этническому, либо по территориальному признаку.

Однако стоит заметить, что использование определения «национальные» в данном случае не совсем точно, т.к. возникновение наций принято относить к более позднему историческому периоду, нежели возникновение национальных религий.

К национальным религиям относят: зороастризм, конфуцианство, индуизм, иудаизм.

Зороастризм – верование древних народов, живших на территории Ближнего и Среднего Востока. Возникло в первом тысячелетии до нашей эры (рождества Христова). Название, как и многих других религий, происходит от

18

имени ее основоположника пророка Заратустры (Зороастра, Заратуштра). В основе – представление о постоянной борьбе добра и зла. Текстологическая основа и священная книга – Авеста.

Конфуцианство – одна из национальных религий Китая. В основе лежит философско-этическое учение, основные положения которого разработаны Конфуцием (551–479 до н.э.). Одним из основных нравственных принципов являются гуманность и человеколюбие, согласно которым отношения между людьми должны строиться на основе уважения к старшим по возрасту и общественному положению. Большое значение придается соблюдению обрядов и ритуалов.

Индуизм – национальная религия Индии, одна из древнейших религий мира, появилась около 6 тысяч лет назад, т.е. 4 тысячи лет до нашей эры. Самая многочисленная по числу своих последователей национальная религия. Термин индуизм связан с названием реки Инд и был введен в научный оборот европейскими индологами в ХVIII–ХIХ вв. Индуизм является совокупностью разных идей и направлений, верований, культов и духовных практик. Наряду с монотеизмом предусматривает политеизм, пантеизм. Основывается не на одной священной книге, а на многих писаниях. Предполагает разделение людей на касты (варны).

Иудаизм – монотеистическая национальная религия древних семитоязычных народов. Возникла во II тыс. до н.э. на Древнем Востоке. Впоследствии стала основой, объединившей различные этнографические группы иудеев. Название происходит от еврейского слова «йехуда» – призванные восхвалять Бога. Основополагающие заповеди иудаизма изложены в 10 заповедях данных Моисею на горе Синай.

Сегодня национальные религии выходят за пределы определенных территорий и государств и вместе с национальными диаспорами распространяются по всему миру.

Мировые религии

Третий этап в развитии религий – появление мировых религий.

Мировые религии не ограничиваются государственными или этническими границами. Это мировоззрения, имеющие самый широкий – глобализационный характер.

Все три мировые религии – буддизм, христианство и ислам, берут свое начало на Востоке.

3.Социальные функции религии

1.Мировоззренческая функция – формирование единых ценностных представлений о том, каким должен быть мир. Дает смысл и перспективу жизни, особый способ видения мира, т.е. определяет мировосприятие и мироотношение.

19

2.Интегративная функция – объединение людей на основе унифицированной оценки, и как следствие, обеспечение коллективных действий больших социальных общностей.

3.Функция социального контроля – регламентация поведения и представлений людей, в ситуациях, как связанных с отправлением религиозного культа, так и относящихся к мирской жизни.

4.Функция личной и социальной идентификации – формирование чувства принадлежности.

5.Функция духовной поддержки, получение защищенности – наиболее востребована в сложных жизненных обстоятельствах, когда у человека нет возможности влиять или контролировать ход событий, изменить случившееся.

4. Религия и культура

Религия – составная часть и одно из древнейших проявлений духовной и материальной культуры. Как справедливо заметил П.А. Флоренский, большинство мировых культур начиналось с «прорастания зерна религии».

Религиозные воззрения и символика нередко проникали и пропитывали духовную и материальную культуру обществ. Это проявлялось, в том числе, в живописи, музыке, литературе, архитектуре (фрески, иконы, духовная музыка и литература, соборы и др.).

Контрольные вопросы

1. Религия – сфера духовной жизни общества. Понятие религиозности. Формы и виды религиозных верований

2. Социальные функции религии. Соответствие типа религии и типа общества

3. Введение в неочевидную социологию религии – мотивы принадлежности к религиозной группе, общая модель социальных ритуалов

ТЕМА 5. ИДЕОЛОГИЯ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. МЕСТО И РОЛЬ ИДЕОЛОГИИ В ФОРМИРОВАНИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

1.Понятие идеологии, виды идеологии

2.Функции идеологии

3.Государственная идеология

Литература

1.Гурова О.Ю. Идеология потребления в советском обществе. Социологический журнал. 2005, № 4.

2.Зборовский Г. Е. Социология духовной жизни: Учеб.для вузов по специальности 020300 «Социология» / Г. Е. Зборовский. – М.: Гардарики, 2004.

20