ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ 2 курс Изо ответы (Шпоры полные по билетам50)

9 Педагогика иезуитов

 — образовательная система, разработанная педагогами католического ордена иезуитов. Педагогика иезуитов построена на прагматических основах, целью которой являлось создание сетиучебных заведений, в которых осуществлялось воспитание и обучение юношей из привилегированныхсоциальных слоёв в католическом духе.

Система образовательных учреждений

Иезуитские коллегии

Иезуитские коллегии - среднее образовательное учреждение имеющее структуру в составе двух отделений - циклов, младшего и старшего.

Младшее отделение состояло в свою очередь из классов: грамматического (младший, средний, старшийклассы), гуманитарного риторического (2 года обучения).

Содержание обучения - «7 свободных искусств» :

Грамматический класс: грамматика, риторика, диалектика + богословие.

Гуманитарный риторический класс: арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки + «эрудиция»:начала географии, истории, археологии, природоведения.

• Старшее отделение высшего типа заключалось в трёхлетней подготовке артистического(подготовительного) факультета университета.

Весь курс обучения в иезуитских коллегиях составлял 5 лет, на пртяжении которых воспитанники осваивалипрограмму колледжа. В программу колледжа входили латинский и греческий языки, античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории, географии, математики, естествознания.

Семинарии

Семинарии - образовательное учреждение высшего уровня (коллегии высшего типа).

Академии

Академии - образовательное учреждение высшего уровня направленное на подготовку: теологов, церковныхюристов, преподавателей (только выпустников коллегий).

Образование учителей :

2 года - совершенствование полученных знаний и навыков, специальная проверка в ходе новициата;

3 года - изучение философии;

2 года - педагогическая практика под руководством опытных наставников, ведение пед. дневника;

4 года - изучение теологии, совершенствование светских наук.

Вся организация и деятельность учебных заведений регламентировалась Уставом 1599 года. Изменениябыли внесены лишь в 1832 году. К началу XVIII века насчитывалось около 800 иезуитских учебных заведений, в том числе 20 университетов.

Устройство обучения

Иезуитское обучение было организованно следующим образом:

• Классно - урочная система при жёсткой централизации и регламентации школьного дела, в том числедеятельности учащихся и учителей (вплоть до интонаций, жестов, мимики и освещённости классов).

• Упражнения и регулярные повторения, обучение - от лёгкого к трудному. Учебный день начинался сповторения предыдущего урока. Точно так же учебная неделя начиналась с повторения материалапредшествующей недели. Новый учебный год открывался обзором пройденного в предыдущем году. Началозанятий в "классах риторики" предварялось кратким повторением материала "грамматических классов". Девизом служил лозунг: "Важнее основательность, чем объём знания".

• Ежемесячные конкурсы сочинений.

• Прочность знаний как способ устранения сомнений и дисциплинированности ума.

Отработанная методика лекций построенная на устной последовательности изложения материала внесколько приёмов: 1. полное изложение; 2. анализ содержания лекций по частям; 3. дополнениеисторическими и др. справками; 4. стилистический анализ первоисточников.

В философии ведущее место отводилось Аристотелю и Фоме Аквинскому. Все античные авторы (приоритетноЦицерон) подгонялись к целям иезуитского воспитания, осознано пренебрегалось гуманистическоесодержание произведений античной культуры, поощрялось осуждение в них "нравственно соблазнительного". Обучение истории и географии было оторвано от национальной почвы.

• Комфортность коллегий: помещения просторны, удобны, чисты и хорошо оборудованы.

• Принцип здорового образа жизни: хорошее питание, регулярный отдых, физическое развитиевоспитанников (занятия гимнастикой, верховой ездой, плаванием, фехтованием).

• Занятия не более 5 часов в сутки, обязательные поездки, прогулки, экскурсии. Учебный год был коротким - 180 дней - и прерывался частыми каникулами.

Воспитательная система

Стремясь воспитать преданных последователей католической церкви - "Христовых воинов", способныхпротивостоять идеям протестантизма, иезуиты для своих учебных заведений разработали четкие правилаобразовательно - воспитательной деятельности, изложенные в детально разработанном «Школьном уставе». Этот документ, принятый еще в 1599 году, сохранял свою силу вплоть до 1832 года.^[1] В XVII - XVIII вв.иезуиты имели репутацию блестящих педагогов и преподавателей.^[2]

Принципы воспитания

• Воспитание направлено на развитие индивидуальных способностей, честолюбия, духа соперничества.

• Методы стимулирования :

групповое и индивидуальное соперничество;

регулярное выделение лучших и отстающих;

ежегодное торжественное проведение экзаменов, сопровождающееся диспутами, декламациями, театральными представлениями, церемониями награждения лучших; соревнование отдельных учеников, команды внутри классов, классы внутри коллегий;

создание магистрата среди лучших учеников с присуждением почётных званий, организация "академий" (прообразов школьных кружков);

система поощрений: почётные звания, почётные места в классе, занесение на доску почёта;

система наказаний: скамьи позора, колпак с ослиными ушами, прозвища;

физические наказания допускаемые за проступки против религии, исполнялись светскими лицами("корректорами").

• Важное место отводилось светскому воспитанию: правилам поведения за столом, умению вестинепринуждённую беседу, быть галантным в любых обстоятельствах, поддерживать разговор на любую тему, завоёвывать доверие собеседника.

• Основа иезуитского воспитания - подчинение личной воли и наклонностей воспитанников интересамкатолической церкви и нормам христианской этики.

Достигалось прежде всего жёсткой всесторонней регламентацией воспитательного и образовательногопроцессов, внедрением взаимного надзора внутри класса и школы, назначением преторов или цензоров, надзиравших за поведением в классах, взаимные разборки поведения на собраниях, система доносительства.^[3]

Среди воспитанников иезуитов было немало крупных ученых, писателей, философов, политиков (Ж. Боссюэ, Р. Декарт, П. Корнель, Ж.- Б. Мольеридр.). Правда, позже некоторые из них отреклись от своих учителей. Вольтер, например, писал: "Отцы научили меня лишь немного латыни и глупостям". Ему вторит Г. Лейбниц:"Иезуиты в деле воспитания остались ниже посредственности".^[4]