Античная философия
сами
в нем виновны и причина, по которой
содеянное ими было
содеяно, — неведение, то они не нарушители
справедливости.
Таким неведением бывает естественное
неведение. Дети, например,
в неведении бьют родителей, однако такое
естественное
неведение не заставляет нас за подобное
действие называть
детей нарушителями справедливости,
потому что причина поступка
тут — неведение, но дети неповинны в
нем, поэтому и не называют их несправедливыми.
А
как с перенесением несправедливости?
Можно ли добровольно
терпеть несправедливость? Или, скорее,
нельзя? В самом деле, мы добровольно
совершаем справедливые и несправедливые
поступки, но терпим несправедливость
от других недобровольно.
Мы избегаем даже быть наказанными, так
что очевидно,
что по доброй воле мы не станем подвергаться
несправедливости.
Добровольно никто не терпит вреда себе,
а терпеть несправедливость — это значит
терпеть вред (2.IV.327—329).
