Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya-1

скую, Таджикскую и Киргизскую ССР были отправлены 180 эшелонов. Наиболее многочисленный контингент спецпереселенцев был разгружен в областях Казахстана: Павлодарской, Карагандинской, Северо-Казахстанской и Восточно-Казахстанской. В феврале 1944 г. представителей всех репрессированных народов уволили из рядов Красной Армии, многих при этом арестовали, несмотря на то, что они имели ордена и воинские звания.

Всего в ходе депортации было вывезено 370 тысяч чеченцев (по другим сведениям – 317 тысяч)1. Выселение было чудовищным: оно сопровождалось «жестокостями, убийствами, большим числом погибших от болезней и невыносимыми страданиями по местам своего исторического проживания. Это событие осталось надолго в памяти народа и стало в позднейшем одним из факторов радикальной политической мобилизации в эпоху горбачевской перестройки и после»2.

Так, в ходе выселения войска НКВД заживо сожгли в конюшне колхоза им. Берии жителей высокогорного аула Хайбах. Были сожжены 705 человек: старики, больные, женщины, дети, которых было затруднительно спустить с гор для осуществления депортации.

7 марта 1944 г. был подписан Указ Президиума Верховного Совета СССР о ликвидации Чечено-Ингушской АССР. Ее территория была поделена между соседними республиками: Северной Осетией, Кабардино-Балкарией, Дагестаном, Грузией. В 1944–46 гг. происходило насильственное заселение опустевших земель согласно разнарядкам Совнаркома. Из разных регионов России переселилось около 77 тыс. поселенцев3.

Историческая память чеченцев сохранила чудовищные обстоятельства депортации как коллективную психологическую травму, которую народ переживает по сегодняшний день. Вся глубина этой травмы до сих пор не оценена. Само переселение

1 Тишков В.А. Депортация 1944–1957 гг. // Чеченцы. С. 91. 2 Там же. С. 92.

3 Там же. С. 98.

и дальнейшее проживание в неприспособленных для этого условиях привело к гибели большого числа спецпереселенцев. Переселение происходило в чудовищных условиях: людям разрешалось брать с собой только самое необходимое, на сборы почти не давали времени. Люди ехали в неотапливаемых вагонах, в тесноте и антисанитарных условиях, в результате чего вспыхнула эпидемия тифа, унесшая многие жизни. Больных сбрасывали на платформах, оставляя умирать. Многие семьи были разлучены, оказавшись в разных вагонах и составах.

По месту прибытия условия жизни становились ничуть не легче. Для спецпереселенцев не хватало домов; построенные жилища имели существенные дефекты, что делало их непригодными в суровых зимних условиях. Многие спецпереселенцы жили в землянках, страдая от холода и сырости.

Спецпереселенцы были сильно ограничены в правах. Согласно специальному постановлению они должны были безоговорочно подчиняться всем указаниям и распоряжениям комендатуры. «Все работоспособное население использовалось в качестве рабсилы за вознаграждение в виде продовольственной карточки. Категорически запрещалось всякое передвижение или уход на расстояние более трех километров от места проживания. Два раза в месяц спецпереселенец должен был отмечаться в комендатуре, подтверждая, что он на месте»1. За самовольный выезд назначалось наказание в виде 20 лет каторжных работ. Несмотря на такие условия жизни и работы, в депортации чеченцы показали себя добросовестными и трудолюбивыми работниками, многие из них были награждены почетными грамотами, а часть – правительственными наградами.

Жизнь в течение 13 лет вдали от Родины не только не ослабила, а скорее «способствовала консолидации чеченской идентичности»2. Это было испытание народа на стойкость, ко-

1 Гакаев Ж.Ж. Очерки политической истории Чечни (XX в.). М., 1997. С. 104. Цит. по Тишков В.А. Указ. соч. С. 93.

2 Тишков В.А. Указ. соч. С. 93.

торое чеченцы не только мужественно пережили, но сохранили веру, язык, культуру. Суфийский ислам позволил сохранить в условиях депортации этнокультурное своеобразие.

В Казахстане и в настоящее время проживает значительное число чеченцев. Большинство из них поддерживает тесные связи со своей исторической Родиной. По справедливому замечанию Ж.А. Ермекбаева, исследующего жизнь чеченцев и ингушей в Казахстане, вайнахи, в отличие от других диаспор, «испытывают сильное воздействие родительского пространства и стараются сохранить свои этнокультурные черты»1. В семье чеченцы придерживаются «норм жизни своего народа, а вне семьи – правил поведения, принятых в Казахстане. В культуре чеченцев сосуществует родной язык и этническая культура, а также обычаи и традиции, воспринятые у казахов и русскоязычного населения. Например, М. Алсабеков (один из руководителей Духовного управления мусульман РК г. Алматы, ректор Исламского института), С. Байсултанов (оперный певец, народный артист РК), А. Идигов (руководитель пресс-службы акима Алматинской области), С. Акаев (руководитель национально-культурного центра «Вайнах» Атырауской области), З. Чумакова (поэтесса, Заслуженный деятель культуры РК, г. Жезказган), М. Бокаев (детский прозаик, директор Бурлинского районного архива Западно-Ка- захстанской области) и многие другие свободно говорят и пишут по-казахски»2.

24 ноября 1956 г. было принято постановление ЦК КПСС «О восстановлении автономии калмыцкого, карачаевского, балкарского, чеченского и ингушского народов». 9 января 1957 г. вышел Указ Верховного Совета СССР «О восстановлении Чечено-Ин- гушской АССР в составе РСФСР». Было принято решение возвращать переселенцев небольшими группами. Но большинство депортированных старались на Родину вернуться как можно

1 Ермекбаев Ж.А. Чеченцы и ингуши в Казахстане. История и судьбы. Алматы, 2009. С. 332.

2 Ермекбаев Ж.А., Исакиева З.С. Чеченцы в Казахстане // Чеченцы. С. 563.

струментов, нефтеаппаратуры, насосов и др. В 1960–70-е гг. республика переживала образовательный бум: численность чеченцев с высшим образованием выросла в 70 раз1.

Тем не менее, на фоне благополучных цифр скрывались весьма серьезные проблемы. Часть из них были характерны для всего советского общества конца 80-х гг.: коррупция и партийно-чи- новничий беспредел. Недовольство существующим социальнополитическим строем привело к социальному взрыву во всей стране. В ЧИАССР, как и других национальных республиках, это недовольство усиливалось ощущением несправедливости по отношению к удовлетворению этнических потребностей. Так, с большим трудом к концу 80-х гг. удалось добиться изучения 1 раз в неделю чеченского языка в школах. Важнейшим фактором, волнующим общественное сознание, являлось не отражающее реалии преподнесение официальной советской версии чеченской истории. В это время «самым большим интеллектуальным раздражителем стали работы чеченского эмигранта А. Авторханова»2. В своих трудах, издававшихся в Мюнхене, Париже, Нью-Йорке, автор обращался к несоветской версии чеченской истории, проблемам советской национальной политики и другим горячим темам. В Советском Союзе его работы были запрещены, а указание его в библиографии грозило увольнением с работы и исключением из коммунистической партии. В изданной в 1988 г. в Германии, и переизданной в 1990 г. в Вильнюсе работе «Империя Кремля. Советский тип колониализма», автор, фактически, предсказал последующее развитие событий: «несмотря на продолжающиеся уличные демонстрации политически активной части нерусских народов в защиту своих национальных прав, несмотря на смелые и повторные выступления виднейших деятелей национальных культур как в печати, так и на разных форумах с открытым требованием признать национальные языки нерусских республик их государственными языками,

1 Тишков В.А. Депортация 1944–1957 гг. // Чеченцы. С. 108. 2 Там же. С. 110.

национальная политика Кремля по-прежнему остается старой, имперской политикой. Вероятно, нужны более потрясающие события на окраинах, чем те, которые имели место до сих пор, чтобы Кремль понял обреченность своей последней в мире империи и сделал, пока не поздно, спасительный для себя же вывод: распустить принудительную империю и преобразовать СССР в конфедерацию независимых государств из тех национальных республик, которые пожелают войти в такую конфедерацию. Вот это бы я назвал "революционной перестройкой" в области национальных отношений»1.

В основе чеченского кризиса 90-х гг. лежали не только культурный и исторический факторы. Общественное движение ЧИАССР выдвигает требования, связанные с демократизацией общественной жизни и улучшением условий труда и экологической обстановки в республике, увеличением роли чеченского языка, свободой мусульманского вероисповедания. На этом фоне радикально-националистическое крыло под руководством советского генерала Джохара Дудаева стало требовать суверенитета, что сопровождалось формированием собственной «гвардии» и роспуском в сентябре 1991 г. Верховного Совета ЧИАССР. Вслед за этим были проведены выборы, и «их победитель Дудаев 2 ноября 1991 г. объявил полный государственный суверенитет Чеченской Республики»2. Была принята Конституция Чеченской Республики Ичкерия, по которой все связи с Россией разрывались, упразднялось российское гражданство, прекращались выплаты в российский бюджет. Эти события стали важнейшими в современной истории Чечни и всей России.

По справедливому замечанию В.А. Тишкова, «два раунда войны в Чечне, которые можно назвать сепаратистским вооруженным конфликтом или российско-чеченским конфликтом, по своей сути были результатом сложной и драматической исто-

1 Авторханов А. Империя Кремля. Советский тип колониализма. Вильнюс, 1990.

С. 10.

2 Тишков В.А. Указ. соч. С. 112.

Музей Ахмат-Хаджи Кадырова в Грозном. Фотография автора

Дело, начатое отцом, продолжил сын Ахмата-Хаджи, Рамзан Ахматович Кадыров. Сначала в должности заместителя председателя Правительства ЧР, а с 18 ноября 2005 г. в качестве исполняющего обязанности, затем с 4 марта 2006 г. – Председателя Правительства ЧР. «Р. Кадыров поставил перед собой четко обозначенные цели – это разрешение основных проблем в области образования, здравоохранения, снижение безработицы за счет создания новых рабочих мест и обеспечение общественной безопасности. И работать начали по "24 часа в сутки"»1. Энтузиазм, авторитет и крепкая воля молодого руководителя, вера в него людей, уставших от войны, сделали практически чудо: за рекордно короткое время республика была восстановлена. 2 марта 2007 г. Рамзан Ахматович Кадыров возглавил республику, став ее Президентом, а с 3 сентября 2010 г. его должность по решению Парламента ЧР переименована в должность Главы ЧР.

1 История Чечни с древнейших времен до наших дней. Т. 2. С. 811.