Musulmanskoe_pravo_i_obychay_v_rossiyskom_Dagestane_2017_Khrestomatia

представлявший Советскую власть в крае, заявил о своей поддержке шари‘ата. В одном из первых воззваний (апрель 1918 г.) говорилось: «Военно-революционный комитет не посягает ни на основы Ислама-Шариата (так в документе. – В. Б.), ни на нравы и обычаи Дагестана, ни на честь и достоинство его, и немедленно приступит к организации духовного правления Шариатского суда (так в документе. – В. Б.) во всем Дагестане»1. Сразу после завершения Гражданской войны и окончательного установления советской власти в Дагестане и в целом на Северном Кавказе большевики вновь объявили о замене адатных судов шариатскими.

В ранних советских судебно-административных реформах ставка была сделана на государственную поддержку шари‘ата. Подобные взгляды, не раз высказывавшиеся В. И. Лениным, И. В. Сталиным, Г. К. Орджоникидзе, С. М. Кировым, А. И. Ми-­ кояном­ и другими руководителями Советского государства, определили судебную политику советской власти в Дагестане начала 1920-х гг.2 Выступая 13 ноября 1920 г. на Чрезвычайном съезде народов Дагестана, И. В. Сталин, занимавший в то время должность наркома по делам национальностей, заявил: «Дагестан должен управляться согласно своим особенностям, своему быту, обычаям. Нам сообщают, что среди дагестанских народов шариат имеет серьезное значение. До нашего сведения также дошло, что враги Советской власти распространяют слухи, что Советская власть запрещает шариат. Я здесь от имени правительства Российской Советской Федеративной Социалистической Республики­ уполномочен заявить, что эти слухи неверны. Правительство России предоставляет каждому народу полное право управляться на основании своих законов и обычаев. Советское

1Какагасанов Г. И. и др. Союз объединенных горцев Северного Кавказа

иДагестана (1917–1918 гг.), Горская республика (1918–1920 гг.): Документы

иматериалы. Махачкала, 1994. С. 102.

2Правда. 14.11.1919; Киров С. М. Избранные статьи и речи. М., 1957. С. 128; Баймурзаев А. Б. Формирование социалистического правосознания... С. 70.

102 Часть I. Исследования

правительство считает шариат таким же правомочным, обычным правом (sic! – В. Б.), какое имеется и у других народов, населяющих Россию. Если дагестанский народ желает сохранить свои законы и обычаи, то они должны быть сохранены»1.

История шариатского правосудия на послереволюционном Северном Кавказе начинается весной–осенью 1917 г. Первая резолюция о создании шариатских судов была принята на I съезде горских народов Кавказа, проходившем в мае 1917 г. во Владикавказе. Съезд постановил: «Ввести во всех судах по всем делам мусульман правила Корана и шари‘ата»2. Вскоре после этого решение было подтверждено на I съезде народов Терека, состоявшемся в январе 1918 г. в Моздоке3. Отчасти согласно постановлениям съездов, отчасти стихийно в 1918 г. городские шариатские суды открылись во всех крупных северо-кавказских городах с мусульманским населением – Владикавказе, Грозном, Нальчике, Темир-Хан-Шуре. В крупных селениях на равнине, в горах и предгорьях начали действовать сельские шариатские суды, заменив дореволюционные словесные или народные суды. Как и дореволюционные суды, они разбирали уголовные и отчасти­ поземельные споры между мусульманами согласно местному ‘адату, а гражданско-семейные и наследственные споры – по шари‘ату. Шариатские суды были созданы и в ряде городов. Порой их учреждение не обходилось без анекдотических подробностей, так, например, мусульмане в Порт-Петровске постановили, что «в городе и его окрестностях 4 марта 1918 г. с 4 часов вечера вводится шариат»4.

На введение шари‘ата делали ставку самые разные политические силы, в частности дагестанский политический и рели­ гиозный деятель, убежденный враг большевизма Наджм-уд-дин

1Сталин И. В. Соч. Т. 4. М., 1947. С. 395–396.

2НА ИИАЭ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 57. Л. 41.

3Съезды народов Терека. Документы и материалы. Орджоникидзе, 1977. Т. I. С. 158.

4Вольный горец. № 48. 6.03.1918.

Гоцинский, видевший в шариатском правосудии единственное средство удержать Кавказ от разгула преступности и ужасов братоубийственной Гражданской войны. Вскоре после избрания его муфтием Северного Кавказа в ноябре 1917 г. он обратился к мусульманам и кади региона с двумя приведенными ниже воззваниями (приводятся в соответствии с орфографией оригинала).

«Народам Северного Кавказа! Я хочу вам объяснить, как должны быть организованы шариатские суды.

1)В каждом ауле будет по одному Шариатскому Суду.

2)В каждом окружном суде должно быть по одному представителю от каждого участка1, выбираемому из ‘алимов или умных людей. В этих судах дела решаются по шари‘ату в полной мере.

3)В губернских шариатских судах должны быть представители по одному от каждого округа, выбранные из ‘алимов или из справедливых людей. В этих судах дела ведутся лишь по шари‘ату.

4)Во Владикавказе для всех народов Северного Кавказа будет находиться один Главный Шариатский Суд. Там будет Муфтий всего Северного Кавказа и при нем выборные от всех губерний ‘алимы. Каждый недовольный решением дела в сельском шариатском суде передает его в Окружной суд, недовольный решением в нем передает в Губернский Суд, недовольный решением и в нем передает в Главный Шариатский Суд. Долг сельских кади – приложить все усилия к тому, чтобы судебные решения были бы согласованы с незыблемостью шари‘ата, чтобы быть осведомленными о честности или двуличии свидетелей, чтобы поучать народ религиозным догмам

иобязанностям. Если кади не будут идти по этому пути,

1Дореволюционная административная единица между сельской общиной

иокругом с 1899 г.

Чермоева1. Пусть кади постараются привлечь как можно больше народу в эти войска. Пусть они записывают в эти войска лишь заслуживающих к себе доверие и честных людей. Если окажется селение, отказывающееся от введения шари‘ата и способствующее развитию воровства или участвующее в этом воровстве, то я отлучу это селение от мусульманства и пошлю туда войско.

Шариатский Глава Северного Кавказа, Дагестана и им подобных губерний и областей (Подпись: На[д]жм[-]уд[-]дин)2.

Распад государственной машины на послереволюционном Кавказе помешал реализации этого амбициозного проекта. Однако популярность шари‘ата как политического лозунга революции не ослабевала. С началом Гражданской войны в январе 1919 г. шариатские суды были преобразованы в военно-шариат- ские суды. При сменявших друг друга военных режимах их использовали для сведения счетов с политическими противниками. С их помощью турецкие оккупационные войска, отряды полковника Л. Ф. Бичерахова и Добровольческая армия генерала А. И. Деникина расправлялись с большевиками и сторонниками СевероКавказского эмирата, созданного в горах Чечни накшбандийским­ шейхом Узун-Хаджжи. Так, в июле 1919 г. главный военно-шари- атский суд Темир-Хан-Шуры приговорил к смертной казни У. Буйнакского и других советских работников Дагестана, арестованных деникинцами. Члены этого суда в свою очередь были расстреляны в марте 1920 г. по приговору революционного шариатского суда, учрежденного вернувшимися в город большевиками3.

1Абдулмеждид (Тапа) Чермоев стал в мае 1918 г. премьер-министром Горской республики, в правительство которой первоначально входил и Гоцинский.

2Дибиров М. К. История Дагестана в годы революции и гражданской войны. Махачкала, 1997. С. 37.

3ЦГА РД. Ф. Р-4. Оп. 2. Д. 13. Л. 3.

106 Часть I. Исследования

Все военно-шариатские суды играли роль полевых трибуналов и почти не руководствовались нормами шари‘ата.

После окончания Гражданской войны на Северном Кавказе шариатские суды были узаконены как в Дагестане, так и в других республиках, где они существовали до большевиков: в Чечне, Ингушетии, Северной Осетии, Кабарде, Карачае. Дело в том, что в установлении советской власти тут активно участвовали мусульманские лидеры, в советских документах называвшиеся­ «шариатистами». Их лозунгом было: «Да здравствует советская власть, шари‘ат и объединение народа!» Среди них многие одновременно работали в шариатских судах и занимали видные советские и партийные посты. Например, «шариатист» Н. Катханов командовал войсками Нальчикского военного округа.

Пока советская власть была слаба, большевики пытались привлечь на свою сторону местные мусульманские народы, поддерживая шари‘ат в ущерб ‘адату. Расчет оказался верен. В Дагестане власть большевиков была установлена во многом благодаря военной помощи, которую оказали Красной Армии партизанские отряды известного мусульманского религиозного и политического деятеля, накшбандийского шейха ‘Али-Хаджжи из селения Акуша (Акушинского). Последний встал на сторону большевиков еще в конце 1917 г. и долго вел совместно с ними борьбу против белого движения.

Дагестанский ревком еще до официального образования ДАССР утвердил 24 июня 1920 г. «Положение о шариатских судах». В Дагестанской АССР функции дореволюционных сельских словесных судов переходили к сельским шариатским судам, или шарсудам, окружных народных судов – к окружным шариатским судам. Вместо Дагестанского народного суда был создан сначала Областной шариатский судебный отдел Дагестанского ревкома, а в 1922 г. – Шариатский подотдел Народного комиссариата юстиции (Наркомюст, НКЮ) ДАССР. Его председателем стал бывший кади Шарапутдин Рашкуев. Контроль за работой

108Часть I. Исследования

7.Решения Сельских шариатских судов могут быть обжалованы сторонами в Окружные шариатские суды, кои являются апелляц[ионными] инстанциями для сельских Шарсудов.

8.Решения Окружных Шарсудов могут быть обжалованы в Наркомюсте ДССР в порядке судебного контроля.

9.Областной шариатский отдел с Судебной коллегией при нем упраздняется и вместо него организуется при Наркомате юстиции Шариатский отдел, состоящий из заведующего и секретаря.

10.  Дела и имущество быв[шего] Областного шариатского отдела передаются в Шариатский отдел при Наркомюсте»1.

К1923 г. шариатские суды были введены во всех окружных центрах. Всего в республике было образовано 11 окружных шарсудов2. Несмотря на крутой поворот в идеологии судебных реформ, на практике формы правового плюрализма в раннем Советском Дагестане и других советских автономиях на Северном Кавказе не претерпели существенных изменений. Фактически, сменив старые названия («словесные» на «шариатские»), сельские и окружные суды сохранили прежний состав, функции и процедуры разбора уголовных и гражданско-семейных дел. Они сохранили status quo, унаследовав немало черт дореволюционного адатно-шариатского права и процесса. Полуавтономные социальные поля, внутри которых происходила выработка норм местного права, остались прежними. Это были отдельные сельские общины (джама‘аты) и округа, в их основе лежали границы прежних сельских конфедераций. Что же можно сказать о преем-

ственности между дореволюционными судами военно-народного управления и советскими шариатскими судами?

1ЦГА РД. Ф. Р-37. Оп. 20. Д. 13. Л. 55. Приводится с сохранением оригинальной орфографии.

2ЦГА РД. Ф. Р-37. Оп. 20. Д. 54. Л. 143; Там же. Оп. 24. Д. 31. Л. 4.

Во-первых, состав сельского шарсуда почти не отличался от словесного. В него входили имам соборной мечети (кади, мулла), председатель сельсовета, заменивший дореволюционного сельского старосту (на тюркских и нахско-дагестанских языках эта должность по-прежнему называлась бегавул – «сельский голова»), письмоводитель (араб. ‘амил) и несколько старейшин в зависимости от числа жителей селения. Председателем суда обычно был мулла (дибир). Штат окружного шарсуда включал в себя председателя, секретаря и четырех судей. Следственные комиссии при них состояли из трех человек. В состав Шариатского подотдела НКЮ входили заведующий и секретарь. Штаты следственных комиссий и окружных шарсудов не везде были укомплектованы полностью1. Среди председателей окружных шарсудов, назначавшихся окружными советами, были такие известные всему Дагестану знатоки шари‘ата, как ‘Али Каяев из с. Кумухи и Абу Суфйан Акаев из с. Казанищи. До революции многие из них работали в окружных народных судах. В благодарность за помощь Красной Армии во время Гражданской войны постановлением ЦИК и СНК Дагестанской АССР главой шариатского судебного аппарата был назначен ‘Али-Хаджжи Акушинский. Первое время он считался председателем Шариатского отдела НКЮ и обладал статусом заместителя народного комиссара юстиции, затем выполнял обязанности председателя одного из окружных шарсудов.

Несмотря на свое название, шариатские суды продолжали руководствоваться в своей работе не только фикхом, но и нормами ‘адата. Сельские шариатские суды разбирали по шари‘ату только бракоразводные дела на сумму до 100 руб. и иски о наследовании и опекунстве, не превышавшие 300 руб.2 Хотя Положение 1922 г. запретило шарсудам всех уровней разбор уголовных

1ЦГА РД. Ф. Р-209. Оп. 1. Д. 2. Л. 64–64об.

2В ценах 1922 г., после введения в этом году в оборот советского золотого червонца, ознаменовавшего собой переход от послереволюционной инфляции

кпериоду стабильной советской валюты.

110 Часть I. Исследования

правонарушений, на деле сельские шарсуды продолжали рассматривать согласно ‘адату1 мелкие уголовные преступления против личности (семейные ссоры, сельские драки, публичные оскорбления женщин) и собственности (обман, утайку денег, воровство), а также хозяйственные преступления (потравы), если сумма ущерба не превышала 100 руб. Окружные шариатские суды служили апелляционной инстанцией для сельских шариатских судов, а также решали по шари‘ату гражданские и семейные тяжбы на сумму до 1000 руб. Подсудные им тяжелые уголовные преступления против личности (ранения, изнасилования, похищения и умыкание женщин) и собственности (крупное воровство, случаи разбоя и грабежа) разбирались на основании норм ‘адата. К дореволюционному ‘адату также нередко апеллировал Шариатский подотдел НКЮ ДАССР, в обязанности которого входило разбирать жалобы на решения окружных народных судов, а также гражданские иски, превышавшие 1000 руб.2

По форме судопроизводство шарсудов всех уровней осталось крайне простым. Прокуроров и адвокатов в нем не было. Если заявление не требовало немедленного разбирательства, сельский суд собирался в здании сельсовета или на центральной площади (годекан) у мечети или в самой мечети по пятницам. Дела в судах всех уровней, кроме случаев изнасилований, увоза девушек и оскорбления замужних женщин, всегда рассматривались гласно. При вынесении решений в уголовных делах шарсуды всех уровней руководствовались опеределенными в ‘адате наказаниями: изгнание кровника (канлы) из сельской общины, а также штрафы за пролитие крови (дийа, алым) и за любой ущерб, нанесенный собственности, взимавшиеся как в пользу пострадавшего, так и в пользу государства. Еще шире, чем до

1Справка о шар[иатских]судах из НКЮ на отношение ВЦИК от 12 сентября 1928 г. // ЦГА РД. Ф. Р-37. Оп. 24. Д. 31. Л. 3.

2Там же. Л. 3–4, 15.