- •История философии энциклопедия
- •Предисловие
- •Вильгельм Дильтей
- •Жиль Делез
- •After-postmodernism — современная (поздняя) версия развития постмодернистской философии—в отличие от постмодернистской классики деконструктивизма
- •Аббаньяно (Abbagnano) Никола (1901—1990) — итальянский мыслитель, философ, основоположник концепции "позитивного экзистенциализма".
- •Авенариус (Avenarius) Рихард (1843—1896) — швейцарский философ, один из основателей эмпириокритицизма
- •Адекватный (лат. Adaequatus — приравненный) — соразмерный, соответствующий, согласующийся, равный, эквивалентный
- •Адорно (Adorno), визенгрунд-адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор (1903—1969) — немецкий философ, социолог, музыковед, композитор.
- •Айер (Ауег) Алфред Джулс (1910—1989) — британский философ и логик, представитель логического неопозитивизма
- •Алан лилльский (Alain de Lille, латинизированный аналог — Alanus ab Insulius) (1120/1128— 1202/1203) — французский схоласт, философ, теолог, поэт, удостоенный титула "Doctor Universalis".
- •Александер (Alexander) Сэмюэл (1859—1938) — английский философ-неореалист.
- •Альберт (Albert) Ганс (р. В 1921) — немецкий философ, социолог, экономист.
- •Альтюссер (Althusser) Луи Пьер (1918—1990) — французский философ, крупнейший представитель неомарксизма.
- •Амальрик из Бены, Амори (Amaury) Шартрский (ум. Ок. 1206) — французский средневековый философ-мистик.
- •Анаксагор (500—428 до н.Э.) — древнегреческий (из Клазомен) философ, математик и астроном, около 30 лет прожил в Афинах, фактический основоположник афинской философской школы.
- •Анаксимандр (610—540 до н.Э.) — ионийский (из Милета) натурфилософ, ученик и последователь Фалеса.
- •Анаксимен (585—525 до н.Э.) — ионийский (из Милета) натурфилософ, ученик Анаксимандра.
- •Аналитическая философия — в узком смысле доминирующее направление в англо-американской философии 20 в., прежде всего, в послевоенный период.
- •"Анатомия человеческой деструктивности" ("The anatomy of human destractiveness", 1973) — произведение Фромма, посвященное проблеме агрессивности как биологического и антропологического феномена.
- •Антиномии чистого разума — в "Критике чистого разума" Канта — противоречащие друг другу утверждения о космологических идеях.
- •Анти-психологизм — парадигмальная установка, постулируемая модернизмом (см. Модернизм) и в особенности постмодернизмом
- •Антихрист (1) в христианских моделях миропредставления эсхатологического толка — оппонент, противник Иисуса Христа, лже-Христос
- •Античная философия — комплекс идей и учений, продуцированных древнегреческими и древнеримскими мыслителями в период с 7 в. До н.Э. По 6 в. Н.Э
- •Апейрон (греч. Α — отрицательная частица, peiron — предел, конец) — понятие древнегреческой философии, обозначающее "беспредельное".
- •Апель (Apel) Карл-Отто (р. В 1922) — немецкий философ, один из основоположников современной версии философии постмодерна.
- •Апокатастасис (греч. — возвращение в прежнее состояние, восстановление) — понятие, посредством которого обозначалось необходимое возвращение вещей в свое былое обличье.
- •Аполлоновское и дионисийское — философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона
- •Апостериори (лат. A posteriori, букв. — из последующего) — философский термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность a priori ("доопытному" знанию).
- •Априори (лат. A priori, букв. — из предшествующего) — философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии Канта.
- •Априорные синтетические суждения — в "Критике чистого разума" Канта — одна из групп в совокупности априорного знания; разновидность априорных суждений
- •Аристотель (384 — 322 до н.Э.) — древнегреческий философ и ученый-энциклопедист.
- •Арон (Aron) Реймон Клод Фердинанд (1905— 1983) — французский философ, социолог, публицист.
- •"Археология знания" ("l'archeologie du savoir", 1969) — работа Фуко, завершающая первый, так называемый "археологический период"
- •Архетип (греч. Arche — начало и typos — образ; первообраз, проформа) — понятие, восходящее к традиции платонизма и играющее главную роль в "аналитической психологии", разработанной Юнгом.
- •Атеизм (от греч. Atheos — безбожный)
- •Атрибут (лат. Attribuo — придаю, наделяю) — неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться
- •Ацентризм — фундаментальная установка постмодернистской философии
- •Баденская (фрейбургская, юго-западногерманская) школа — направление в неокантианстве, основывающееся на трансцендентально-психологической интерпретации учения Канта
- •Барт (Barth) Карл (1886—1968) — швейцарский теолог.
- •Барт (Barthes) Ролан (1915—1980) — французский литературовед, философ-структуралист.
- •Батай (Bataille) Жорж (1897—1962) — французский философ, писатель, экономист, публицист, этнограф, искусствовед, поэт.
- •Бахтин Михаил Михайлович (1895—1975
- •Башляр (Bachelard) Гастон (1884—1962) — французский философ, методолог, культуролог, психолог.
- •Беббидж (Babbage) Чарльз (1792—1871) — британский математик, философ, в начале 1830-х разработавший базовую концепцию вычислительной машины, осуществленную лишь в конце 1940-х
- •Безумие — понятие, приобретающее собственно философскую и культурологическую размерность в контексте выхода книги Фуко "История безумия в классическую эпоху" (1961).
- •Беме или Бем (Bohme, Bohm) Якоб (Иаков) (1575—1624) — немецкий теософ, гностик, мистик. Родился в бедной крестьянской семье. До 10 лет пас скот, обучался сапожному ремеслу
- •Бентам (Bentham) Иеремия (1748—1832) — британский философ, социолог, юрист, виднейший представитель утилитаризма
- •Беньямин (Benjamin) Вальтер (1892—1940; покончил с собой на французско-испанской границе, спасаясь от нацистов) — немецкий философ и историк культуры
- •Бергсон (Bergson) Анри (1859—1941) — французский философ, возродивший традиции классической метафизики, один из основоположников гуманитарно-антропологического направления западной философии
- •"Бергсонизм" ("Le Bergsonisme", 1966) — сочинение Делеза
- •Бердяев Николай Александрович (1874— 1948) — русский философ и публицист
- •Беркли (Berkeley) Джордж (1685—1753) — британский теолог и философ
- •Бернар клервоский (Bernard de Clairvaux) (1091—1153) — классик европейского мистицизма, теолог. Родился в знатной бургундской семье, в юности писал светскую лирику
- •Бинаризм — понятие, актуализированное в контексте постмодернистской критики классического типа рациональности и фиксирующее фундированность западной ментальности дуальными семантико-структурными
- •Блох (Bloch) Эрнст (1885—1977) — немецкий философ, социолог и публицист неомарксистской ориентации. Создатель "философии надежды" и "онтологии Еще-Не-Бытия"
- •Бодрийяр (Baudrillard) Жан (р. В 1929) — французский философ, социолог,
- •Больнов (Bollnow) Отто Фридрих (1903—1991) — немецкий философ
- •Больцано (Bolzano) Бернард (1781—1848) — чешский философ, теолог, математик, логик
- •Бонавентура (Bonaventura), настоящее имя — Джованни Фиданца (1217—1274) — средневековый схоласт
- •Боэций (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (480—524, казнен) — римский философ, ученый-энциклопедист, один из основоположников средневековой схоластики
- •Бруно (Вrunо) Джордано Филиппо (1548— 1600) — итальянский мистик, философ и поэт. Монах-доминиканец, бежал из монастыря (1576)
- •Брэдли (Bradly) Фрэнсис Герберт (1846— 1924) — британский философ, представитель абсолютного идеализма, теоретик консерватизма
- •Брюнсвик (Brunschvicg) Леон (1869—1944) — французский философ
- •"Будущее одной иллюзии" ("Die Zukunft einer Illusion", 1927) — произведение Фрейда, в котором рассматриваются психологические и социокультурные основания и функции религии
- •"Бунтующий человек" (1943—1951, опубликована в 1951) — книга Камю
- •Бурбаки николя (Bourbaki Nicolas) (1936)
- •Буридан — см. Жан буридан. Быков Василь (р. В 1924) — белорусский писатель, общественный деятель.
- •Бытие — категория, фиксирующая основу существования (для мира в целом или для любой разновидности существующего
- •"Бытие и время" ("Sein und Zeit", 1927) — основная работа Хайдеггера.
- •"Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии" ("l'Etre et le néant. Essai d'ontologie phénoménologique". Paris, 1943) — основное философское произведение Сартра
- •Бэкон Роджер — см. Роджер бэкон. Бэкон (Bacon) Фрэнсис (1561—1626) — британский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени.
- •Вездесущность (лат. — omnipraesentia) — понятие философской системы Фомы Аквинского,
- •Вейль (Weyl) Герман (1885—1955) — математик и философ, член Национальной Академии Наук сша, лауреат Международной премии имени Лобачевского (1927).
- •Венский кружок — группа ученых и философов, в 1920-е ставшая центром разработки идей логического позитивизма.
- •"Веселая наука" (старопровансальск. — gaya scienza) — (1) одно из самоопределений южнофранцузской рыцарской культуры, презентировавшей свой идеал в куртуазной поэзии трубадуров 11—12 вв
- •Вечное возвращение — один из основополагающих и в то же время наименее проясненных концептов философии жизни Ницше
- •Вещь — отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования
- •"Вещь в себе" — одно из центральных понятий гносеологии, а затем и этики Канта
- •Вико (Vico) Джамбаттиста (1668—1744) — итальянский философ
- •Виндельбанд (Windelband) Вильгельм (1848—1915) — немецкий философ, один из классиков историко-философской науки, основатель и видный представитель Баденской школы неокантианства
- •Винер (Wiener) Норберт (1894—1964) — математик, основатель кибернетики (сша)
- •Виртуалистика (лат. Virtus — воображаемый, мнимый) — комплексная научная дисциплина, изучающая проблемы виртуальности и виртуальной реальности.
- •Витгенштейн (Wittgenstein) Людвиг (1889— 1951) — австрийско-британский философ, профессор Кембриджского университета (1939—1947), скиталец и подвижник.
- •Власть — в классических философских концепциях — особое отношение между людьми, способность осуществлять свою волю.
- •Вольтер (Voltaire), настоящее имя — Франсуа Мари Аруэ (Arouet) (1694—1778) — французский философ, писатель, историк, представитель французского Просвещения
- •Вольф (Wolff) Христиан (1679—1754) — немецкий мыслитель, философ и математик, с именем которого связано начало Просвещения в немецкой философии
- •«Восстание масс" ("La Rebelion de las masas", 1930) — работа Ортеги-и-Гассета. Философ констатирует, что в современной Европе происходит явление "полного захвата массами общественной власти".
- •Врожденные идеи — термин философской традиции, означающий понятия, которые присущи мышлению изначально и получают свое развитие в процессе чувственного постижения
- •Всеединство — философское учение (идея, принцип), раскрывающее внутреннее органическое единство бытия как
- •"Всемирная история философии. Введение" — текст Ясперса (1951—1952).
- •Вульгарный материализм (лат. Vulgaris — упрощенный) — понятие, введенное в обиход Энгельсом для характеристики взглядов философов материалистической ориентации начала — середины 19 в.
- •Гармония сфер (музыка сфер) — представления древнегреческих мыслителей о музыкальном звучании планет, солнца, луны и их сфер, о музыкально-математической архитектонике космоса
- •Гартман (Hartmann) Николай (1882—1950) — немецкий философ
- •Гартман (Hartman) Эдуард (1842—1906) — немецкий философ, один из представителей идейного пессимизма и иррационализма второй половины 19 в.
- •Гассенди (Gassendi) Пьер (1592—1655) — французский философ и математик
- •Гваттари (Гаттари) (Guattari) Феликс (1930— 1992) — французский психоаналитик и философ.
- •Гёдель (Gödel) Курт (1906 — 1978) — математик и логик, член Национальной Академии наук сша и Американского философского общества,
- •Гелен (Gehlen) Арнольд (1904—1976) — немецкий философ и социолог, один из классиков философской антропологии.
- •Гельмгольц (Helmholtz) Герман Людвиг Фердинанд (1821—1894) — германский естествоиспытатель 19 в. (физиолог, математик, физик) и философ.
- •Гемпель (Hempel) Карл Густав (1905—1997) — немецкий логик и философ науки, представитель неопозитивизма.
- •Генон (Guenon) Рене (1886 — 1951) — французский мыслитель, исследователь так называемой Сакральной традиции и ее различных версий. Бакалавр философии.
- •Генотекст/фенотекст — термины, введенные Кристевой в работе "Семиотика" (1969) и позднее получившие более детальную проработку в ее докторской диссертации "Революция поэтического языка"
- •Гераклит из Эфеса (544/540/535—483/480/475) — древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики.
- •Гердер (Herder) Иоганн Готфрид (1744—1803) — немецкий философ-просветитель
- •Герменевтика (греч. Hermeneutike — толкование) — направление в философии и гуманитарных науках, в котором понимание рассматривается как условие (осмысления) социального бытия.
- •Герменевтический круг — метафора, описывающая продуктивное движение мысли герменевта в рамках техник герменевтической реконструкции.
- •Герцль Теодор (1860—1904) — один из основоположников сионизма, автор брошюры "Еврейское государство...
- •Гёте (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749—1832) — немецкий поэт, просветитель, ученый и философ
- •Гилеморфизм (греч. Hile — материя, morphe — форма) — новоевропейское обозначение (окончательно утвердилось в литературе в 19 в. Применительно к Аристотелю) осевой семантической конструкции
- •Гилозоизм (греч. Hyle — вещество, материя и zoe — жизнь) — философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы
- •Гильберт (Hubert) Давид (1862 — 1943) — германский математик, логик, философ, руководитель одного из основных центров мировой математической науки первой трети 20 в.
- •Гносеология (греч. Gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая.
- •Гностицизм (греч. Gnosis — познание, знание) — эклектическое религиозно-философское течение поздней античности
- •Гоббс (Hobbes) Томас (1588—1679) — английский государственный деятель и философ.
- •"Голос и феномен: введение в проблему знаков в феноменологии Гуссерля" ("La voix et le phénomène". Paris, 1967) — работа Деррида.
- •Гольбах (Holbach) Поль Анри (1723—1789) — французский философ, один из основателей школы французского материализма и атеизма,
- •"Государство" — один из наиболее известных диалогов Платона, относящийся к расцвету его творческой деятельности (70—60-е, 4 в. До н.Э.).
- •Грамматология — традиционно — область языкознания, которая устанавливает и изучает соотношения между буквами алфавита и звуками речи.
- •Гуманизм (лат. Humanitas — человечность) — мировоззрение антропоцентризма
- •Гумбольдт (Humboldt) Вильгельм фон (1767— 1835) — немецкий философ, языковед, государственный деятель, дипломат, один из основателей Берлинского университета (1810).
- •Гуссерль (Husserl) Эдмунд (1859—1938) — немецкий философ, основатель феноменологии, одна из наиболее значительных фигур в философии 20 в.
- •Differance — понятие философии постмодернизма, являющее собой "общий корень всех оппозиционных понятий, которые маркируют наш язык" (Деррида)
- •Данте Алигьери (Dante Alighieri) (1265—1321) — итальянский поэт общеевропейского и мирового масштаба
- •Дао (кит. — Бог, слово, логос, путь) — понятие древнекитайской философии, обозначающее то, что: не имея ни имени, ни формы; будучи вечно единым, неизменным, непреходящим, существующим от века
- •Даосизм — учение о дао или "пути вещей".
- •Дарвин (Darwin) Чарлз Роберт (1809—1882) — британский естествоиспытатель, автор теории происхождения видов путем естественного отбора.
- •Движение — понятие процессуального феномена, охватывающего все типы изменений и взаимодействий.
- •Двойственной истины теория
- •Деизм (лат. Deus — Бог) — философская парадигма синтеза сциентистски ориентированного рационализма и идеи Бога.
- •Декарт (Descartes) Рене (латинизиров. Имя — Картезий; Renatus Cartesius) (1596—1650) — французский философ, математик, физик, физиолог
- •Деконструкция — направление постмодернистского критицизма, связываемое с работами Деррида. Являясь
- •Делез (Deleuze) Жиль (1925—1995) — французский философ.
- •Демиург (греч. Demiourgos — "творящий для народа", т.Е. Ремесленник, мастер-создатель) — субъект миротворения в теологических, религиозно-философских и ранне-натурфилософских космогониях
- •Демокрит из Абдеры (460 — около 370 до н.Э.) — древнегреческий философ, ученый-энциклопедист, ученик Левкиппа.
- •Дерево — фундаментальный культурный символ, репрезентирующий вертикальную модель мира, семантически фундированную идеей бинарных оппозиций
- •Деррида (Derrida) Жак (р. В 1930) — французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер "Парижской школы" (1980 — 1990-е).
- •Деструкция (Destruktion) — одно из центральных понятий фундаментальной онтологии Хайдеггера.
- •Детерминизм (лат. Determino — определяю) — учение классической философии о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности
- •Джемс (Джеймс) (James) Уильям (1842— 1910) — американский психолог и философ
- •Джентиле (Gentile) Джованни (1875—1944) — итальянский философ, неогегельянец, основатель "актуального идеализма" ("актуализм").
- •Диалектика — философская концептуализация развития, понятого как в онтологическом, так и в логико-понятийном его измерениях
- •"Диалектика просвещения. Философские фрагменты" ("Dialektik der Aufklaerung. Philosophische Fragmente", 1947) — совместная работа Хоркхаймера и Адорно.
- •Диалектический материализм — самообозначение диалектической философии объективистского типа,
- •Диалог (греч. Dialogos — беседа) — информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуницирующими сторонами,
- •Диалогизм — направление в философии первой половины 20 в., ставившее целью создание нового типа рефлексии на основе диалога — в качестве отношения к Другому как к "Ты".
- •Дидро (Diderot) Дени (1713--1784) — французский философ и идеолог Просвещения, писатель, теоретик искусства, глава энциклопедистов.
- •Дильтей (Dilthey) Вильгельм (1833—1911) — немецкий философ, психолог и историк культуры
- •Диоген лаэртий (конец 2—3 в.) — древнегреческий историк философии,
- •Диоген синопский (ок. 404 — ок. 323 до н.Э.) — древнегреческий философ, ученик и последователь Антисфена.
- •Диспозитив (франц. Dispositif — порядок, расположение как "диспозиция", а также устройство, механизм) — термин философской концепции Фуко,
- •Диспозитив семиотический — базовый термин концепции означивания Кристевой,
- •Доказательства бытия бога — обоснования истинности тезиса о существовании бытия Бога, практикуемые катафатической теологией.
- •Доктор (лат. — doctor) — почетный титул ведущих теологов и философов средневековья: doctor angelicus (ангельский д.) — Фома Аквинский
- •Досократики — древнегреческие философы раннего периода (6—5 вв. До н.Э.), а также их преемники в 4 в. До н.Э., творившие вне русла аттической "сократической" и софистической традиций.
- •Другой — понятие современной философии,
- •Дуализм (лат. Dualis — двойственный)
- •Дунс скот — см. Иоанн дунс скот. Дуссель (Dussel) Энрике (р. В 1934) — аргентинский философ, теолог, историк, одновременно представляет "философию и теологию освобождения".
- •Дьюи (Dewey) Джон (1859—1952) — американский философ, систематизатор прагматизма, создатель школы инструментализма.
- •Дюринг (During) Евгений (1833—1921) — немецкий философ и экономист, профессор механики.
- •Евклид Александрийский (предположительно 330—277 до н.Э.) — математик Александрийской школы Древней Греции
- •Евразийство — идеократическое геополитическое и социально-философское учение, морфологический комплекс
- •"Европейские революции и характер наций" ("Die Europischen Revolutionen und der Charakter der Nationen". Jena, 1931) — книга Розенштока-Хюсси.
- •Жаботинский Зеев (Владимир) (1880—1940) — еврейский мыслитель, политик, журналист, писатель. Родился в Одессе
- •Жан буридан (Buridan) (ок. 1300 — ок. 1358) — французский философ и логик, представитель номинализма (в варианте терминизма).
- •Жижек (Zizek) Славой (р. В 1949) — философ, уроженец Словении.
- •Жизненный мир (Lebenswelt) — одно из центральных понятий поздней феноменологии Гуссерля, сформулированное
- •"Жизненный порыв" — понятие философской системы Бергсона — несущая конструкция его модели "творческой эволюции".
- •Жильсон (Gilson) Этьен Анри (1884—1978) — французский философ, один из крупнейших представителей неотомизма, яркий представитель тенденции аджорнаменто и глубокий теоретик-медиевист.
- •Жирар (Girard) Рене (р. В 1923) — французский философ, культуролог, антрополог, литературовед, создатель оригинальной "фундаментальной антропологии" и основанной на ней теории культуры.
- •"Звезда искупления" — книга Розенцвейга, один из важнейших документов иудаистского модернизма.
- •Зенон Элейский (ок. 490 — ок. 430 до н.Э.) — древнегреческий философ, представитель элейской школы (6—5 вв. До н.Э., г. Элея, Южная Италия).
- •Зенон-стоик (346/336/333—264/262 до н.Э.) — древнегреческий философ (из Китиона на Кипре).
- •Знак — традиционно — материальный, чувственно воспринимаемый предмет
- •Ибн рушд или Ибн Рошд (латинизированная транскрипция — Аверроэс, Averroes) Абу аль-Валид Мухаммед ибн Ахмед (1126—1198) — арабский философ,
- •Ибн сина (латинизированная транскрипция — Авиценна, Avicenna)
- •Игра — понятие, фиксирующее процессуальность, самодостаточную как в онтологическом
- •Идеализм (фр. Idéalisme от гр. Idea — идея) — термин, введенный в 18 в. Для интегрального обозначения философских концепций,
- •Идеи разума (трансцендентальные идеи) — у Канта — понятия разума, отвечающие его потребности доведения синтеза, начатого рассудком, до безусловной законченности;
- •Идентичность (лат. Identificare — отождествлять, позднелат. Identifico — отождествляю) — соотнесенность чего-либо ("имеющего бытие") с самим собой в связности и непрерывности
- •Идеология — понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий,
- •Идея — понятие, широко используемое в различных философских системах для обозначения наиболее развитых форм духа (позднее — знания).
- •"Иметь или быть?" ("То have or to be?", 1976) — работа Фромма, посвященная анализу "бытия" и "обладания" как фундаментальных способов человеческого существования
- •Имманентный (лат. Immanens — пребывающий внутри) — понятие, обозначающее свойство, внутренне присущее предмету, процессу или явлению;
- •Инакость (греч. Heterores, лат. Alterritas) — термин философии Платона
- •"Иначе, чем быть, или по ту сторону сущности" ("Autrement qu'être ou Au-delà de l'essence", 1974) — центральная работа позднего периода творчества Левинаса.
- •"Иначе, чем знать" ("Нечто иное, чем знание") ("Autrement que savoir", 1988) — коллективная монография Левинаса, г.Петитдеманжа (g.Petitdemahge) и ж.Роланда (j.Rolland)
- •Индийская философия — одно из основных слагаемых мировой философии, история которой охватывает более двух с половиной тысячелетий.
- •Инструментализм — исходно — одна из основных методологических установок прагматизма, в более узком смысле — версия прагматизма Дьюи и его последователей (с. Хук, Дж. Тафте, а. Мур, а. Мерфи и др.).
- •Интеллигибельный (лат. Intelligibilis — умопостигаемый) — философская категория, образующая пару понятий с категорией сенсибельный.
- •Интенциональность (лат. Intentio — стремление, внимание) — основное понятие феноменологии Гуссерля.
- •Интернет (InterNet) (англ. Взаимо-сеть или сеть сетей) — феномен культуры,
- •Интерсубъективность — особая общность между познающими субъектами, условие взаимодействия и передачи
- •Интертекстуальность — понятие постмодернистской текстологии, артикулирующее феномен взаимодействия текста с семиотической культурной средой в качестве интериоризации внешнего.
- •Иоанн дамаскин (родовое имя Мансур, т.Е. "победительный") (ок. 675 — до 750) — византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор
- •Иоанн дунс скот (Duns Scotus) (1265/1266— 1308) — шотландский средневековый философ и теолог, представитель неортодоксальной ветви схоластики
- •Иоанн скот эриугена (810—877/887) — средневековый философ. Родился, по всей видимости, в Ирландии
- •"Исповедь" — центральное произведение Августина Блаженного (датируется 400).
- •Истина — универсалия культуры субъект-объектного ряда (см. Универсалии), содержанием которой является оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметной сферой,
- •"Истина и метод. Основные черты философской герменевтики" — произведение Гадамера (1960),
- •Историцизм — стратегия исторического (и — шире — гуманитарного) познания, предполагающая постижение истории с парадигмальной позиции снятия субъект-объектной оппозиции внутри когнитивной процедуры.
- •Исторический материализм (материалистическое понимание истории) — парадигма философии истории, созданная и разработанная Марксом и Энгельсом.
- •История философии — философская дисциплина, предметом которой является процесс возникновения и развития философского знания
- •Итеративность (санскр. Itéra — другой) — понятие, введенное в дисциплинарный оборот современной философии Деррида, для обозначения повторяемости как таковой
- •Kritik (нем.; фр. Critique; русск. Критика; англ. Criticism — от греч. Kritike — искусство судить)
- •Калокагатия (греч. Kalos kai hagatos — красивый и хороший) — этико-эстетический идеал древнегреческой культуры, предполагающий гармонию телесного и душевного совершенств,
- •Кампанелла (Campanella) Томмазо (1568— 1639) — итальянский философ, поэт, политический деятель.
- •Камю (Camus) Альбер (1913—1960) — французский философ, публицист, писатель, драматург.
- •Кант (Kant) Иммануил (1724—1804) — немецкий философ и естествоиспытатель,
- •Карнавал — культурный и массовый поведенческий феномен, фундированный соответствующим "типом образности" (м.М.Бахтин).
- •Карнап (Carnap) Рудольф (1891—1970) — немецко-американский философ и логик
- •Карсавин Лев Платонович (1882—1952) — русский философ. Окончил Петербургский университет,
- •Картезианство (от Картезий, Cartesius — латинизиров. Имени Декарта) — термин, используемый для обозначения учения самого Декарта
- •Кассирер (Cassirer) Эрнст (1874—1945) — немецкий философ и культуролог.
- •Категорический императив (лат. Imperativus — повелительный) — базовое понятие этики Канта,
- •Каузальность (лат. Causalis — причинный, causa — причина), или причинность, понятие, использовавшееся в философии традиционного
- •Качество и количество — философские категории, впервые проанализированные в таком статусе Аристотелем в "Категориях" и "Топике
- •Киники — см. Сократические школы. Китайская философия — одна из основных составных частей мировой истории философии, характеризующаяся ярко выраженной самобытностью.
- •Классика — неклассика — постнеклассика — исторические типы философствования,
- •Коген (Cohen) Герман (1842—1918) — немецкий философ, основатель и виднейший представитель марбургской школы неокантианства.
Идеология — понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий,
ИДЕОЛОГИЯ — понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, И. исходит из определенным образом познанной или "сконструированной" реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание. Фундируется тем, что Джемс обозначал как людская "воля к вере" (ср. у Аристотеля: человек может быть чем-то большим либо чем-то меньшим, нежели животное). Значительный элемент иррационализма, необходимо присущий любой И., обусловливает и реальный облик ее творцов: по мысли Г.Лебона, "гениальные изобретатели ускоряют ход цивилизации, фанатики и страдающие галлюцинациями творят историю". В рамках И. (в контексте осознания людьми собственного отношения к действительности, а также существа социальных проблем и конфликтов) содержатся цели и программы активной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений. Ядром И. выступает круг идей, связанных с вопросами захвата, удержания и использования политической власти субъектами политики. И. фундирована конфликтной природой мира политики, его выстроенностью по полюсной модели "враг — друг", кристаллизирующей сторонников той или иной И. Степень разработанности и наглядности образа идеологического противника правомерно полагать главным основанием сплоченности социальной группы — носителя И. В 1795 М.-Дж.Дежерандо получил приз на конкурсе Национального института Франции за предложенное исследование идей в их связи со знаками, а в 1796 Д. де Траси ("Элементы идеологии", 1801—1815) впервые употребил термин "И." ("Ideologie") для обозначения новой эмпирической науки об идеях. И. следовала в его системе наук после зоологии. Траси, Дежерандо, П.Кабанис и др. разрабатывали новую дисциплину, опираясь на идеи французских просветителей и энциклопедистов. Их критический пафос стал предметом жестких оценок со стороны Наполеона, назвавшего их "ветрогонами и идеологами, которые всегда боролись против существующих авторитетов". В 1808 Наполеон писал: "Ваши идеологи разрушают все иллюзии, а время иллюзий для отдельных людей, как для народов, — время счастья". Маркс и Энгельс в "Немецкой идеологии" и позднейших работах понимали под И.: а) идеалистическую концепцию, согласно которой мир представляет собой воплощение идей, мыслей и принципов; б) тип мыслительного процесса, когда его субъекты — идеологи, не сознавая связи своих построений с материальными ин-
388
тересами определенных классов и объективных побудительных сил своей деятельности, постоянно воспроизводят иллюзию абсолютной самостоятельности общественных идей; в) сопряженный метод подхода к действительности, состоящий в конструировании мнимой реальности, которая выдается за саму действительность. Согласно Марксу, "не в идеологии и пустынных гипотезах нуждается наша жизнь, а в том, чтобы мы могли бы жить, не зная смятения". Действительность, по Марксу, предстает в зеркале И. в искаженном, перевернутом виде. И. оказывается иллюзорным сознанием, Марксово понимание И. трансформировалось благодаря Энгельсу, разделившему критический анализ иллюзий совпадения идей и интересов людей, осуществленный Фурье. Фурье критиковал "философов-идеологов" за их избыточный интерес к идеям, за ориентацию на изменение одного лишь сознания. В сложившемся марксизме И. понималась как "ложное сознание", порождаемое "классовым интересом" господствующих классов, стремящихся представить его "интересом всего общества". В дальнейшем в марксистской традиции негативное восприятие И. "эксплуататорских классов" образовывало оппозицию с И. "социалистической", воспринимаемой сугубо позитивно. И. обществ нетоталитарного (западного) типа характеризуется наличием самого мощного в истории идеологического аппарата, определенным "рамочным" плюрализмом (запрет на И. национал-социализма и расизма, "не поощрение" коммунистических взглядов), религиозной терпимостью, "рассеянностью" во всем объеме внеидеологических феноменов и т.п. Появление принципиально новых средств и способов описания и объяснения социальной реальности в середине 20 в. обусловило формирование оригинальных концепций сути и функций И. Бахтин в своем истолковании И. попытался снять классово-политические контексты. "Идеологическое" для Бахтина — синоним семиотического, знакового вообще: "Ко всякому знаку приложимы критерии идеологической оценки (ложь, истина, справедливость, добро и пр.). Область И. совпадает с областью знаков. Между ними можно поставить знак равенства. Где знак — там и И.". Бахтин противополагал И. — психологии как области "внутреннего знака" и "внутренней речи". Бахтин постулировал диалектический характер этого противопоставления, так как "внутренний знак" тоже знак, а значит, и И. "индивидуальна", а в ряду социально-психологических явлений — выступает как "жизненная И.". Все психологическое, по мнению Бахтина, имеет свои семиотические основания: "Вне объективации, вне воплощения в определенном материале (материале жеста, внутреннего слова, крика) сознание — фикция. Это плохая идеологическая конструкция, создан-
ная путем абстракции от конкретных фактов социального выражения". Психологии Бахтин противопоставлял не И. вообще, а только ее социальные объективации в форме этических и правовых норм, религиозных символов и т.д. Для обозначения объективно существующих форм И. Бахтин использовал термин "идеологема". Трактовка И. как универсального свойства всего семиотического препятствовала спецификации конкретных механизмов ее функционирования, хотя и элиминировала идеологические предпочтения ее исследователей, трансформируя их подход в объективно-семиотический (в отличие от политической ангажированности представителей марксизма). Спецификация семиотических механизмов И. явилась одной из вершин философского творчества Р.Барта. В "Мифологиях" (1957) Барт объединил миф и И., называя их "метаязыком". Барт не считал целесообразным проводить между И. и мифом семиотическое разграничение, определяя И. как введенное в рамки общей истории и отвечающее тем или иным социальным интересам мифическое построение. Следуя традиции определения знака как ассоциации означаемого и означающего, а языка — как системы знаков, Барт определил миф и И. как "вторичные семиотические системы", "вторичные языки". Смысл знаков первичной знаковой системы, исходного "языка" "опустошается", согласно Барту, метаязыком до полой формы (сохраняясь и в обескровленном состоянии), которая становится означающим как мифа, так и И. Мерцающее существование первичных смыслов исполняет функции алиби для концептов метаязыка, т.е. для означаемых мифа и И. Это алиби мотивирует идеологический знак, представляя связь формы с концептом как что-то "естественное" и "природное". Критическое отношение к мифу и И. приводит Барта к их описанию в образе вурдалака: "Миф же — это язык, не желающий умирать; из смыслов, которыми он питается, он извлекает ложное, деградированное бытие, он искусственно отсрочивает смерть смыслов и располагается в них со всеми удобствами, превращая их в говорящие трупы". Миф и И. звучат голосом языка-объекта, оживляя его для потребителя, чередуя его выпотрошенную форму с его исходным смыслом. Значение же самого метаязыка "натурализируется" в И. В "Основах семиологии" (1965) Р.Барт отмечал, что И. — это постоянный поиск ценностей и их тематизация. В случае же фигуративизации, по Барту, идеологический дискурс становится мифологическим. Кристева использовала для исследования И. термин Бахтина "идеологема". Последняя определялась ею в качестве "интертекстуальной" функции, придающей тексту социальные и исторические координаты, а также связывающей текст с прочими практиками означивания, составляющими его культурное
389
пространство. И., по Кристевой, присутствует также и в семиотических коннотациях самого исследователя И., санкционирующих использование им тех или иных моделей и формализации. Избавиться от данных предпосылок невозможно, но возможно их прояснение в акте саморефлексии. Эко рассматривал коммуникативные функции И., которая "предохраняет нас от рассмотрения семантических систем в целокупости их внутренних взаимоотношений" благодаря ограничению области возможных коннотаций. Идеологический субкод исключает нежелательные подразумевания семантической системы. И. выступает означаемым данного риторического субкода, и идеологические контексты формируются "склеротически отвердевшими сообщениями". Позже Эко описал И. как перекодирование первичного кода, придающее сообщениям вторичные смыслы. Перекодирование у Эко суть интерпретативная модификация первичного кода, приводящая к нестандартному употреблению прежнего правила и создающая новое правило. Например, риторические и иконологические правила наделяют макроскопические фрагменты первичных сообщений некоторым значением, перекодируют их. Статус И. как воплощение связи дискурса с некоторой социальной топикой описывается в современной философии как ряд отношений правдоподобия. ("Референциального" — в контексте отношения с реальностями мира, "логического" — в плане соответствия жанровым и игровым закономерностям и т.д.) Нередко в рамки И. пытаются инкорпорировать чисто философские измерения (философию истории, местоположение в ней человека, сопряженные с ними оценочные суждения о возможных вариантах социального развития и желательного темпа последних). В этом контексте любая И., несущая в своей структуре некий идеал, противопоставленный наличной социальной реальности, — утопична и эсхатологична. (Ср. у К.Манхейма: "в слове "идеология" имплицитно содержится понимание того, что в определенных ситуациях коллективное бессознательное определенных групп скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его".) В тоталитарных обществах И. трансформируется в государственную религию с особыми догматами, священными книгами, апостолами, святыми, бого-человеками, литургией и т.д. Государство в этом случае выступает идеократической системой, в границах которой верховный жрец, могущий толковать и трансформировать постулаты И., выступает и высшим чиновником, и политическим лидером. (Бердяев именовал подобные общественные модели — "обратными теократиями".) Разрушение И. такого типа, неизбежное при переходе их на позиции терпимости и открытости к инаковым
духовным образованиям, представляется не менее болезненной проблемой, чем даже процедуры передела собственности (ср. у Лебона: "нет ничего более разрушительного, чем прах умерших богов"). Согласно Жижеку, "фундаментальное измерение" И. следующее: "идеология — это не просто "ложное сознание", иллюзорная репрезентация действительности, скорее идеология есть сама эта действительность, которая уже должна пониматься как "идеологическая", — "идеологической" является социальная действительность, само существование которой предполагает не-знание со стороны субъектов этой действительности, не-знание, которое является сущностным для этой действительности. То есть такой социальный механизм, сам гомеостаз которого предполагает, что индивиды "не сознают, что они делают". "Идеологическое" не есть "ложное сознание" (социального) бытия, но само это бытие — в той мере, в какой это бытие имеет основание в "ложном сознании". Пророчество Ницше о том, что в 20 в. борьба за мировое господство будет осуществляться от имени тех или иных философских принципов, полностью реализовалось (ср. "Восток" и "Запад" как идеолого-политические образования) в виде несколько трансформированном: философские идеи заместились политико-идеологическими максимами. Результатом явилось крушение доверия людей к человеческой мысли как таковой — по Манхейму, это было, в первую очередь, обусловлено широким признанием того, что "мысль всех партий во все эпохи носит идеологический характер".
A.A. Грицанов