- •Философия, ее роль в жизни человека и общества. Специфика философского знания. Основные разделы философии.
- •Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •Философские школы древнего Китая (конфуцианство, даосизм, моизм, легизм).
- •Философские школы Древней Индии ( джайнизм, буддизм, чарвака, веданта, санкхья, вайшешика).
- •Древнегреческие натурфилософы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит).
- •Атомистическая трактовка бытия в Древней Греции (Левкипп, Демокрит, Эпикур).
- •Философия Сократа и ее значение в истории древнегреческой философии.
- •Учение Платона об идеях.
- •Философская система Аристотеля.
- •Теоцентризм средневековой философии. Ф. Аквинский и схоластика.
- •Средневековая философия мусульманского Востока.
- •Натурфилософия Возрождения (г. Галилей, н. Коперник, Дж. Бруно)
- •Проблема метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •Философские взгляды ф. Бэкона. Учение об «идолах».
- •Философия Нового Времени: материализм т. Гоббса. «Левиафан».
- •Сенсуализм д. Локка. Политическая теория.
- •Философия Нового времени: пантеизм б. Спинозы.
- •Философия Нового времени: монадология г. Лейбница.
- •Р. Декарт как создатель рационалистического учения.
- •«Критическая» философия и. Канта.
- •«Энциклопедия философских наук» г.В.Ф. Гегеля.
- •Философия Французского Просвещения: идеи ф. Вольтера и ж. Ж. Руссо.
- •Французские материалисты: Гольбах, Дидро, Гельвеций, Ламетри.
- •24. Философские идеи к. Маркса и ф.Энгельса.
- •25. Основные течения иррационализма в философии конца 19 века – начала 20 века: волюнтаризм (а. Шопенгауэр), интуитивизм (а. Бергсон), философия жизни (ф. Ницше), психоанализ (з. Фрейд) и др.
- •Теория психоанализа Фрейда:
- •26. Особенности русского Просвещения: м.В. Ломоносов, а. Н. Радищев.
- •27. Западники и славянофилы о судьбах России. Евразийцы.
- •28. Особенности русской религиозной философии начала 20 века. ( На выбор: в.С Соловьев, н.А. Бердяев, п.А. Флоренский, и.А. Ильин).
- •29. Русская религиозная философия второй половины 19 нач. 20 века: Вл. Соловьев, н.Г. Бердяев.
- •30. Психоаналитическая философия: з. Фрейд, э. Фромм, к.-г. Юнг.
- •31. Категория бытия. Основные типы бытия.
- •32. Понятие материи. Уровни организации и строения материи.
- •33. Пространство и время как атрибуты материи. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •34. Движение, его разновидности. Основные формы движения материи.
- •35. Универсальные связи бытия. Категории диалектики (общая характеристика).
- •36. Понятие природы. Живая и неживая природа. Этапы взаимодействия человека и природы.
- •37. Экологическая философия. Биоэтика. Экогуманизм.
- •38. Проблема возникновения жизни. Основные концепции.
- •39. Категория «идеальное» в философии. Соотношение понятий «дух», «душа», «сознание».
- •40. Сознание как объект философского анализа. Проблема происхождения сознания.
- •41. Общественная природа сознания. Сознание и язык. Естественные и искусственные языки.
- •42. Сознание и отражение действительности. Сознательное и бессознательное. Фрейд о природе бессознательного.
- •44. Проблема истины. Объективность истины. Абсолютная и относительная истины. Критерии истины.
- •45. Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Роль фантазии.
- •46. Рациональное познание и его формы: понятие суждение, умозаключение.
- •47. Основные категории и законы диалектики
- •48. Генезис науки. Научное знание, его специфика и строение.
- •49. Методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия, сравнение, моделирование.
- •50. Методы эмпирического познания (наблюдение, эксперимент) и теоретического познания (абстрагирование, идеализация).
- •51. Взаимосвязь биологического и социального в человеке. Разнообразие трактовок природы человека: социал-дарвинизм, расизм, мальтузианство, евгеника, марксизм.
- •52. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Основные модели взаимоотношений личности и общества.
- •53. Проблема смысла жизни человека. Дискуссия о «праве на смерть». Эвтаназия и ее аспекты.
- •54. Философское понятие общества. Общество как саморазвивающаяся система.
- •55. Типология общественного развития: разнообразие теоретических моделей (г.В.Ф. Гегель, к. Маркс, к. Ясперс, у. Ростоу, э. Тоффлер и др.)
- •56. Понятие культуры. Структура культуры: виды, уровни, типология.
- •57. Культура и цивилизация: сходство и различия.
- •58. Концепция локальных культур и цивилизаций (о. Шпенглер, а. Тойнби, п. Сорокин).
- •59. Человек в информационно-техническом мире. Научно-техническое развитие. Информационно-компьютерная революция.
- •60. Философские аспекты глобальных проблем цивилизации.
Философские взгляды ф. Бэкона. Учение об «идолах».
Бэкон ставит вопрос о том, что "соотнесено с человеком" и что "соотнесено с миром". Идолы – это искаженные, ложные образы, возникающие в человеческом уме. Проблема идолов – это проблема очищения интеллекта от ложных обманчивых образов.
Всего им выделено четыре вида идолов:
"Призраки рода" – это те препятствия к познанию истины, которые коренятся в самой природе человека, т.е. устройстве и функционировании органов чувств и разума, а также в эмоционально-волевом воздействии на разум и чувства. "Призраки рода" могут быть порождаемы и свойствами человеческого разума, более склонного к заблуждениям, чем чувства. Источником заблуждений могут быть страсти и способность разума к абстрагированию.
"Призраки пещеры" коренятся в индивидуальных душевных и физических свойствах человека. Они могут происходить и от особенностей воспитания, привычек и совершенно случайных обстоятельств.
"Призраки рынка" находятся в словах, ибо слова могут быть источником глубочайших заблуждений, т.е. речь идет о языке, многозначности понятий или неправильном употреблении. В связи с этим Бэкон и выдвигает требование строгости определения научных терминов. Эти призраки не отделимы от общественной природы человека, ибо язык – это продукт совместной умственной деятельности людей и средство этой деятельности.
"Призраки театра" Бэкон связывает с философскими теориями средневековой схоластики. По его мнению, сколько существует систем, столько сыграно и комедий, в которых представлены искусственные и вымышленные миры. Эти призраки могут быть изгнаны из человеческого разума.
Критика направлена на то, чтобы освободить человеческий разум от всяческих предрассудков, которыми он зачастую бывает обременен.
Философия Нового Времени: материализм т. Гоббса. «Левиафан».
Новое время ассоциируется с 17-18 веками. Этот период ознаменовался выдающимися историческими явлениями:
Зарождается капиталистический строй после первых буржуазных революций в Нидерландах и Великобритании, и начинает развиваться крупное промышленное производство.
Религия утрачивает свое влияние на развитие науки и на формирование мировоззрения.
Были сделаны новые научные открытия: Ньютон разрабатывает основы классической механики и закон Всемирного тяготения; Гарвей открывает систему кровообращения и исследует ее; значительный вклад в математику вносят Лейбниц и Декарт.
Усилия ученых направляются на собирание, описание и классификацию фактов. Наука расширяет границы своего влияния и превращается в доминирующую силу духовного развития общества.
В силу вышеизложенного, перед философией встало новая задача – найти метод научного исследования. Эта проблема нашла блестящее разрешение в творчестве Бэкона и Декарта.
Материализм нового времени: Бэкон, Гоббс.
Френсис Бэкон (1561-1626). Основные произведения: « Новая Атлантида» - здесь он изложил свои мысли по поводу роли науки и техники; «Новый Органон». Здесь он изложил материалистическое понимание природы, а также обосновал метод индуктивного познания.
Бэкон является основателем материализма и эмпиризма (опыт) нового времени. Продолжая античные традиции, он рассматривает материю как совокупность бесчисленного множества частиц, а природу- как совокупность тел. Он наделяет материю движением, выделив 19 видов, в том числе сопротивление, энергия, колебание и др.
Большое внимание в своем творчестве он уделяет науке. Ему принадлежат знаменитые слова: «знание – сила». По его мнению, основное значение науки заключается в увеличении господства человека над природой для того, чтобы улучшить благосостояние человека и способствовать развитию человеческой индивидуальности. Но господство над природой не означает насилие над ней, а возможно через познание и использование собственных законов природы. Он разделил все знания на два вида: светоносные (фундаментальные науки) и плодоносные (прикладные). Он разработал также классификацию наук, основанную на различных способностях человеческого познания. Память лежит в основе естественной гражданской истории, воображение – в основе поэзии, рассудок опирается на математику, естествознание и философии.
Томас Гоббс (1588-1679). Основные работы: «Левифран», «Основы философии в трех частях:1) о теле; 2) о человеке; 3) о гражданине.»
Гоббс считает, что мир состоит из единой материальной субстанции, а все существующее выступает как различные формы этой субстанции. Материя вечна, она состоит из отдельных тел, которые могут возникать и исчезать. Любое тело обладает такими атрибутами или неотъемлемыми свойствами, как протяженность, имеет форму и три измерения: длина, ширина, высота. Мир состоит из материальных фигур, они в свою очередь из плоскостей, плоскости создают линии, а они есть сумма материальных точек.
Таким образом, материя – это нечто однородное, лишенное качественных различий, которые проявляются лишь в количественном отношении. Движение он рассматривал как перемещение тел из одного места в другое. Он считал, что мир познаваем, источником знаний служит объективная реальность, и в основе познания лежат «идеи», под которыми он понимал конкретные представления, возникающие на основе чувственных ощущений. Он считал, что «познание», начинаясь с ощущения, завершается в разуме. Первоначально возникшие «идеи» в дальнейшем перерабатываются тремя способами:
1. деятельностью разума
2. сравнением
3. сочетанием и разделением идей.
В своем учении о человеке, он уделил большое внимание вопросу о государстве. Государство, по его мнению, это искусственное тело, или левиафан – возникает на основе договора между людьми. Они по договору поступаются рядом своих прав, чтобы взамен получить гарантию своей безопасности. Это необходимо для того, чтобы вывести людей из состояния войны «всех против всех».
Философия Гоббса – это своеобразное рациональное познание причины, связи вещей.