Рамаяна

До тех пор, пока на земле текут реки и высятся горы, Будет жить среди людей повесть о деяниях Рамы.

В ладыка царства демонов-ракшасов на острове Ланка был десятиголовый Равана. Он получил от бога Брахмы дар неуязвимости, и никто не мог его убить, кроме человека. Ради уничтожения Раваны бог Вишну принимает решение родиться на земле в качества простого смертного. Как раз в это время бездетный царь Дашаратха совершает жертвоприношение, чтобы обрести наследника. Жена царя рождает земное воплощение Вишну – Раму. Затем другие жены рожают один за другим сыновей Бхарату и Лакшману.

У

Рама и его жена Сита

же юношей Рама прославился многими воинскими подвигами. Узнав, что царь Джанака приглашает на состязание женихов, претендующих на руку его дочери прекрасной Ситы, направляется в эту страну. Джанака торжественно празднует свадьбу Рамы и Ситы. Но вот царь Дашаратха решает провозгласить Раму своим наследником, но вторая жена напоминает ему, что однажды он поклялся выполнить два ее любых желания: на 14 лет изгнать Раму и помазать наследником ее сына Бхарату.

Рама удаляется в лесное изгнание, и за ним добровольно следуют Сита и младший брат Лакшман. В лесу они вели праведную и уединенную жизнь, безропотно перенося лишения. Не в силах вынести разлуку с любимым сыном, царь умирает. На трон должен взойти Бхарата, но благородный царевич отправляется в лес и настойчиво убеждает брата вернуться и получить царство. Рама отказывается от настояния Бхараты. Между тем Рама, Лакшмана и Сита поселяются в выстроенной ими хижине в лесу, где Рама истребляет чудовищ и демонов.

Однажды к хижине Рамы является женщина-демон Шурпанакха. Влюбившись в Раму, она из ревности пытается уничтожить Ситу, но ей это не удается. Тогда она обращается за помощью к демону Равану, который приказывает одному из своих подданных, демону Мариче (перевод с санскритского - мираж), превратиться в золотого оленя и отвлечь Раму. Он явился Сите в облике золотой антилопы и покорил ее своей красотой. Сита, увидев золотого оленя, просит Раму поймать его. Так в поэме появляется мотив призрачного счастья и обреченной погони за ним, ибо желание обладать основано на тщеславии собственника, а золотая антилопа – символ тщетности человеческих страстей.

Рама и Лакшман углубляются вслед за оленем в лес. Сита остается одна. В это время в волшебную колесницу Равана насильно сажает Ситу и переносит ее по воздуху в Ланку. «… В отсутствии двух братьев подкрался к ней, могучий, Как сумрак ночной – к заре, когда нет ни луны, ни солнца».

С этого момента и начинается в поэме война добрых и злых сил. Стенала и плакала по дороге Сита, обращаясь к лесным жителям – деревьям, птицам и зверям:

Какие ни есть божества в этом лесу огромном,

Скажите супругу, прошу вас, что меня похитили!

Какие ни есть существа, малые или большие,

Пернатые или звери, прибегаю к вашей защите!

Скажите Раме, которому я дороже собственной жизни,

Что Равана, царь ракшасов, насильно похитил Ситу!

Ему пытается преградить путь царь коршунов, но Равана смертельно ранит его. На Ланке Равана предлагает Сите богатства, почет и власть, если она согласится стать его женой. Но Сита с презрением отвергает все его притязания. Тогда Равана заключает ее под стражу и грозит наказать смертью за ее строптивость. Не найдя Ситу, Рама и Лакшман страдают от горя и тоски.

Описание этих переживаний – прекрасные лирические страницы поэмы. «Ашока, прогоняющая горе! Сделай так, чтобы от скорой встречи с любимой Мое сердце, пораженное горем, стало бы беспечальным, как твое имя… Яблоня, не заметила ли ты Ситу, прекрасную, как яблоко? Если знаешь, где моя возлюбленная, скажи мне немедля…» Описание природы связаны с переживаниями героев. Так, блуждая в поисках Ситы, Рама и Лакшмана приходят весной к берегу озера. Чистые воды озера сияют в солнечном свете, как драгоценные камни. Озеро усеяно прекрасными лотосами и лилиями, а по берегам в густой, изумрудного цвета траве растут тысячи цветов, напоминающих яркий ковер. Шум листвы, колеблемой легким ветерком, и жужжание бесчисленных пчел звучат, как праздничная весенняя песнь. Но в душе Рамы очарование весны усиливает тоску по Сите. И яркие краски пейзажа сливаются в его воображении в картину весеннего пожара, подобного пламени скорби, пожирающего его сердце. Красные цветы ашоки кажутся ему раскаленными углями, ее золотые листья – языками огня.

Рама и Лакшман отправляются на ее поиски. Рама вступает на путь «спасителя земли», предначертанный ему богами. От умирающего коршуна они слышат, кто похититель Ситы, но не знает куда он скрылся. Вскоре они встречают царя обезьян, который решает им помочь. Одна из обезьян, уменьшившись до размера кошки, находит, обегав весь город, узнает, что Сита в плену. Когда Сита под охраной свирепых женщин-ракшасов прогуливалась в роще, «кошке» удается встретиться с Ситой и передать послание Рамы о скором ее освобождении. С несметным войском обезьян и медведей Рама вступает в бой.

Лакшман и Рама оказываются смертельно ранеными стрелами-змеями. Однако их друзья спасают их, принеся целебные травы с горы Кайлас. Один за другим падают вожди ракшасов убитыми. Тогда на поле битвы появляется сам Равана, который ступает в решающий поединок с Рамой. Рама отсекает поочередно все десять голов Раваны, но они вырастают снова. И лишь тогда, когда Рама поражает Равану в сердце стрелой, Равана умирает.

Смерть Раваны означает конец сражения и полное поражение ракшасов. Рама приказывает привести Ситу. И тут в присутствии всех свидетелей он высказывает ей подозрение в супружеской неверности и отказывается принять ее в качестве супруги. Сита прибегает к божественному суду: она просит соорудить для нее погребальный костер, входит в его пламя, но огонь щадит ее, и бог огня Агни подтверждает ее невиновность. Рама объясняет, что и сам не сомневался в Сите, но лишь хотел убедить в безупречности ее поведения всех присутствующих.

Рама с Ситой торжественно возвращаются в свое царство, и Рама становится царем. На этом, однако, не закончились злоключения Рамы и Ситы.

Однажды Раме доносят, что его подданные не верят в добронравие Ситы и ропщут, видя в ней плохой пример для собственных жен. Рама, как это ему ни тяжело, вынужден подчиниться воле народа, и приказывает отвести Ситу к отшельникам в лес. Сита с глубокой горечью, но стойко принимает новый удар судьбы, ее берет под свое покровительство мудрец Вальмики. В его обители у Ситы рождаются два сына от Рамы – Куша и Лава. Вальмики воспитывает их, а когда они вырастают, обучает их сочиненной им поэме о деяниях Рамы. Во время одного из царских жертвоприношений Куша и Лава читают эту поэму в присутствии Рамы.

По многим признакам Рама узнает своих сыновей, расспрашивает их, где мать, и посылает за Вальмики и Ситой. Вальмики подтверждает невиновность Ситы, но Рама еще раз хочет, чтобы Сита доказала невиновность всему народу. И тогда Сита в качестве последнего свидетельства просит Землю заключить ее в свои материнские объятия. Земля разверзается перед нею и принимает в свое лоно. По словам бога Брахмы, теперь только на небесах суждено Раме и Сите вновь обрести друг друга. Известно, что «Рамаяну» сочинил Вальмики.

Комментарии: Древнеиндийский эпос «Рамаяна» затрагивает вечные вопросы, поскольку рисует образ идеального правителя и героя, раскрывает проблему нравственности, долга, любви и смерти, провозглашает неизменную победу добра над силами зла. В Индии «Рамаяна» входит в школьные программы как средство нравственного воспитания юношества. Эту книгу можно назвать моральным воззванием к человечеству. С первых же страниц читателю сообщается, что главный герой, Шри Рама(чандра), является воплощением Верховного Господа. Рама женится на Сите, что принесло ему немало страданий. Однако в этой книге автор показывает, что если мужчина взял жену, он должен быть верным мужем и защищать ее во всех отношениях.

Человек, который следует законам религии, проповедующей нравственность и любовь к ближнему, должен заботиться о своей семье и защищать ее, несмотря на многие страдания. И эти страдания надо мужественно переносить и терпеть. Таков долг верного мужа.

В книге показано, как должен поступать верный супруг: он не только освободил Ситу, но и убил Равану (олицетворение зла) и весь его род. Автор показывает, что в этом мире, где царит несправедливость, духовная и физическая боль, возникает проблема отношений мужчины и женщины, которые не могут даровать друг другу полного счастья, иначе люди не ведали бы измен, разочарований и разводов. Иногда мужья неоправданно идут на поводу жен. Так, чтобы доставить Сите удовольствие, Рама погнался за оленем и в результате потерял Ситу. Позднее, освободив Ситу из плена, Рама вынужден был отвергнуть жену, потому что люди усомнились в ее чистоте.

Любовь мужчины и женщины является вечной и наиболее волнующей темой не только в литературе, но и в человеческой жизни. История Рамы и Ситы показывает, что счастье – лишь оборотная сторона страдания, и люди, даже праведные и добродетельные, не в силах изменить этого закона. По своей природе материальный мир исполнен двойственности и страданий и не является истинным домом для души. Духовное царство, исполненное блаженства и знания, – вот истинный дом каждого. Поэтому заканчивается эпос словами, что Рама и Сита обретут счастье только на небесах. Глубоким чувством окрашены переживания главных героев, Ситы и Рамы, которых так безжалостно судьба постоянно разлучает.

Многочисленные монологи остались навсегда для индийских поэтов образцами вдохновения и мастерства. Особенно известен монолог Рамы, который он произносит, когда застает пустой свою хижину. Рама полон отчаяния. Он расспрашивает у солнца, дерева, не видели ли они Ситу. «Яблоня, не заметила ли ты Ситу, прекрасную, как яблоко? Если знаешь, где моя возлюбленная, скажи мне немедля…».

Внимание к природе, искренняя и горячая любовь к ней, связь природы и человека – одна из примечательных черт «Рамаяны». Природа составляет величайшее благо человеческой жизни. Оказавшись в лесу, Рама взволнованно описывает Сите открывающийся перед ними пейзаж.

Взгляни на реку Мандакини с ее прелестными отмелями, прекрасную,

Населенную гусями и журавлями, усеянную лотосами.

По ее берегам растут всевозможные деревья, полные цветов и плодов,

И в любом месте она выглядит столь же красивой,

Как пруд лотосов у царя царей Куберы.

Ее воды, замутненные стадом антилоп, пришедшим на водопой,

Ее прекрасные отлогие склоны наполняют меня радостью…

Взгляни на это множество цветов, сорванных и рассыпанных ветром,

Взгляни и на те, которые плывут и постепенно погружаются в воду.

Вид этой реки утешает Раму, делает его счастливым:

Трижды в день совершая омовение, питаясь сладкими кореньями и плодами,

Теперь вместе с тобой я не желаю…ни царства».