Проф образ 3(6) 2012

Раздел IV. Современные тенденции развития профессионального образования

«Обобщая методы и приемы, используемые современной наукой (эксперимент, моделирование, анализ и синтез и т. д.), теория познания выступает в качестве ее философско–методологической основы» [СЭС]. Если теория познания выступает в качестве философско–методологической основы науки и признает практику критерием и истиной теории, то она (теория познания) обязана приблизиться и плодотворно воздействовать на образовательную практику. Качество образования может быть достигнуто только единением науки и практики обучения. Такой результат возможен не вследствие одностороннего развития дидактической науки и стратегии образования, а благодаря технологизации образовательного процесса, ведущей к высокому качественному результату обучения и антропологизации субъектов образовательной деятельности.

Инновационная технология обучающего тестирования, повышая каче- ство результатов образования, становится принципом и методологической основой единения теории и практики образования.

Перенос данного закона, сформулированного нами, в образование будет означать – усвоение единого, целостного комплекса знаний, умений, навыков (зунов) посредством учебных действий и способов познавательной деятельности, что является фактором развития познающей личности, ее духовно-интеллектуального, эмоционально-нравственного, мотивацион- но-ценностного внутреннего мира. В этом суть нашей методологии инновационной системы интерактивной технологии учебного тестирования как средства достижения высокого качества образования. Причем чем активнее познавательный процесс, тем качественнее результаты образования, чем качественнее результат, тем интенсивнее духовно-интеллектуальное развитие обучающихся.

Таким образом, методология дидактического знания есть отражение практики образовательной действительности, которая является критерием педагогических теорий. Суть методологии дидактики как науки и образовательной практики – в их единстве, интегрированном развитии. Педагогическая наука должна развиваться в тесном единстве, синтезе с практикой образования, а его результаты должны отличаться высоким качеством. В этом главная задача философии образования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Прохоров А. М. и др. Советский энциклопедический словарь. – М. : Сов. энциклопедия, 1982. – 1600 с.

2.Êèì Á. È. Интерактивная технология учебного тестирования. – Алматы : Эверо, 2006. – 588 с.

3.Кузнецов А. А. Разработка Федеральных государственных стандартов общего образования // Педагогика. – 2009. – ¹ 4. – С. 3–10.

4.Óìàí À. È. Теория обучения: от традиционной к антропологической дидактике // Педагогика. – 2010. – ¹ 1. – С. 22–30.

5.Êèì Á. È. Педагогика. Обучающие тесты. – Астана; Алматы : Эверо, 2007. – 208 с.

– Практический материал в электронной записи для распечатки на А4. – 500 с.

6.Болотов В. А. Научно-педагогическое обеспечение качества образования // Педагогика. – 2010. – ¹ 1. – С. 6–11.

6.Кобзарь А. П. Система специального образования в России как объект сис- темно-целевого анализа // Философия образования. – 2012. – ¹ 4 (43). – С. 39–45.

Принята редакцией 16.08.2012

111

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

ÓÄÊ 13 + 37.0 + 378 + 793.3 + 376

ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ТАНЦА

ÂПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ

À.С. Фомин, Д. А. Фомин (Новосибирск)

Статья посвящена философскому осмыслению танца в профессиональном образовании. Функции танца исследованы как педагогические технологии инновационного образования, при этом танец рассматривается как вид творческой деятельности человека. Развитие полифункциональной теории танца ориентировано на внедрение танца в образовательное пространство XXI в. Природа и социальные функции танца раскрываются в широком историческом диапазоне. Инновационные аспекты танца определяют перспективы создания педагогических технологий танца в системе профессионального образования. Рассматривается народный танец в межэтническом социально-культурном пространстве, его место в системе общего и коррекционного образования XXI в.

Ключевые слова: философия танца, системное исследование, полифункциональная теория танца, танец в инновационном образовании, педагогические технологии танца.

THE PHILOSOPHICALUNDERSTANDING OF DANCE

IN THE PROFESSIONAL EDUCATION

A. S. Fomin, D. A. Fomin (Novosibirsk)

The article is devoted to philosophical understanding of dance in the professional education. The functions of dance are studied as pedagogical technologies of innovative education. The prospect of introduction of dance as a kind of creative activity of the person is conformable to the ideas of various experts.The authors give an account of the results of scientific investigation of the poly-functional theory of dance. The genesis and social functions of dance are revealed in a broad historical range. The innovative aspects of dance define the perspectives of creating pedagogical technologies of dance in the system of general and corrective education in the twentyfirst century.

Key words: philosophy of dance, system research, the multifunctional theory of dance, dance in innovative education, pedagogical technologies of dance.

Инновационная роль танца в контексте образовательного пространства рассматривается редко. Причем этом понятия «танец» и «хореография» нередко воспринимаются как идентичные, что в понятийном и содержательном аспектах не отвечает требованиям XXI в. Происходящие процес-

© Фомин А. С., Фомин Д. А., 2012 Фомин Анатолий Савельевич – кандидат искусствоведения, доцент, про-

фессор кафедры теории и методики дошкольного образования Института детства, Новосибирский государственный педагогический университет.

Å-mail: AS_Fomin@mail.ru

Фомин Денис Анатольевич – педагог-психолог МБС(К) ОУ «Специальная (коррекционная) начальная школа – детский сад ¹ 401 IV вида».

Å-mail: AS_Fomin@mail.ru

112

Раздел IV. Современные тенденции развития профессионального образования

сы в области культурной деятельности разных этносов уже не обеспечивают равнозначности этих дефиниций и требуют их анализа [1, с. 294–311].

Переселение этносов активизируется во всем мире. Возникают разнонациональные браки, и каждый член семьи, как правило, тяготеет к культуре и обычаям своего этноса. Возникают билингвистические семьи и мультилингвистические образования и т. д. Неоднозначность ситуации требует решения поставленных жизнью задач и от системы образования, а одним из компонентов образовательных программ является танец.

Философское осмысление танца рассматривается на основе системного исследования [2, с. 215–231]*. Полифункциональное исследование танца позволило увидеть путаницу и преобладание взгляда на феномен танца как на явление, очерченное преимущественно эстетическими категориями искусства [3].

Цель статьи – раскрыть перспективы развития танца в профессиональном образовании [4, с. 430–440]. Термин «хореография», возникший в период расцвета античной Греции, действительно обозначал «ПЛЯШУ – ПИШУ». Однако в стороне остался вопрос о широте понимания и информационной сфере этого слова. Не исключен смысл ПЛЯСАТЬ – как телесно ПИСАТЬ, т. е. действовать, изображать. Древнее пиктографическое письмо и наскальные изображения (писаницы) не отрицают такого видения в интерпретации данного понятия. В формальном переводе писаницу тоже можно обозначить как запись, хотя имеются лишь изображения людей, животных, и нет намека на письменный текст [5].

Пляска, возникшая в культуре человечества как особый знаковый способ эмоционального самовыражения, общения друг с другом и с окружающей природой, способствовала развитию этого вида деятельности. Антропоморфные изображения в первобытной культуре народов Сибири позволяют воссоздать важные стороны жизни людей, раскрыть семантику ряда образов, если говорить об интерпретации понятия «хореография» [6, с. 76–78].

В современных условиях термин «танец» более распространен по сравнению с термином «пляска». В XIX–XX вв. «хореография» определилась как научная дисциплина искусствоведения по подготовке артистов и хореографов.

Понятия «хореография», «пляска», «зрелище» и другие должны быть рассмотрены и проанализированы на единой методологической основе в контексте исторического развития человечества и цивилизаций. При систематизации знаний о танце повышается его значимость в системе образования, здравоохранения, культуре и искусстве. К сожалению, в системе образования остается сильной дисимметрия, поскольку акцент на интеллектуальное обучение преобладает над взглядом целостности природы человека, и тогда недооценка его телесности в широком понимании неизбежно скажется на ухудшении здоровья детей. При этом показатели статистики заболеваний детей возрастают быстрее, чем повышается уровень их интеллектуально-духовного развития и сформированности психосоматической сферы [7, с. 266–291].

*Понятия, сформулированные на основе системного подхода, выделены далее курсивом

113

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

В целях определения танца как вида творческой деятельности человека и структуры танца обратились к системным методам [8]. Начиная с 1960-х гг. и по настоящее время экспериментальными базами являются образовательные учреждения, учреждения культуры и искусства, физической культуры и спорта, здравоохранения, как в России, так за рубежом. Получены положительные результаты.

Формирование полифункциональной теории танца началось с метода системной классификации Е. Д. Гражданникова [8], применение которого способно повысить интеллектуальный потенциал при решении научных задач. Далее эта база системного подхода совершенствовалась. Что касается теоретических оснований иерархической системы, то они были сформулированы Д. И. Менделеевым и оказали значительное влияние на формирование полифункциональной теории танца [9, с. 84–114]. Ф. Плог делает заключение, что Периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева «…предложила новое понимание структуры элементов, причин их поведения по отношению друг к другу и предсказания, что еще не открытые элементы могут и должны быть обнаружены» [10, p. 653].

Рассмотрим некоторые достижения в изучении танца. Танец – вид деятельности (творческой деятельности) человека. Природа танца бинарная, дихотомичная. Она включает в себя статический компонент (поза) и динамический (жест). Природа (генезис, филогенез, онтология) танца – это рефлекторный диалог психических и телесных субстанций человека в со- циально-коммуникативной и природной среде, организованной средствами структуры танца, что отражает биосоциальную природу человека. Уровень развития и состояния психического мира человека, его сознания и подсознания находит в танце телесное воплощение, направленное на решение личностных и социальных проблем.

Танец в широком смысле (семантема 1(C 1)) – вид творческой деятельности, предназначенный для игрового воздействия на самого исполнителя и (или) для зрелищного эффекта, достигаемого путем ритмической смены поз и жестов, их имитации, служащих образным языком, способным выражать эмоциональное состояние человека. Танец (Ñ 1) охватывает широкую сферу социальной жизни. Танец (Ñ 1) вмещает в себя культурологический и искусствоведческий аспекты.

Танец в узком понимании (семантема 2(C 2)) – вид творческой деятельности, в которой обязательно используются определенные «па», т. е. ритмические сочетания поз, обладающие функциональным и эстетическим единством. Танец (Ñ 2) – зрелищное, эстетическое, хореографическое искусство. Хореографический танец – это танец, сочиненный специалистом (хореографом, тренером и т. д.).

Социально-культурные ориентации танца – телесные; духовные. Игровой танец – исходный (ведущий) вид танцевальной деятельности, возникший в древней истории человеческого общества и послуживший основным типом, обеспечивавшим развитие танцевальных процессов, форм, жанров. В широком смысле понимания игровой танец – это исторически сложившийся первый этап развития функционального танца, проводимого непосредственно в интересах участников. Игровой танец занимает зна- чительное место в народной, детской и бытовой культуре, в социализации индивида. Игровой танец – продукт созидания и мастерства каждого субъекта. Игровой танец в образовательных развивающих технологиях

114

Раздел IV. Современные тенденции развития профессионального образования

XXI в. – это среда формирования личности человека в соответствии с оптимальной траекторией его развития. Педагог поддерживает инициативу каждого танцующего в культурной парадигме всего танцующего сообщества (всей группы).

Игровой детский танец – это творческая деятельность каждого ребенка, процесс психоэмоционального, физического и социального изменения. Игровой коррекционный танец (ИКТ) – деятельность участника становится креативным созиданием своего «я». Играя своими смыслами, интересами

èт. д., ребенок создает свое видение мира, свою картину мира, материализует свое образное мышление [11, с. 371–378]. Занятия игровым танцем оказывают положительное эмоциональное воздействие на детей, имеющих нарушения в развитии. Игровой коррекционный танец представляет собой альтернативный вариант занятий с детьми, для которых вербальное выражение мысли затруднено. Воздействие танца расширяет диапазон чувственного восприятия мира, способствует формированию у ребенка новых ощущений.

Зрелищный танец (танец для зрителей) характеризуется преобладанием высокого уровня развития движений и имитации (симфонизация па, действия), отличается совершенством постановки и исполнения, художественного оформления.

Стадии танца – «экспозиция», «завязка», «развитие», «кульминация», «развязка». Эти стадии сформулированы в XX в. Р. В. Захаровым – профессором, заведующим кафедрой хореографии ГИТИС. Они соответствуют драматургическим законам хореографической композиции и приняты в мировом сообществе. В игровом танце пятиэтапная структура также позволяет достигать оптимальных результатов в танцевальной деятельности с детьми.

Историческая типология танца (как одна из составляющих культуры этноса) формировалась под воздействием многочисленных факторов (природных, социально-экономических, культурных, политических и др.). Она включает следующие основные разновидности.

«Палеотанец» – тип танца, относящийся к древности. Сохранность палеолитического танца зависит от социально-экономического уровня развития общества. Чем больше сохраняется реликтов первобытнообщинного строя в обществе, тем лучше палеотанец представлен живым явлением в жизни этого общества. Основным типом палеотанца является обрядовый танец, выполняющий преимущественно религиозно-магические, трудовые и бытовые функции. «Обрядовый танец» – это древнейший вид творческой деятельности человека, направленной на удовлетворение витальных проблем.

Обрядовый танец, в сущности, воспроизводит акт творения. Он обращен к различным силам с просьбой или благодарением. Проблемы бытия, жизни и смерти, удачи и неудачи, загадочные явления природы побуждали древнее человеческое общество заниматься поисками способов общения с такими силами. В ряду символических посредников между существовавшей реальностью и ее таинственными сторонами видное место занимал обрядовый танец, сформировавшийся в канонизированные формы. Обрядовый танец выполнял жизненно важные функции, задача которых – выразить сложнейшие взаимоотношения между реальным, окружающим

èирреальным, неизвестным миром. Обрядовый танец является первым типом, своего рода экспозицией танцевальной культуры человечества, на

115

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

основе которой формируется народный танец. Многообразие народного танца отражает семантическую устойчивость связанной с ним лексики. Лексика обрядового танца состоит из коротких, неразработанных жестов (кинез), многократно повторяющихся без развития и изменения. В функциональном плане обрядовый танец является церемониальным. По сути, обрядовый танец выражается игровой пляской.

Народный танец – это танец, созданный большой общностью людей в результате многочисленных попыток и коллективного творчества, а также путем отбора наиболее удачных вариантов на основе преемственности.

Народно-сценический танец (НСТ) – зрелищный тип танца, призванный развивать самобытные особенности устойчивой этнической популяции в художественных образах на основе ценностей национальной культуры каждого народа. Проблема симфонизированного воплощения образов традиционной национальной культуры в НСТ требует разработки и освоения ведущих театральных принципов и школ. Так, во время гастролей ГАБТ

СССР в Англии в 1950-гг. зарубежная пресса выделяла выдающееся хореографическое мышление Л. М. Лавровского, умевшего «сжимать» и «растягивать» сценическое время и пространство, где основным героем остается Человек.

«Светский танец» – возникший в привилегированных классах древнего (рабовладельческого) общества и выделенный в специальную группу Платоном. Самобытное явление в мировой культуре представляет класси- ческий танец народов Юго-Восточной Азии. Это школы (системы), сформировавшиеся в Индии, Индонезии, Китае, Японии в I тыс. до н. э.

«Бальный танец» – исторически определившийся тип танца, возникший в период феодального Средневековья в Европе и продолжающий развиваться.

«Европейский классический танец» «классический балет» – это вид сценического искусства, формировавшийся на протяжении XVI–XIX вв. Основное средство выразительности – система классического танца. По определению Л. Д. Блок, «классический танец – это система художественного мышления, оформляющего выразительность движений, присущих танцевальным проявлениям человека на различных стадиях культуры. В классическом танце эти движения входят не в эмпирически данной форме, а в абстрагированном до формулы виде» [12, с. 25].

«Экаклассический танец» (прогнозируемые типы танца») – предполагает возможность становления новых танцевальных форм, предпосылки которых развиты в уже существующих танцевальных типах. Экаклассический танец – это прогноз новой формы танца. Д. И. Менделеев использовал приставку «эка» для элементов, которые еще не были открыты [9, с. 106–114]. В сфере экаклассического танца отражается и преобразовывается предыдущий исторический опыт человечества, но порожденный реалиями новейшего времени.

Цели и задачи дисциплин «танец» è «коррекционный танец», разработанных нами, соотнесены с программами основных курсов высшего профессионального образования.

Таким образом, в профессиональное образование должны быть вклю- чены основные виды танца в структуре системы деятельности человека [2, с. 215 – 231]. Танец – это многомерный мир деятельности Человека, его культура и искусство. Предметом его изучения, возможно, станет «ТанцеАнтропология».

116

Раздел IV. Современные тенденции развития профессионального образования

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Фомин А. С. Разработка понятийного аппарата феномена «танец» // Первый Всероссийский конгресс фольклористов : сб. докл.– М. : Гос. респ. центр русского фольклора, 2007. – Т. IV. – 416 с.

2.Фомин А. С., Фомин Д. А. Значение танца в системе воспитания и образования // Модернизация отечественного образования: сущность, проблемы, перспективы. – Новосибирск : Изд-во ГЦРО, 2005. – 392 с. – Т. XII. – (Прилож. к журн. «Философия образования»).

3.Фомин А. С. Танец: понятие, структура, функции. – М., 1990. – 32 с. Деп. в ОЦНИ «Школа и педагогика». 04. 01. 90. ¹ 05-90.

4.Фомин А. С. Социальные ценности танца в образовательных технологиях XXI века // XXI век – век глобальной трансформации русской культуры и цивилизации : материалы Междунар. науч.-практ. конф. (26–27 марта 2003 г.). – Новосибирск : Архивариус, 2003. – 622 с.

5.Антропоморфные изображения. Первобытное искусство : сб. стат. / отв. ред. д-р ист. наук Р. С. Васильевский. – Новосибирск : Наука, 1987. – 224 с.

6.Фомин Д. А. Перспективы изучения этнического танца в стратегии развития детей // Студент и научно-технический прогресс: археология и этнография : материалы XXXIX Междунар. науч. студ. конф. – Новосибирск : Изд-во НГУ, 2001. – 80 с.

7.Фомин А. С. Полифункциональность фольклорного (игрового) танца в современной стратегии развития и воспитания подрастающего поколения // От конгресса к конгрессу: II Всерос. конгр. фольклористов (1–5 февраля 2010 г., Москва) : сб. тр. – М. : ГРЦФ, 2011. – Т. 2. – С. 266–291.

8.Гражданников Е. Д. Метод построения системной классификации наук. – Новосибирск : Наука, 1987. – 120 с.

9.Смирнов Г. В. Менделеев. – М. : Молодая гвардия, 1974. – 336 с.

10.Plog F. Low, systems of law, and the explanation of Observed variation // The explanation of culture changes: models in prehistory. – L., 1973. – 753 ð.

11.Фомин А. С., Фомин Д. А. Традиционная танцевальная культура народов Сибири – ресурс педагогического профессионализма в системе образования XXI века // Педагогический профессионализм в образовании : материалы VIII Междунар. науч.-практ. конф. (16–17 февраля 2012 г.) / под ред. Е. В. Андриенко. – Новосибирск : Изд. НГПУ, 2012. – Ч. 1. – С. 371–378.

12.Áëîê Ë. Ä. Классический танец: история и современность. – М. : Искусство, 1987. – 556 с.

Принята редакцией 11.08.2012

ÓÄÊ 378 + 316.7 + 13

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ

М. Ф. Кузнецова (Красноярск)

Статья посвящена краткому анализу национальных образовательных институтов в контексте современной философии образования. Рассматриваются некоторые традиционные и инновационные подходы к образованию в таких странах, как Великобритания, Германия, Франция, США, Япония. Автор показывает необходимость соответствия типов (моделей) высшего образования исторически сложившемуся типу социальности, моде-

117

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

ли мира. Обосновывается актуальность социально-философского и философ- ско-методологического осмысления реформирования высшего образования и его институтов.

Ключевые слова: национальная система образования, культура, цивилизация, философия образования, образовательные институты, университет, модель мира, общество.

THENATIONALASPECTSOFEDUCATIONALINSTITUTIONALIZATION IN THE CONTEXT OF MODERN PHILOSOPHY OF EDUCATION

M. F. Kuznetsova (Krasnoyarsk)

The article presents a brief analysis of the national educational institutions from the position of philosophy of education. The article deals with some traditional and modern approaches to educationin Great Britain, Germany, France, USA, and Japan. The author demonstrates the relationship between the society, the model of the world and the model of higher education. The topicality of the socio-philosophical and philosophical-methodological comprehension of reforming higher education and its institutions is substantiated.

Keywords: national system of education, culture, civilization, philosophy of education, educational institutions, university, model of the world, society.

Вопросы природы образования, его сущности, целей, социальных функций, институционализации, методов и средств осуществления и развития образовательной деятельности обсуждаются в философии с древнейших времен. Постоянно меняющиеся интересы общества и отдельной личности снова и снова привлекают к ним внимание ученых и заставляют их искать новые решения, сообразные новым концепциям общественного развития и мировоззрения. Однако интерес современных философов к образованию до недавних пор не был столь пристальным, как это может показаться на первый взгляд. Только с начала XXI в. количество философских работ в этом направлении значительно увеличилось, а философия образования стала оформляться в самостоятельную область философского знания.

Образование является эпицентром социальных трансформаций. Именно в этой сфере формируется молодое поколение профессионалов, которые будут принимать решения по всем ключевым вопросам жизни общества, выбирать философско-методологические ориентиры и строить общество будущего.

Учитывая, что современное образование находится в критическом состоянии, а проблемы в нем уже достигли апогея, закрадываются некоторые небеспочвенные опасения по поводу системной реализации новых мировоззренческих принципов в современном обществе. Причем образовательный кризис касается мира в целом, а не только тех стран, в частности России, где наблюдается недостаточное финансирование системы. Этот факт заставляет задуматься над тем, что проблемным является не только

© Кузнецова М. Ф., 2012 Кузнецова Марина Федоровна – кандидат философских наук, доцент ка-

федры философии, Сибирский федеральный университет. Å-mail: mfkuznecova@mail.ru

118

Раздел IV. Современные тенденции развития профессионального образования

экономический аспект, причина более масштабна, о чем свидетельствуют многие современные исследования. Причины кризиса многообразны и неоднозначны: экономические (недостаточное финансирование некоторых национальных образовательных систем); демографические (низкая рождаемость, старение нации, недопредставленность или преобладание определенных возрастных категорий); этнические (высокая рождаемость одних этносов, низкая – других и их миграция приводит к внутригосударственному нарушению культурного равновесия); методологические (любая образовательная система должна развертываться в рамках определенной методологии, определенного проекта науки) и собственно содержательные, определяемые становлением постиндустриального, информационного, ноосферного общества. Осенью 2011 г. на Международной конференции в Болгарии «Достижения высшей школы» на нескольких языках прозвучало, что главная проблема современного образования заключается в отсутствии адекватного подхода к его анализу и реформированию, в несоответствии того, чему мы учим и как воспитываем, и того, ради чего мы учим и кого хотим воспитать. По сути, это философско-методологическая проблема отсутствия образовательного идеала.

Действительно, образование должно иметь конкретный цивилизационный характер, развиваться в русле определенной модели мира и связанной с ней методологией. Именно образование является гарантом, хранителем культурных ценностей и определяет, транслирует через поколения логику развития и взаимодействия цивилизаций и мира в целом. В связи с этим сегодня имеется острая необходимость в сохранении разных типов образовательных систем для обеспечения культурного многообразия и адекватного мироустройства. Любая унификация, стандартизация, навязываемая современной глобализацией, без соблюдения культуросообразности несет в себе опасность потери исторических корней, забвения собственных традиций, утраты национального достояния, коим является и образовательная система. Безответственность в подходе к любым образовательным реформам разрушительна по определению, а главным образовательным ориентиром должно быть не удовлетворение сиюминутных потребностей, а совершенствование общественных отношений и общества в целом.

Сегодня ведущим социальным институтом в области образования является университет. Университетское образование любой страны несет на себе отпечаток исторических особенностей и национальных традиций. Так, группа исследователей высшего образования во главе с В. А. Садовничим схематично выделяет четыре национальные модели университетов: гумбольдтский «исследовательский университет» (немецкая модель); британскую модель интернатного типа; французскую модель «больших школ»; американскую (чикагскую) модель» [2, с. 128–129].

В немецких университетах научная и учебная деятельность рассматриваются как основные взаимодействующие компоненты. Студенты приобретают опыт в процессе непрерывного поиска новых научных знаний, в общении с передовой наукой, стремясь стать крупными учеными-первоот- крывателями в своих областях. Результаты исследовательской работы преподавателей немедленно превращаются в основу учебного материала. Преподаватели и студенты взаимодействуют в процессе университетского образования как соисследователи.

119

Профессиональное образование в современном мире, ¹ 3(6), 2012

Немецкое высшее образование сочетает в себе традиции университетской и высшей профессиональной школы, что позволяет за четыре года приобрести полную практическую подготовку. Вузы взаимодействуют с правительством при решении всех вопросов, касающихся организации обу- чения, кадрового состава, открытия или реорганизации существующих отделений, одновременно являясь самоуправляемыми учреждениями, самостоятельно определяющими свою политику, ориентированную на потребности рынка труда и связь с предприятиями.

Национальная особенность образовательной институционализации во многом определилась политической историей: современная Германия – это страна, которая является результатом объединения двух различных государств (ФРГ и ГДР) с их спецификой в системах управления, различными государственными, общественными, коммерческими институтами; своеобразием государственного устройства (все полномочия по осуществлению образовательной политики принадлежат самостоятельным землям). Кроме того, требуется учитывать необходимость приспособления к требованиям современного постиндустриального мира вследствие вступления в эпоху глобального кризиса, создания Евросоюза с целью интеграции национальных образовательных систем европейских государств.

Сфера образования в Германии находится под жестким контролем со стороны государства, соответственно обеспечиваются бесплатность и бюджетное финансирование образования. Частных учебных заведений очень мало. Обучение проводится в небольших группах, особое внимание уделяется языкам. Молодые люди могут самостоятельно выбрать курс предметов, но при этом посещение занятий не считается обязательным, что, на наш взгляд, не способствует получению знаний и снижает качество усвоения материала. Вообще, проблема воспитания в немецких университетах не является центральной, воспитательная работа в высших учебных заведениях не предусматривается. И это не влияние глобализационных, ориентированных на бизнес реформ, это исторически сложившаяся традиция, еще одна национальная особенность образовательной институциональной практики. Еще К. Д. Ушинский после своей европейской командировки отмечал, что никто в университетах Германии не заботится о воспитании, а вот образовательный аспект строго систематизирован. Такой подход обосновывается предположением, что образованный человек не может позволить себе быть невоспитанным, т. е. не образованным по части этикета и нравственности.

Германия занимает сегодня третье место по уровню подготовки специалистов после Великобритании и Голландии, а по популярности среди студентов находится на втором уровне после Франции. Однако вместе с тем многие германские семьи предпочитают отправлять своих детей получать образование во Францию или в другие страны. Чаще всего это связано с тем, что в стране самое дорогое в Европе жилье, перегруженность вузов, сложная бюрократическая процедура поступления в вузы, длительный период обучения (до 7 лет).

В Великобритании наблюдается усиленное внимание к развитию лич- ности обучающегося, его индивидуальных способностей, поэтому британская модель основана на тесном неформальном общении студентов с преподавателем. При всем уважении к исследовательской и профессиональной подготовке, формирование качеств характера (воспитание

120