497_Kachalov_L._K.Sotsiologija_

Тема 3. Базовые элементы социальной жизни

1.Родовое понятие в социологии.

2.Социальное действие как родовое понятие социологии.

3.Понятие социальной реальности.

Литература

Общая социология : учеб. пособие / Под ред. проф. А.Г. Эфендиева.

– М.: ИНФРА-М, 2000. – 654 с.

Осипов Г.В. Социология и социализм. – М.: Наука, 1990. – 342 с.

Ритцер Дж. Современные социологические территории. – 5-е изд. – СПб.:

Питер, 2002. – 688 с.

Штомка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ; под ред. В.А. Ядова. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 416 с.

1. Родовое понятие в социологии

Любая наука содержит в себе особое родовое понятие. Это элемент той реальности, которую изучает наука. В родовом понятии содержатся все основные черты, противоречия, факторы, движущие силы изучаемых процессов.

Определение родового понятия должно отвечать нескольким требованиям:

–родовое понятие не должно быть самым элементарным, простейшим;

–оно должно фиксировать простейшее, но сохраняющее жизнеспособность, выражать проблемы данной науки.

Таким образом, родовое понятие — это элементарная, но жизнеспособная, саморазвивающаяся система.

По поводу определения родового понятия и определения логики социальной жизни в социологии сложились две точки зрения — сторонников социологического номинализма и сторонников социологического реализма.

Номинализм — доктрина, согласно которой «универсальные» понятия, определяющие общие классы вещей, не могут восприниматься как «реально существующие» подобно индивидуальным вещам.

Реализм — онтологическое утверждение, что объекты в мире существуют независимо от нашего осмысления или ощущения их.

Согласно реализму «реальный мир» существует независимо от наших чувств, а объекты научной мысли являются «реальными структурами».

Сторонники социологического реализма утверждают, что общество, социальные группы, социальные институты — это самостоятельные сущности, которые не сводятся к взаимодействию отдельных индивидов. Они являются надындивидуальными. Общество является первичным, а индивиды усваивают ценности, нормы поведения, статусы и роли от общества. Классическим выразителем данной позиции был Э. Дюркгейм.

21

Сторонники социологического номинализма считают, что реальными социальными субъектами являются единичные индивиды, а источником социальных явлений следует признать единичное социальное действие.

Впервые последовательное обоснование социологический номинализм получил в работах М. Вебера. По мнению М. Вебера, в качестве первичной единицы следует рассматривать отдельного индивида и его действие, а все остальное можно свести к поведению отдельных людей.

Указанные направления имеют практический аспект при изучении общественной жизни. Практический аспект номинализма в том, что в центре его внимания находится личность, ее активность. Общество — изобретение самих людей.

Сторонники реализма на первый план выдвигают анализ тенденций, законов развития социальных систем, надындивидуальных образований. Подобные системы задают правила поведения отдельных индивидов. Индивид в качестве социального субъекта значительно утрачивает свободу выбора.

Кроме указанных подходов, существует альтернативное направление в поиске исходного понятия — процессуальный образ общественной жизни, его автор — Петер Штомпка. В рамках данного подхода общество рассматривается как непрерывный процесс, бесконечный поток событий. Событие становится мельчайшей единицей социологического анализа. Это моментальное состояние социального поля. Кроме того, событие можно представить как комплекс различных социальных действий.

Номинализм и реализм не существуют в виде совершенно изолированных направлений. Возможен синтез этих двух тенденций. Подобный синтез одним из первых предпринял Т. Парсонс. Он пришел к выводу, что индивид в процессе выбора плана действий руководствуется нормами, которые существуют в обществе. Любая система социальных действий не сводится к сумме индивидуальных действий, обладает определенной независимостью.

2. Социальное действие как родовое понятие социологии

2.1. Единичное действие

Поведение и действие не всегда тождественные понятия. С точки зрения социологии (по М. Beберу), действиями принято называть только те поведенческие акты, которые носят преднамеренный характер, являются мотивированными, используются определенные средства.

22

Схему единичного социального действия разработал Т. Парсонс, а детализировал ее Дж. Тернер.

Нормы, ценности и другие "идеи"

Условия ситуации

Рис. 1. Модель единичного действия Т. Парсонса

Модель Т. Парсонса показывает «идеальный тип» действия. Действие состоит из нескольких элементов. Первый элемент действия — Актор (деятель), который имеет определенные потребности, обладает определенными способностями целеполагания. Действие побуждается потребностью Актора, это энергетический источник действия. Второй элемент действия — цель, она представляет собой ожидаемый результат действия. Снятие неудовлетворенности связано с достижением цели. Следует учитывать, что цель может не являться прямым воплощением потребности.

Третий и четвертый элементы действия представляют собой элементы ситуации. Сама ситуация распадается на контролируемые и неконтролируемые элементы.

Неконтролируемые элементы ситуации — это все внешнее окружение, что не зависит от Деятеля. Сюда можно включить: природные, материально-технические, вещественные и другие условия (в том числе генетические особенности, интеллектуальные способности Актора, финансово-материальные возможности, природноклиматические условия). Эти условия содержат в себе ограниченный набор способов достижения цели; принятые в данном обществе правила, нормы и другие культурные традиции, они предписывают способы удовлетворения потребностей в конкретных условиях.

Контролируемые элементы ситуации связаны с активностью Актора, с особенностями его «Я». Сюда могут быть отнесены средства, методы, тактика действия, которые отбираются самим Деятелем.

В начальный момент действия существует Актор и ситуация. Ориентация на ситуацию предполагает ее осмысление, мотивировку, выбор цели, плана действии. Мотивация предполагает постоянное осознание цели, средств, тактики. При этом следует отметить, что сама ситуация не содержит в себе целей, средств, технологий, найти их должен сам индивид.

23

2.2. Специфика социального действия

Особенностью социального действия является то, что это преднамеренный, целенаправленный поведенческий акт, ориентированный на других, их возможные ответные действия.

Таким образом, необходимы два условия для того, чтобы действия можно было признать социальными:

а) преднамеренность, мотивированность; б)ориентированность на другого (других).

Данные условия базируются на определении М. Вебера. В его понимании социальное действие имеет две особенности: во-первых, оно должно быть рациональным, осознанным, и во-вторых — ориентировано на поведение других людей.

Провести четкую грань между социальными и несоциальными, так называемыми естественными, действиями достаточно сложно. Кроме того, существует целый ряд мнимых социальных действий, т. е. действий, которые имеют внешние признаки социальных, но ими не являются.

В ряде случаев сложно определить осознанность, рациональность поведения, что является необходимым условием социального действия. Достаточно много поступков людей бывают совершенно неосознанными, автоматическими, аффективными. Даже если такие действия направлены на других людей, их нельзя считать социальными.

Механизм осуществления социального действия в общих чертах аналогичен механизму осуществления единичного действия. Но при этом он нуждается

вуточнении. Всякое социальное действие должно включать в себя:

1)действующее лицо;

2)потребность в активизации поведения;

3)цель;

4)метод действия;

5)другое действующее лицо, на которое направлено действие;

6)результат.

В социальном действии важна не просто ориентация на других людей, а стандартная ориентация. Это означает, что социальное действие не бывает единичным. Оно должно быть самовозобновляющимся, быть регулярным. Действие отдельного индивида должно быть предсказуемым и ожидаемым для его партнера. Предсказуемость обеспечивается за счет единых стандартов, правил, которые выработаны в обществе, т. е. действие совершается на основе культурных традиций.

3. Понятие социальной реальности

Данное понятие можно использовать для характеристики среды, в которой разворачиваются социальные действия, и которая не сводится к другим видам реальности. Но при этом социальная реальность не может быть тождественна всему, что создано человеком. Под ней следует понимать систему действий и взаимодействий между людьми. Это мир культурных объектов и социальных

24

институтов, среди которых происходит взаимодействие и коммуникация людей. Именно эта реальность становится адаптивным пространством для социальных групп и отдельных индивидов.

По мнению П. Штомпки, социальная реальность тождественна межиндивидуальной реальности, в которой существует система связей.

Социальная реальность выделяется путем абстрагирования от всего остального мира. Поэтому для нее характерна иллюзорность по ряду показателей. Люди условно понимают протяженность, силу, время существования. Условность во многом определяется знаково-символической природой коммуникации. Социальный мир всегда наполнен субъективностью и представляет собой особым образом организованный мир культуры. Однозначное прочтение культурных символов вносит порядок во взаимодействие индивидов. Можно также утверждать, что социальная реальность базируется на информационных потоках.

Социальная реальность является продуктом оценивания, интерпретации, конвенции между индивидами и группами. Можно сказать, что она является противоречивой.

Следует остановиться на том, что социальная реальность имеет много уровней. Отечественный социолог Г.В. Осипов представляет модель социальной реальности в виде двух континуумов: 1) макро- и микроуровни социальной реальности; 2) объективный и субъективный уровни.

Макро- и микроуровни социальной реальности включают следующие зве-

нья: индивидуальности, или действующие личности, их взаимодействие; социальные группы; социальные организации; виды обществ; типы обществ (или мировые сообщества).

Объективный и субъективный уровни социальной реальности. Объектив-

ный, уровень означает реальное существование каких-либо явлений, независимо от нашего знания о них; это то, что, по словам Э. Дюркгейма, является «вещью». Сюда относятся действующие личности, социальные действия и взаимодействия, структуры управления, законы, социальные институты, государственные органы.

Субъективный уровень включает явления, которые не имеют материального существования (умственные процессы, социальные установки, нормы, ценности и ценностные ориентации и т. д.). Существуют явления, которые одновременно относятся к объективной и субъективной сферам. Например, к таким явлениям относится семья, всякая группа и т. п.

Американский социолог Джордж Ритцер создал интегральную модель социальной реальности. Эта модель представлена в виде взаимодействия четырех уровней (микро, макро, объективный и субъективный).

25

Рис. 2. Интегральная схема социальной реальности

Практическое значение данной модели в том, что при подготовке и проведении социологического исследования она позволяет: служить основанием классификации явлений, установить реальные связи между социальными явлениями и подобрать адекватные методики и техники исследования.

Кроме того, Дж. Ритцер соотнес уровни социальной реальности с основными парадигмами европейской и американской социологии. Макрообъективному и макросубъективному уровням соответствует парадигма «социальных фактов»; макросубъективному и частично микросубъективному (в отношении умственных процессов) уровням соответствует парадигма «социальных дефиниций»; микросубъективному уровню — парадигма «социального поведения».

Рис. 3. Уровни социальной реальности и интегральная социологическая парадигма

ДЖ. Ритцев выявил взаимосвязь социологических парадигм друг с другом, каждая из которых решает ряд проблем, которые связаны с изучением социаль-

26

ной реальности. По мнению автора, установление связей парадигм с уровнями социальной реальности способствует выработке; интегральной социологической парадигмы.

Краткое содержание

1.Родовое понятие в науке — это элемент той реальности, которую она изучает. Оно должно фиксировать элементарные, но жизнеспособные системы. По поводу определения родового понятия существует две точки зрения — социологический номинализм и социологический реализм. Сторонники номинализма считают, что реальными социальными субъектами являются единичные индивиды, а источником всех социальных явлений следует считать единичное социальное действие. Сторонники реализма утверждают, что общество, социальные группы, социальные институты являются самостоятельными сущностями.

2.С точки зрения социологии, действиями принято называть только те поведенческие акты, которые носят преднамеренный характер, используются определенные средства. Оно должно быть ориентировано на поведение других людей. Важна не просто ориентация на других людей, а стандартная ориентация.

3.Понятие социальной реальности используют для характеристики среды,

вкоторой разворачивается социальное взаимодействие. Это система взаимодействий, мир культурных объектов и институтов. Для социальной реальности характерна условность по ряду показателей. Социальная реальность имеет много уровней. В самом общем виде модель социальной реальности включает два уровня: 1) макро- и микроуровни социальной реальности; 2) объективный и субъективный уровни.

Основные понятия: родовое понятие, социологический номинализм, социологический реализм, социальное действие, социальная реальность.

Контрольные вопросы

1.Что представляет собой родовое понятие в науке, каким требованиям оно должно отвечать?

2.Как определяется родовое понятие с позиций социологического номина-

лизма?

3.Что представляет собой родовое понятие с позиций социологического реализма?

4.Дайте характеристику процессуального образа общественной жизни?

5.Что принято считать социальным действием с позиций социологии? Какие элементы входят в модель единичного социального действия?

6.Дайте определение понятия социальная реальность. Каковы ее основные характеристики?

27

Тема 4. Общество и мировая система

1.Признаки общества.

2.Типология обществ.

3.Социальный прогресс.

4.Мировая система и цивилизация.

Литература

Кравченко А.И. Социология : учебник для академического бакалавриата. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт, 2014. – 529 с.

Общая социология : учеб. пособие / Под ред. проф. А.Г. Эфендиева. – М.:

ИШ-РА-М, 2000. – 654 с.

Смелзер Н. Социология / Пер. с англ. – М.: Феникс, 1994. – 688 с.

Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ.; под ред. В.А. Ядова. – М.: Аспект Пресс, 1996. – 416 с.

1. Признаки общества

Понятие общество используется достаточно часто, в том числе и в повседневной жизни (российское общество, высшее общество и т. д.) и является многозначным. Оно используется для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей.

Всамом широком смысле общество означает обособившуюся от природы часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

Вболее узком смысле общество есть сложная социальная система, целостное образование, основным элементом которого являются люди с их связями, взаимодействием и отношениями, либо как исторический этап, определенная форма социального развития (первобытное общество, феодальное общество, капиталистическое общество), либо как конкретное общество в рамках одной страны (французское, российское, японское и т. д.).

Общество может также означать круг людей, объединенных единством сословной принадлежности или каких-либо интересов (благотворительное общество, спортивное общество и т. д.). К ним же относятся и коммерческие организации, ставящие перед собой общие задачи в сфере хозяйствования и предпринимательской деятельности.

Вшироком социологическом смысле общество — это мировое сообщество, или мировая система, подразумевающая все человечество как целое. Под мировым сообществом понимается некая планетарная социальная система, объединяющая все население Земли.

Общество в узком социологическом смысле обозначает совокупность людей, проживающих исторически длительное время на одной и той же территории, создавших собственную культуру и политическую систему управления.

28

Общество в третьем значении — как сообщество, союз или ассоциация (например, театральное общество) — в строгом смысле социологической категорией не является, поскольку нарушается один из обязательных признаков общества в социологическом значении: не является частью более общей системы.

Большой толковый социологический словарь дает следующее определение общества: 1. Вся совокупность человеческих отношений. 2. Самоувековечивающееся объединение людей, занимающее ограниченную территорию, обладающее собственной более или менее отличительной культурой и институтами, либо давно или хорошо известное национальное государство.

Использование данного определения имеет некоторые трудности, особенно во втором значении. Если достаточно просто анализировать известные национальные государства, то гораздо сложнее обозначить границы обществ древних империй, которые часто состояли из относительно свободных народов. Трудность определения понятия также возрастает в связи с возникновением связей с другими обществами, ввиду возрастающей глобализации социальных отношений.

Проблема общества в социологии является достаточно сложной. Прежде всего, необходимо сформулировать устойчивые черты, с помощью которых его можно выделить как целостное социальное образование.

Э. Шилз выделяет следующие критерии общества.

1.Оно не является частью более крупной системы.

2.Браки заключаются между представителями данного объединения.

3.Оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются его представителями.

4.Объединение имеет территорию.

5.У него собственное название и собственная история.

6.Оно обладает собственной системой управления.

7.Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

8.Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которые называют культурой.

Данным критериям соответствуют и большие державы, и древние племена. Критерии позволяют определить, что не является обществом (например, село, город и т. д.).

Общество, как совокупность человеческих отношений, имеет структурную композицию. Можно выделить три уровня: 1) статусно-ролевой; 2) институциональный; 3) социетальный.

Первый уровень общества включает в себя статусно-ролевые позиции, что является базой социальных взаимодействий. Базовый уровень охватывает множество социальных действий и взаимодействий, которые носят устойчивый, нормативно фиксируемый и воспроизводимый характер (сюда относится не все многообразие социальных действий). Чем больше статусно-ролевых позиций в обществе, тем оно сложнее. Все статусно-ролевые позиции организованы особым способом.

29

Организованность и упорядоченность обеспечивается благодаря существованию более сложных структурных образований — социальных институтов, организаций. Они связывают статусно-ролевые позиции между собой, обеспечивают их воспроизводство. Эти структурные образования составляют второй уровень общества — институциональный.

Третий уровень является социетальным, он обеспечивает воспроизводство связей, значимых для общества в целом. Способами организации связей между институтами и общностями являются культура и политическая власть. Культура создает определенный алгоритм действиям индивидов, она несет определенный код поведения. Политическая власть представляет собой каркас, который поддерживает общество. В рамках политической власти складываются нормы права — обязательные правила, установленные законом, решением государственных органов. Государство выступает в роли внешней силы, наделенной правом контролировать и развивать институциональные отношения в обществе.

Выделение структурной композиции общества неизбежно приводит к идее системы. Общество следует рассматривать как целостность, элементы которой определенным образом упорядочены и связаны между собой. Системный подход является лишь одним из способов объяснения общества.

Существует несколько методовобъяснения системной целостности общества. Первый метод — выделение значимых подсистем, которые несут самосто-

ятельную функциональную нагрузку.

Второй метод — принцип функционального единства общества, согласно которому система создает, поддерживает, сохраняет и развивает то, что необходимо для нормального функционирования.

Третий подход — метод изучения социальных систем, сформулированный Т. Парсонсом, который акцентирует внимание на том, что социальные системы являются открытыми, т. е. постоянно взаимодействуют с внешним окружением.

По Парсонсу, для сохранения своей целостности общество должно выполнять ряд функций.

1.Уметь адаптироваться к окружающей среде;

2.Целедостижение;

3.Поддержание образца, т. е. способность воспроизводить свои элементы;

4.Интеграция, т. е. способность системы интегрировать новообразования, которые возникают по мере развития.

2. Типология обществ

Существуют различные способы классификации обществ. Все будет зависеть от критерия. Согласно марксизму, тип общества определяется господствующим способом производства. С. этой точки зрения различают рабовладельческое, феодальное, капиталистическое общество.

Типы обществ могут быть выделены на основе господствующих в них религий, например, мусульманское общество; на основе доминирующего языка — франкоязычное общество и т. п.

По уровням управления и степени социального расслоения можно выделить простые и сложные общества. В простых обществах нет особого управ-

30