gasprinskiy-2tom

в исполнение как бесспорные взыскания или через местную полицию, или судебных приставов.

Таким образом, можно легко устроить весьма ненормальное явление в жизни миллионов русских мусульман.

ИСЛАМ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ213

1883. – 16 сентября, № 16

Что такое ислам – читатели знают. Скажу лишь, что цивилизация

– нечто такое, что способствует и служит улучшению человеческой жизни. Прогресс в сферах мысли, знания, искусств и материального преуспевания служит к скорейшему её развитию.

Чтобы жить – человеку нужны деятельность и труд. А так как коекакая деятельность запрещается религией, то очевидно, что она имеет известное отношение к жизни человека и его цивилизации. Отсюда вытекает, что религия может способствовать цивилизации или же, наоборот, мешать ей.

Совместим ли ислам с цивилизацией? Вот вопрос, на который мы желали бы дать ответ ввиду встречаемых в европейских газетах нападок на ислам как на учение, подрывающее цивилизацию. Также мы желали бы рассеять заблуждение тех недалёких и неразвитых мусульман, кои, смешивая понятия и воззрения времён полного невежества, не отличают их от гуманных и рациональных основ ислама и отвергают то одно, то другое из элементов, нужных для современной жизни, как «неприличное для мусульманина», как «приличествующее лишь неверным» и т. п.

Совместим ли ислам с цивилизацией? Да. И доказательств тому немало. Это можно видеть или изучив основы и дух ислама, или обратившись к истории народа, принявшего впервые эту религию. Тем или другим путём, но исследования показывают, что исламизм способствует цивилизации и что Коран заключает в себе много в этом отношении. Изречения пророка и его ближайших последователей составляют свод наилучших правил в смысле рациональной деятельности. Учение ислама в общем покоится главным образом на понятиях «справедливости» и «равенства». В этом отношении оно выше очень многих других законодательств. Основы общежития и цивилизации –

213 Статья И. Гаспринского, опубликованная в газете «Переводчик-Тер- джиман» за 1883 г.

140

http://qirimtarihi.ru

каковыми [являются] образование, труд, братство, равенство, любовь и преданность родине – наиболее рекомендуемые правила ислама.

ОтносительнообученияиобразованияКоранговоритмногое, ноесли мы вспомним лишь указание его на «разницу знающего», приказания пророка«учиться отколыбели и догроба», «искатьзнаний хоть быв Китае», указаниехалифаЭбу-Бекира214 обобязательностинаукидлявсякого мусульманина и мусульманки и изречение Алия215 о том, то наука есть достояние мусульман, принадлежащая им, где бы она ни нашлась, то не остаётся места сомнению о совместимости ислама и цивилизации.

Уважение мусульман к науке и учёным общеизвестно. История указывает нам, что, когда учёные других наций влачили несчастное существование в унижении или тюрьме, учёные мусульмане занимали лучшие места в государстве и чествовались особым вниманием и почётом при дворах мусульманских государей.

Обращаясь ко второму способу, т. е. к наблюдению о воздействии ислама на принявший его народ, мы тоже заметим, что он не только не совместим, но прямо при известных обстоятельствах явился причиной развития цивилизации.

Арабы до принятия ислама были самым ничтожным народом. Но они никого [не знали], [и] о них никто почти не знал. Ни о науках, ни о искусствах, ремёслах они ничего не ведали, и всё знание, и искусство их не шло далее стихотворства и поэзии. Понятия о нравственности, народности и порядке были почти недоступны им.

Принятие ислама быстро преобразило их, и ленивый бедуин стал героем, удивившим весь мир! Приобщив к своей поэзии и красноречию искусства и знания, арабы в короткое время создали благоустроенное государство, имевшее границами Индию, Перинеи, Сыр-Дарью и Судан! Множество разных народностей, увлечённые и прельщённые языком, нравственностью, верой и знаниями арабов, с неимоверной быстротой ассимилировались, оставив свои языки, народность и верования, чтобы слиться с исламом.

В Багдаде, Дамаске, Исфагане, Хорасане, Бухаре, в Египте и Испании мусульмане основали университеты. По всюду появились учёные, богословы, доктора, химики, архитекторы, изобретатели и прочее. Учёные эти, коими по праву могут гордиться мусульмане, написали

214Абу Бакр ас-Сиддик (572– 634) – первый праведный халиф, сподвижник и один из тестей пророка Мухаммада (с.а.с.).

215Али ибн Абу Талиб (599–661) – политический и общественный деятель; двоюродный брат, зять и сподвижник пророка Мухаммада (с.а.с.), четвёртый праведный халиф (656–661).

141

http://crimeanreview.ru

и оставили массу сочинений и произведений по всем отраслям наук...

Спрашивается, почему арабы до появления ислама оставались тысячи лет в неизвестности и застое? Не является ли ислам главным стимулом их развития и цивилизации – превратив нищих пастухов в людей знания, порядка и торговли с нравственной, обеспеченной жизнью?

Что основы европейских знаний и наук много обязаны трудам мусульманских учёных, всем хорошо известно. Это признают многие европейские учёные.

Общеизвестно правдивое, беспристрастное свидетельство истории, что полутораста лет спустя по принятии ислама мусульмане достигали той степени благосостояния, что жили спокойнее и обеспеченее, чем все их современники.

Один халиф владел большими силами и богатством, чем все короли Европы. Мусульманские купцы морем и сушей проникали во все части света и двигали всю торговлю. Мусульмане создавали города и постройки, доныне [вызывающие] удивление путешественника.

Такиеобщеполезныесооруженияиучреждения, какмощениеулиц, устройство дорог, мостов, странноприимных домов, общественных бань, даровых школ, библиотек и фонтанов; улучшение садоводства, огородничества, способов орошения и множество ремёсел вызваны были не чем иным, как влиянием исламизма.

Можно бы указать ещё очень много фактов преуспевания мусульман, но и сказанного довольно, чтобы ответить утвердительно на вопрос, совместим ли ислам с цивилизацией.

В другой раз мы поговорим о пагубных заблуждениях непросвещённых людей, смешивающих и не отличающих духа ислама от предрассудков невежества.

ИСТОРИЯ ИСЛАМА216

1883. – 16 мая, № 5

ИслампоявилсянаАравийскомполуострове. Историяисламаначинаетсятамже. Заисключениемнекоторыхбереговыхместностейиоазисов

– островов пустыни – Аравия представляет собой песчаные и каменные степи, без воды и растительности, [непригодные] к земледелию.

Арабы были невежественными язычниками и разделялись на много племён и поколений. Не зная ремёсел и значительной торговли,

216 Незаконченный очерк И. Гаспринского, размещённый в семи номерах газеты «Переводчик-Терджиман» за 1883 г.

142

http://qirimtarihi.ru

они вели пастушеский образ жизни, основывая своё существование на скотоводстве. Арабы поклонялись идолам, звёздам и некоторым животным. Были между ними следующие учению Моисея, а также [было] немного христиан.

До принятия ислама арабы не могли образовать государство, имя их почти неизвестно истории, между тем, около них существовали на востоке от полуострова Персия, а на севере – земли Сирии, Месопотамии с Восточной империей, владевшей как ими, так [и] городами Дамаском и Иерусалимом. Восточная империя владела Румелией и Анатолией, имея столицей Константинополь.

Первые халифы

Так как сведения о нашем пророке и городах Мекке и Медине, где протекала его благородная жизнь, известны мусульманам из священнойкниги, томынашливозможнымначатьисториюспервогохалифа.

Как только скончался пророк, приближённые его, за исключением Азрет Алия217, Аббаса218 с сыном Салеха, занятых обмыванием тела пророка, собрались на совещание и после довольно шумных пререканий решили избрать халифом Эбу-Бекира219. Первым признавшим его был Азрет-Омар220.

Халиф Эбу-Бекир приходился родственником пророка в седьмом колене и принадлежал также к роду корейшитов221. До принятия ислама он был одним из богатейших членов этой фамилии, но, облагородившись принятием ислама, всё своё состояние раздал бедным.

Одним из последних желаний пророка был поход в Сирию. ЭбуБекир, смотря на это как на обязательное завещание, сделал все необходимые приготовления к этому походу и в короткое время назначил к тому войска под начальством Исама222.

217Али ибн Абу Талиб (599–661) – политический и общественный деятель; двоюродный брат, зять и сподвижник пророка Мухаммада (с.а.с.), четвёртый пра- ведныйхалиф(656–661).

218Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (566–653) – дядя пророка Мухаммада(с.а.с.), предпоследний из многочисленных сыновей Абд аль-Мутталиба.

219Абу Бакр ас-Сиддик (572– 634) – первый праведный халиф, ближайший сподвижник и один из тестей пророка Мухаммада (с.а.с.).

220Умарибналь-Хаттаб(585–644) – второйправедныйхалиф(634-644), государственный деятель. Известен как Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук и Омар I.

221Курайшиты / курейшиты – правящее племя древней в Мекке; из этого племени происходит пророк Мухаммад (с.а.с.).

222Усама ибн Зейд (ум. в 678) – один из сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.).

143

http://crimeanreview.ru

Вместности, где был убит отец Исама, войска его вновь встретили греков, и в происшедшем сражении мусульмане, разбив императорские войска, получили богатую добычу.

Вто же время некто Талих223, претендовавший на пророчества, увлёк бедуинов, кочующих в степях, и перестал признавать власть халифа. Эбу-Бекир послал против них войска под начальством Халида224, который быстро подчинил их власти и собрал с них «зякат» (тогда зякат собирали в виде дани).

После Талиха появился другой претендент на пророчества под именем Муслюметен Кезаб225. Халид был послан с двадцатью тысячами войска также против него. После нескольких сражений последователи этого лжепророка раскаялись, а сам он был казнён.

Затем Халид был послан к Басре, где после больших побед завоевал значительные земли в 13 году геджры.

Оттуда Халид с 16-ю тысячами мусульман бросился к Дамаску и разбил двухтысячную армию императора Гераклия226. Эта победа доставила мусульманам громадную добычу, в числе коей достались им тридцать тысяч шёлковых палаток.

Осаждая Дамаск, Халид получил известие о смети Халифа Эбу-Бе- кира, избрании на его место Азрет-Омара и назначении вместо себя военачальником в Сирии Губейда227.

Халиф Эбу-Бекир скончался от действия яда, данного одной еврейкой, проболел пятнадцать дней, и не выходя для обычного намаза. На это время он назначил вместо себя имамом Омара, а затем поручил ему также халифат. Эбу-Бекир был халифом два года, три месяца и десять дней и умер 63-х лет на 1 году геджры в месяц Джемадиел-Ахир. Похоронен по левую сторону пророка.

223Тулайха ибн Хувайлид аль-Асади – лидер племени Асад и один из «лжепророков» Аравии. ОтправленныепротивнеговойскаподкомандованиемХали- даибналь-Валидаразгромилиегоармию. БежавшийТулайха, позднеераскаялся

ипринял ислам. Он участвовал в завоевании мусульманами Ирака и Сирии.

224Халид ибн аль-Валид (592–642) – один из сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.), получивший прозвище Сайфуллах (меч Аллаха).

225Мусайлима аль-Казаб (ум. 634) – согласно исламскому преданию, один из лжепророков Аравии.

226Ираклий I (575–641) – византийский император (610–641), основатель правившей 100 лет так называемой династии Ираклия.

227Абу Убайда ибн аль-Джаррах (583–638) – известный исламский полководец и политический деятель, один из ближайших сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.). Возглавлял арабские армии при покорении Сирии и Палестины

в634–638 гг.

144

http://qirimtarihi.ru

1883. – 29 мая, № 7

Халиф Омар

После смерти Эбу-Бакра народ избрал халифом Омара, титуловав его «повелитель» верующих.

Первым делом нового халифа было смещение с должностей военачальника и правителя Сирии Халида и назначение на его место Губейда с приглашением верующих в поход в Ирак и Персию.

Когда Губейда, по соглашению с греческим гарнизоном, входил в капитулировавший Дамаск с одной стороны, Халид вступил в него с боя с другой стороны228. По взятии Дамаска Губейда направил Амру бен Аса229 с его войском в Египет, который в короткое время был завоёван мусульманами.

Сам Губейда, между тем, занят был войной с императором Ераклием230, наступавшим с большими силами. И на этот раз императорские войска были разбиты. Тогда же по распоряжению Омара [были] положены основания городов Бухары и Куфы.

Между тем, император Ераклий, сделав последнее усилие и собрав до четырёхсот тысяч войск, ещё раз атаковал мусульман, но, окончательно разбитый, потерял надежду вернуть Сирию и возвратился в Константинополь.

В 15 году Геджры Омар направил Губейду против Персии231. В одном из сражений он погиб, задавленный слоном. По пришествии помощи войск под начальством Саида и Амру поддержала мусульман, и в кровопролитном сражении в окресностях Куфы персяне были обращены в полное бегство, оставивши в руинах мусульманское священное знамя. В этом году сам Омар осадил Иерусалим, вошёл в город победителем.

228В начале сентября 635 г. Дамаск сдался Халиду ибн аль-Валиду на условии выплаты дани, византийскому гарнизону было позволено уйти. С Дамаском был подписан договор, по которому жителям гарантировалась безопасность и сохранение имущества и церквей при условии выплаты подушного налога и обязательства не помогать врагам мусульман.

229Амр ибн аль-Ас (ок. 573–664) – арабский полководец и политический деятельVII ва. Первоначально один из непримиримейших врагов пророка Мухаммада (с.а.с.) и его учения, но затем один из самых ревностных его последователей.

230Ираклий I.

231Халиф Омар начал в 642 г. широкомасштабное наступление с целью полного завоевания Сасанидского Ирана. В 642 году произошла решающая битва у Нехавенда, в которой персидская армия была разгромлена.

145

http://crimeanreview.ru

Вобразе жизни Омар не отличался от простого воина. Свою провизию и мех с водой возил с собою на своём верблюде. Ни роскошь, ни церемонность не отличали его.

При взятии Иерусалима Омар выказал побеждённым не виданные до того милость и снисхождение232. Не говоря о евреях, даже христиане не были столь обласканы своим императором. Положив основание большой мечети на месте знаменитого иерусалимского храма233, халиф возвращается в Медину.

После памятуемого выше поражения персяне уже не могли оправиться, и мусульмане постепенно в течение нескольких лет раздвинули границы ислама до пределов Туркестана.

В20 году Геджры Гамадан, Исфеган234 в 21 г. после знаменитого Негавендского сражения235, земли Азербейджана, Ирана и Балка были завоёваны ислямами.

В20 же году войска Амру, взяв Александрию, распространили власть ислама и [на] Триполи236.

Халиф Омар царствовал 10 с половиной лет и умер на 63 году жизни насильственной смертью, поражённый в мечети во время утреннего намаза персидским невольником237.

ПрихалифатствеОмараграницыисламараздвинулись, соднойстороны, до Индии и Туркестана, а с другой – до Туниса и Алжира. Флот мусульман покорил также некоторые острова Средиземного моря.

Халиф Осман

1883. – 10 июня, № 8

После смерти халифа Омара между мусульманами возникли разногласия по поводу выбора нового халифа. Одни желали избрания

232В тексте договора халиф Омар гарантировал жителям города (в тексте «жителям Илии») неприкосновенность «им самим, их состояниям, их церквам и их крестам, их больным и здоровым и всей их общине».

233Эль-Масджид эль-Акса – мечеть, расположенная на Храмовой горе Иерусалима, является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Аль-Масджид ан-Набави в Медине.

234Исфахан – город в Иране.

235Битва при Нехавенде – одно из крупнейших сражений во время войны между Арабским халифатом и Сасанидским государством, состоявшееся в 642 г. в период арабского завоевания Ирана.

236Триполи (Тарабулус) – столица Ливии.

237В ноябре 644 г. во время утреннего намаза в мечети персидский раб Фируз, по прозвищу Абу Лула, нанёс Омару шесть тяжёлых ножевых ранений.

146

http://qirimtarihi.ru

Алия; другие – Османа238. На четвёртый день пререканий, на общем собрании всех мусульман согласились положиться на выбор Абдурахман бин Авка239, который немедленно объявил халифом Османа, что и было признано всеми. Халиф Осман был женат на дочери пророка Рахие240, после смерти коей женился на другой дочери его – Умгульсюм241, вследствие чего и был прозван «обладателем двух светил».

Осман был избран халифом в 24 году Геджры242 и правил мусульманами около 17 лет. Так как люди, знающие наизусть те или другие главы Корана, вследствие войн и с течением времени всё уменьшались, то по соглашению с Алием и другими сподвижниками пророка Осман решил собрать в одну книгу все бывшие до того разрозненными главы Корана и, переписав известное число экз[емпляров], разослал в разные места. ВследствиеэтогоОсманапрозвалитакже«собирателемКорана».

Основу исламизма составляют Коран и «хадисы», т. е. изречения пророка. Собрав в одно целое главы Корана, тогда же халиф Осман распорядился собрать и записать известные изречения пророка по [рассказам] приближённых лиц. Так, от халифа Эбу-Бекира известно 141 изречение, Омара – 537, Османа – 146, Алия – 537, от него же сообщённые другими – 566, Зебира243– 38, ЭбиГубейда244– 14.

238Усман ибн Аффан (574–656) – один из ближайших сподвижников Мухаммада (с.а.с.), третий Праведный халиф с 644 по 656 гг. При Усмане завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу.

239Абдуррахман ибн Ауф аль-Кураши (580–652) – один из наиболее известных сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.). До принятия ислама он носил имя Абд аль-Кааба (Раб Каабы). После гибели Умара ибн аль-Хаттаба Абдуррахман стал одним из шести кандидатов на власть в халифате. Участники совета «шести» определились с выдвижением кандидатур Али и Усмана

идолжны были выбрать одного из двух кандидатов. Абдуррахман ибн Ауф некоторое время колебался, но сделал свой выбор в пользу Усмана. Голос Абдуррахмана был решающим, и Усман стал третьим Праведным халифом.

240Рукайя бинт Мухаммад (ок. 605–624) – одна из дочерей пророка Мухаммада (с.а.с.) и Хадиджи.

241Умм Кульсум бинт Мухаммад (?–630) – одна из дочерей пророка Мухаммада (с.а.с.) и Хадиджи. После смерти своей сестры Рукайи в 624 г. она стала женой Усмана ибн Аффана.

242644 г.

243Возможно, речь идёт о Зейд ибн Сабит аль-Ансари (ок. 615 – ок. 665)

–одном из сподвижников пророка Мухаммада (с.а.с.). При жизни пророка Мухаммада (с.а.с.) был его личным секретарём и писцом, записывающим откровения Корана. После смерти пророка Мухаммада (с.а.с.) был в комиссии по составлению полного письменного текста Корана.

244Вероятно, Абу Убайда ибн аль-Джаррах.

147

http://crimeanreview.ru

Узнав о смерти Омара, Константинопольский император Гераклий245, пользуясь случаем, двинул в Сирию большую армию, но наместник Сирии Моави246, не теряя времени, выступил на встречу императорских войск и после семидневного кровопролитного сражения разбил и обратил в бегство императорские войска. Стараниями Моавия у берегов Сирии был создан мусульманский флот, при помощи которого он покорил (в 27 г.)247 остров Кипр.

В это же время мусульмане были заняты покорением северных берегов Африки, а сам Моави начинал грозить Константинополю.

Халиф Осман принадлежал к роду Омейядов248, оказывал особое покровительство и внимание к его членам, даже изгнанного пророком и не возвращённого назад халифами Эбу-Бекиром и Омаром Хакима. Осман возвратил в Медину и после смерти Хакима назначил своим секретарём и помощником сына его – Мервана249.

Фамилия Омейядов, ввиду предпочтения и покровительства халифа, начала позволять себе несправедливости в отношении народа.

Советы и указания, даваемые халифу по этому поводу очень многими, оставались без результата под сильным влиянием Мервана.

Повинуйтесь – убейте

1883. – 4 ноября, № 22

Правители Куфы, Басры и Египта, назначенные халифом Османом, совершали разные беззакония и несправедливости. Взволнованные жители этих областей халифата послали в Медину жалобы к халифу в лице многочисленной депутации.

Халиф Осман выслал к ним Алия для переговоров и обещал пра-

245Ираклий I.

246Муавия (Муавийа), Муавийа ибн Абу Суфьян, (603–680) – основатель и первый халиф династии Омейядов c 661 г., перенёс столицу халифата в Дамаск.

247647 г.

248Омейяды / бану Умайя – династия халифов, основанная Муавией в

661.Омейяды Суфьянидской и Марванидской ветвей правили в Дамасском халифате до середины VIII в. В 750 г. в результате восстания Абу Муслима их династия была свергнута Аббасидами, а все Омейяды были уничтожены, кроме внука халифа Хишама Абд ар-Рахмана, основавшего династию в Испании (Кордовский халифат). Основателем династии был Омайя ибн Абдшамс.

249Марван I (Марван ибн ал-Хакам) (623–685) – четвёртый омейядский халиф. Двоюродный брат и правая рука халифа Усмана, сын Аль-Хакама ибн Аль-Аса, сосланного пророком после захвата Мекки со всей семьей в Таиф. При этом было известно, что Усман просил об их прощении перед Абу Бакром и Умаром, и оба ответили отказом.

148

http://qirimtarihi.ru

вить областями согласно законам и святым преданиям, причём Алий поручился в точном исполнении слова халифа. Недовольные, удовлетворившись, отправились в обратный путь.

Между тем, правитель Египта Абдуллах был [смещён], и на его место назначен Магомед сын Эбу-Бекира. Дорогой, едучи в Египет, новый валий250 Магомет встретил спешившего туда же гонца от халифа. По простому ли любопытству или по подозрению, но валий арестовал гонца и, распечатав имевшийся при нём приказ, прочёл в присутствии своей свиты и людей следующее: «Если новый валий приедет – казните его»251.

Рассказывают, что проделку эту устроил секретарь халифа Мерван. Халиф приказал написать, чтобы вновь назначенного валия приняли в Египте с должным уважением, но, однако, Мерван, уже после подписи халифа, прибавлением двух точек над словами «повинуйтесь и уважайте» превратил его в слово «казните – убейте». Так что сам халиф никакого злого умысла не имел, но ни Магомед, ни бывшие при нём люди, не зная, в чём дело, озлобленные на халифа, вернулись в Медину. Недовольные из провинций Басры и Куфы, узнав об этом приказе, тоже вернулись снова в Медину и возбудили всеобщее неудовольствие и озлобление на халифа Османа. Когда же народу был показан сам приказ об умерщвлении вновь назначенного валия, то поднялся открытый бунт и дом халифа Османа был осаждён недовольными. Они требовали или добровольного отречения халифа от власти или выдачи им Мервана. Халиф не согласился ни на то, ни на другое. По приказанию Алия, сыновья его Хасан и Гусейн вместе с другими лицами защищали двери жилища халифа против недовольных, [которые] после пятидесяти дней осады через подкоп стены дома вломились туда, умертвили азрета252 Османа на [его] 82-м году жизни.

Узнав об убийстве халифа, Алий поспешил на место события и по-

250Вали – должность в администрации исламских стран, соответствующая должности наместника провинции или другой административной единицы, на которое делится страна.

251Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Кураши (631–658) – сын праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддика. Мухаммад ибн Абу Бакр провёл значительное время в Египте и был в составе делегации, которая пожаловалась на деятельность правителя Египта Ибн Абу Сарх третьему Праведному халифу Усману ибн Аффану. Халиф пообещал уволить египетского наместника и заменить его Мухаммадом ибн Абу Бакром. Возвращаясь в Египет, члены делегации узнали о письме Ибн Абу Сарху, направленному от имени Усмана. Члены делегации вернулись обратно в Медину и осадили дом халифа.

252Азрет, хазрат – уважительное обращение к человеку с высоким религиозным статусом в исламе.

149

http://crimeanreview.ru