- •Воронеж 2012
- •Введение
- •Лекция 1. Проблемы и основные концепции современной философии науки
- •Предмет философии науки
- •1.2. Наука как познавательная деятельность, как социальный институт, как особая сфера культуры
- •1.3. Эволюция подходов к анализу науки: от логического позитивизма до эпистемологического анархизма. Интерналистский и экстерналистский подходы в понимании механизмов научной деятельности
- •Библиографический список
- •Лекция 2. Наука в культуре современной цивилизации
- •2.1. Традиционный и техногенный способы цивилизационного развития
- •2.2. Дилемма «сциентизм-антисциентизм»
- •2.3.Наука как составная часть культуры. Наука и философия, наука и религия, наука и искусство. Обыденное познание и наука
- •2.4. Роль науки в современном образовании. Функции науки в современном обществе
- •Библиографический список
- •Лекция 3. Возникновение науки и основные стадии ее развития
- •3.1. Преднаука и наука в собственном ее смысле
- •3.2.Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки
- •3.3. Специфические особенности средневековой культуры и науки
- •3.4. Новоевропейская культура и становление опытной науки
- •3.5. Революция в естествознании конца XIX – начала XX вв. И становление неклассической науки
- •3.6. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Наука как профессиональная деятельность. Формирование технических наук
- •Библиографический список
- •Лекция 4. Структура научного знания
- •4.1. Многообразие типов научного знания
- •4.2. Эмпирическое знание, его структура и особенности
- •4.3. Структура и специфические особенности теоретического знания
- •4.4. Основания науки
- •Библиографический список
- •Лекция 5. Логика и методология научного познания
- •5.1. Проблема метода и методологии познавательной деятельности
- •5.2. Общелогические методы научного познания
- •5.3. Научные методы эмпирического уровня исследования
- •5.4. Научные методы теоретического уровня исследования
- •Библиографический список
- •Лекция 6. Проблема роста научного знания
- •6.1. История проблемы роста научного знания (эмпирическая, экстерналистская, интерналистская, кумулятивистская, эволюционистская модели роста научного знания)
- •6.2. Неопозитивистские модели роста научного знания (т.Кун, и.Лакатос, п.Фейерабенд)
- •Библиографический список
- •Лекция 7. Научные традиции и научные революции. Типы научной рациональности
- •7.1. Традиции и новации в развитии науки
- •7.2. Научные революции как смена оснований науки
- •7.3. Научные революции как смена типов научной рациональности
- •Библиографический список
- •Лекция 8. Особенности современного этапа развития науки. Перспективы научно-технического прогресса
- •8.1. Основные характеристики современной постнеклассической науки
- •8.2. Проблемы биосферы и экологии в современной науке
- •8.3. Наука и паранаука
- •Библиографический список
- •Заключение
- •Оглавление
Библиографический список
1. Введение в философию: учеб.пособие для вузов / под ред. И.Т. Фролова. – М., 2004.
2. Кохановский В.П. Основы философии науки: учеб.пособие для аспирантов / ВП. Кохановский. – Ростов н/Д., 2005.
3. Микешина Л.А. Философия науки / Л.А. Микешина. – М., 2005.
4. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки / А.П. Огурцов. – М., 1988.
5. Планк М. Единство физической картины мира / М. Планк. – М., 1966.
6. Рузавин Г.И. Философия науки: учеб.пособие для студентов высших учебных заведений / Г.И. Рузавин. – М., 2005.
7. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы / В.С. Степин. – М., 2005.
8. Кохановский В.П. Философия науки в вопросах и ответах: учеб. пособие для аспирантов / В.П. Кохановский и др.. - Ростов н/Д., 2006. - С. 119.
Лекция 5. Логика и методология научного познания
Проблема метода и методологии познавательной деятельности.
Общелогические методы научного познания.
Научные методы эмпирического уровня исследования.
Научные методы теоретического уровня исследования.
5.1. Проблема метода и методологии познавательной деятельности
Одной из центральных тем и проблем философии науки является проблема метода научной познавательной деятельности. Автор уже упоминаемой нами ранее работы – американский философ науки М.Томпсон утверждает, что «философия науки занимается преимущественно изучением методов и принципов, на основе которых ученые истолковывают факты и выдвигают гипотезы, а также исследуют процесс самой науки»(1).
Под методом в науке понимаются путь исследования или познания, теория, учение, совокупность приемов, способов, правил, познавательной, исследовательской деятельности. Генетически это понятие восходит к практической деятельности, когда человек был поставлен перед необходимостью сообразовывать свои действия с определенными законами и свойствами объективной действительности, логикой тех явлений и вещей, с которыми ему приходилось иметь дело.
Проблема научного метода впервые возникла в античной науке, в частности, Аристотель предложил использовать дедуктивную логику в форме силлогистики как инструмента, органа познания. Можно вспомнить и диалектический метод, используемый Сократом и Платоном – представителями греческой философии. Таким образом, первоначально разработкой методов познания занимались философы.
В дальнейшем, с возникновением естествознания в XVII веке, философы Ф.Бэкон (XVI в.), Р.Декарт и др. уделяют внимание анализу, исследованию методов экспериментальной науки – так получает обоснование индуктивный метод (Ф.Бэкон), рационалистический (Р.Декарт), позднее – антитетический метод (И.Фихте), диалектический (Г.Гегель и К.Маркс), феноменологический метод (Э.Гуссерль) и др. Таким образом, были заложены основы методологии – теории о способах организации и построения научной и практической деятельности человека. Методология связана с философией и существует в ее рамках как особый раздел, отрасль философского знания – гносеология (теория познания). Из других дисциплин методология тесно связана с логикой (формальной), которая подвергает анализу и описанию уже «состоявшееся» знание на языке формул и символов, отвлекаясь от конкретного содержания умозаключений и высказываний. Этот метод привлек внимание и симпатии позитивистов; в рамках позитивизма сформировалось направление «логический позитивизм», использующий достижения символической логики и отстаивающий идею, согласно которой логика должна стать основным средством методологического анализа науки. Главный «посыл» логических позитивистов сводился к следующему положению: поскольку язык логики состоит из простых, атомарных предложений, соединяющихся с помощью логических связей в сложные, молекулярные предложения, то и реальность состоит из атомарных фактов, которые объединяются в молекулярные факты. Атомарные факты не связаны между собой, а потому и в окружающем человека мире нет никаких закономерных связей. Несостоятельность этих выводов впоследствии была опровергнута.
Начиная с эпохи естествознания XVII в., методологические идеи начинают активно разрабатываются не только в рамках философии, но и развивающихся наук – механики, физики, химии, истории и т.д. Для современной науки характерна активная саморефлексия по поводу внутринаучных методов познания, при этом не только в логико-философкой форме, но и внутринаучной. Можно сказать, что «…магистральной линией современной цивилизации является разработка методов в самых различных сферах человеческой деятельности», «…методология стала самостоятельной реальностью», «… складывается профессиональная методология как одна из областей современной … технологии мыслительной работы (деятельности)» (2).
Поскольку человеческая деятельность многообразна и не ограничивается только научным познанием, то следует говорить и о разнообразии методов, классифицировать которые можно в разных аспектах, срезах. В самом общем виде все методы нужно разделить на методы идеальной (духовной) и практической деятельности. Познание относится к идеальной сфере деятельности, а потому мы будем говорить о методах и приемах, присущих в целом человеческому познанию, на базе которых строится как научное, так и обыденное знание, – их принято называть общелогическими методами, и о методах, характерных только для научного познания. Их делят на две группы: методы построения эмпирического знания и методы построения теоретического знания.