Upravlenie_etnopolitikoy_Severnogo_Kavkaza_-_20

целью получения дотаций на мертвые души, пенсии, материнский капитал), но даже этот фактор не умаляет значительное число многодетных семей, высокую продолжительность жизни (отсутствие экзогенных вредностей, в частности алкоголизации). И все же у каждой республики есть свои специфические этнопроцессы.

Ингушетия. Площадь – 4 тыс.кв.км. Численность населения – 508090 или 0,36% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Ингуши (самоназвание – галгаи) вместе с чеченцами, чеченцами-аккинцами, кистинцами и бацбийцами составляют вайнахскую (нахскую) этническую группу. Общая численность ингушей – около 550 тыс. человек. Большинство ингушей живут в Ингушетии1, до 1992 года компактные поселения ингушей существовали в Пригородном районе и г. Владикавказе Северной Осетии.

Административно-территориальное деление – 3 города, 6 городских районов, 4 административных района, 27 сельских администраций. Ингушетия является республикой с самой минимальной долей русских, при этом с самой максимальной плотностью населения. Ингушетия – практически мононациональная республика, только чеченцы (до 15%) представлены в некоторых районах (Малгобекский, Назрановский).

Чечня. Чеченцы – самоназвание нохчи. Численность населения – 1238452 или 0,87% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). В настоящее время чеченское общество делится на 170-180 тейпов. Главное деление их, даже по психологическим критериям, происходит на горные (около 100110 тейпов) и равнинные (около 70 тейпов). Большинство представителей одного тейпа живут рассредоточенно. Крупные тейпы распределены по всей территории Чечни. Наиболее многочисленными тейпами2 являются:

Беной (70-80 тыс. чел.), наибольшее число представителей этого тейпа проживают в УрусМартановском и Ножай-Юртовском. Представители тейпа Беной составляют до семидесяти процентов чеченской диаспоры за пределами Чечни.

Чинхо (40-45 тыс. чел.), наибольшее число представителей тейпа проживают в Грозненском и Урус-Мартановском районах республики.

Гендергеной (20-25 тыс. чел.), представители проживают в основном в Надтеречном и УрусМартановском районах.

Аллерой (20-25 тыс. чел.), основные районы проживания – Шалинский, Ножай-Юртовский. Эрсеной (20-25 тыс. чел.), основные районы проживания – Ножай-Юртовский и Шалинский. Деление чеченцев на две категории представляется не столь простым вопросом. Прежде всего,

до конца неясно, кого называют «горными», ибо нет единого тейпа, общины или рода, проживающего исключительно в горной части Чечни3. Все тейпы Чечни имеют родовые места в горах, и в этом смысле все чеченцы имеют связь с горной Чечней. Именно поэтому неверно придавать «горным» смысл низшего со-словия. При более внимательном анализе обнаруживается, что и термин «сюли» (сюли – слово, которое на чеченском языке означает дагестанец или так называли аварцев) адресовывается тем «фамилиям» (мелкие подразделения в тейпах), которые действительно имеют отношение к дагестанцам, реже – к грузинам, казачеству, другим нечеченским группам. Поэто-му действительно данный термин подразумевает «нечеченскость», а точнее – «безродность». Он только больше бытует в горных селах, где все хорошо знают друг друга и пришельцам полностью «очечениться» фактически невозможно. В горных селах хорошо и долго помнят, кто из себя что представляет и горные сюли – это лучше узна-ваемые потомки неместного происхождения. Сюли, освоившиеся на равнине, в большей степени растворились среди плоскостных, и опре-делить «кто есть кто» уже сложнее4.

Определение «горные чеченцы» – это скорее современный внутричеченский стереотип человека из села5. Те, кто назы-вают себя «плоскостные чеченцы», это скорее всего городские жи-тели, которые столкнулись с явным «нашествием» сельских чеченцев в различных властных структурах и учреждениях. Горожане ревностно воспринимают новожителей и активное осваивание ими мест, которые, по их мнению, не принадлежат «этим темным горным людям». Кстати, преувеличивается и сама численность «горных», так как и до войны в горных селах проживала малая часть населения по причине трудных условий. После войны в горных селах осталось совсем мало жителей.

1Ингуши / Под ред. А. Танкиева. Саратов, 1996.

2Лаудаев У. Чеченское племя // Чечня и чеченцы. Элиста, 1990. С. 78.

3Òàì æå Ñ. 112.

4Осмаев М.К., Алироев И.Ю. История и культура вайнахов. - М.,2003.- С.73.

5Мамакаев М.А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный, 1973. С. 24

11

Дагестан1. Республика с самой большой численностью на СК, ее иногда называют «Кавказской Федераций», «РФ в миниатюре». Площадь – 50,3 тыс.кв.км. Численность населения – 2711679 или 1,91% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Административное деление – 39 районов, 9 городов, 15 поселков городского типа. По географическим и этнодемографическим признакам Дагестан делится на четыре основных региона:

–горные Запад и Юго-Запад, населенные аварцами, даргинцами, лакцами, андо-дидойцами и другими горцами;

–горный Юг, где проживают лезгины, агулы, табасараны и азербайджанцы;

–равнинные Центр и Восток (значительную часть занимает Кумыкская равнина), автохтонами которых являются кумыки и чеченцы-аккинцы;

–степной и полупустынный Север (значительную часть занимает Ногайская степь), в котором расположены казачьи и ногайские поселения.

Национальный состав в порядке убывания численности представлен следующим образом: аварцы, даргинцы, кумыки, лезгины, лакцы, русские, табасараны, чеченцы, ногайцы, рутульцы, агулы, таты, цахуры, азербайджанцы, татары, армяне, удины, евреи горские.

Стабильно идет увеличение населения, что обеспечивается исключительно за счет естественного прироста, перекрывающего отрицательное сальдо миграции. Преобладает сельское население (ок. 60 %). Наибольший естественный прирост отмечается у аварцев, даргинцев, лезгин, кумыков и табасаранцев. У русских, татар и азербайджанцев сохраняется естественная убыль, что обусловлено продолжающимся отъездом из республики преимущественно молодого возраста. Несмотря на криминальные смерти (похищения и убийства), в Дагестане отмечается наименьший уровень смертности по отношению к субъектам РФ.

Общий коэффициент рождаемости в Дагестане – 15,9 % (2004 г.), что примерно в 1,3 раза выше, чем в среднем по северокавказскому региону (12,0) и почти в 1,6 раза выше, чем в РФ (10,2). Общий коэффициент смертности (6,0%) в 2 раза ниже, чем в республиках СК (13,6) и в 2,7 раза ниже, чем в РФ (16,4). Поэтому общий коэффициент естественного прироста (9,9%) – один из самых высоких в России.

В соответствии с Российским законодательством, Госсовету РД дано право определять, какой народ является «коренным», а какой нет2. В результате «коренными», или т. н. «конституционными», являются 14 народов: аварцы (к которым относятся самостоятельные в языковом отношении андийцы, арчинцы, ахвахцы, багулальцы, бежтинцы, ботлихцы, генухцы, годаберинцы, гунзибцы, дидойцы, каратинцы, тиндинцы, хваршинцы и чамалинцы); даргинцы (в том числе кубачинцы и кайтагцы); кумыки, лезгины, лакцы, табасаранцы, чеченцы-аккинцы, азербайджанцы, ногайцы, рутульцы, агульцы, цахурцы.

Парадокс ситуации в том, что в соответствии с Федеральным законом «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации», коренными малочисленными народами считаются те, численность которых составляет менее 50 тысяч человек. Фактически в Дагестане проживают 32 коренных народа, 18 из которых были исключены из этнической карты Дагестана. Уже имели место национально-этнические протесты представителей народов, которых автоматически присоединили к той или иной, как правило, более многочисленной народности.

Демографическая характеристика некоторых народов:

Аварцы3 (самоназвание – маарулал) – наиболее крупный коренной народ Дагестана; компактные группы живут также в Чечне (6,3 тыс. человек), Калмыкии (3,9 тыс. человек), Азербайджане (44,1 тыс. человек), Грузии (4,2 тыс. человек), Казахстане (2,8 тыс. человек). По диалектным признакам аварцы делятся на северных (салатавский и хунзахский диалекты) и южных (андалальский, анцухский, гидатлинский, карахский, батлухский, джарский диалекты). Основная масса аварцев живет в горной

èальпийской зонах Западного и Юго-Западного Дагестана, с 40-х годов начался процесс переселения аварцев в равнинные районы. Более 40% аварцев проживают вне своего условного исторического ареала (Аварии).

Даргинцы (самоназвание – дарган) – второй по численности коренной народ Дагестана; значительные группы живут также в Ставропольском крае (32,7 тыс. человек) и Калмыкии (12,9 тыс.

человек). Часть исследователей включает в состав даргинцев даргиноязычных кайтагцев и êубачинцев,

1Дагестан: этнополитический портрет. Очерки. Документы. Хроника / сост. и отв. ред. В. Ф. Грызлов. Т. 1–4. М., 1993-1994.; Шиллинг Е. М. Малые народы Дагестана. М. 1993; Народы Дагестана / Отв. ред.: С.А. Арутюнов, А.И. Османов, Г.А. Сергеева; рук. авт. кол. М.О. Османов. М., 2003. 579 с.

2Конституция (Основной Закон) Республики Дагестан // Дагестанская правда. 2003. 26 июля.

3Чурсин Г.Ф. Авары: этнографический очерк. Махачкала: ДНЦ РАН, 1995. С. 27.

12

сохраняющих этническое своеобразие. Даргинцы живут в средней части Дагестана, в предгорных и горных районах. В советское время часть даргинцев переселилась в равнинные районы (Каякентский, Хасавюртовский, Ногайский и другие районы); большинство даргинцев живет вне своего условного исторического ареала.

Кумыки (самоназвание – къумукъ) – наиболее крупный из тюркских этносов СК и третий по численности среди народов Дагестана (14,2% населения республики). Общая численность кумыков в России и странах СНГ, по данным переписи населения 1989 г., – 281,9 тыс. человек, а в настоящее время (по данным переписи населения 2002 г.) в Российской Федерации – 422,4 тыс., в том числе в Дагестане – 365,8 тыс. человек. Прирост за этот межпереписной период составил 1,5 раза.

Самым большим достижением в демографическом развитии кумыков в XX в. следует считать бурный рост их численности в 1950-1970 гг., а самой большой потерей – резкое сокращение этнических территорий,врезультатечегокумыкипревратилисьвэтническоеменьшинствонасвоейисконнойэтнической территории – Кумыкской равнине и прилегающих к ней предгорьях и равнинах от р. Терек на севере до рек Башлычай и Уллучай на юге. Более половины (53%) из них расселены в восьми сельских административных районах. Около половины всех кумыков сосредоточены в городах и поселках городского типа, бывших ранее кумыкскими селениями и преобразованных в городские поселения.

За пределами Дагестана в других регионах России проживают около 57 тыс. человек или более 13% всех кумыков РФ. Во-первых, на исторически исконных этнических территориях большими группами кумыки проживают в Гудермесском и Грозненском районах Чеченской Республики (около 9 тыс. человек) и Моздокском р-не Республики Северная Осетия – Алания (около 13 тыс. человек). Во-вторых, довольно большая часть кумыков в последние десятилетия расселилась в Ставропольском крае (около 6 тыс. человек), а также в Тюменской обл. (более 12 тыс. человек), Ханты-Мансийском автономном округе – Югра (около 10 тыс. человек) и Ямало-Ненецком автономном округе (около 3 тыс. человек). Этому в немалой степени способствовали организованные массовые переселения значительной части горцев на Кумыкскую равнину, следствием которого явилась перенаселенность кумыкских земель и обострение проблем трудоустройства.

Относительно крупные общины кумыков проживают также в г. Москве и Московской области (2,4 тыс. человек), Астраханской и Ростовской областях (по 1,4), Волгоградской области, КабардиноБалкарии, Калмыкии и Краснодарском крае (по 0,9-0,6) и в г. Санкт-Петербурге (0,5 тыс. человек).

В дальнем зарубежье кумыкская диаспора начала формироваться еще в XIX веке: Турции, Иордании, Сирии и некоторых других странах мира. В ближнем и дальнем зарубежье сегодня кумыки проживают также в республиках Казахстан, Украина, Узбекистан, Туркменистан, Азербайджан, Бельгии, Германии, Дании1.

Лезгины (самоназвание – лезгияр) – коренное население Юго-Восточного Дагестана, живут в Курахском, Сулейман-Стальском, Магарамкентском, Ахтынском, Рутульском и Хивском районах Дагестана и прилегающих районах Азербайджана (Кубинский и Кусарский районы, 171,4 тыс. человек), небольшие группы – в других регионах (например, в Ставропольском крае – 5,2 тыс. человек). Общая численность – 466 тыс. человек; в Дагестане проживает 43,9% лезгинов. Лезгины делятся на три диалектные группы: кюринские и самурские лезгины – в Дагестане, кубинские лезгины – в Азербайджане.

Лакцы (самоназвание – лак) – коренное население нагорной зоны Дагестана, живут в центральной части Нагорного Дагестана (Лакский и Кулинский районы), в 40-х годах произошло переселение части лакцев в равнинный район (Новолакский – бывший Ауховский). До 45% лакцев живут вне своего условного исторического ареала. Небольшие группы лакцев живут в Ставропольском крае (2,2 тыс. человек) и других регионах.

Табасараны (самоназвание – табасаран) – коренное население юго-восточной части Дагестана, живут в Хивском, Табасаранском и Дербентском районах.

Чеченцы-аккинцы (ауховцы) (самоназвание – аккъой) – коренное население Терско-Сулакского междуречья – равнинной зоны Дагестана, живут в Хасавюртовском и Новолакском районах. Часть исследователей включает аккинцев в состав чеченской нации, другие (в основном представители самих аккинцев) считают их отдельных нахским (вайнахским) народом2.

1Дагестан: кумыкский этнос / Ин-т гуманит.-полит. исслед ; Сост Кульчик Ю. – М.: Веста, 1993. – 105 с.

2Дагестан: Чеченцы-аккинцы / Ин-т гуманит.-полит. исслед,; Сост.: Кульчик Ю. Г., Куза Л. Г., Маргулис С. Д. и др.– М., 1993 .– 102 с.

13

В октябре 1943 года в составе ДагАССР был образован Ауховский район, в котором компактно проживали чеченцы-аккинцы. В феврале 1944 года чеченцы-аккинцы были выселены вместе с чеченцами и ингушами в Среднюю Азию, а Ауховский район переименован в Новолакский (при этом часть Ауха была включена в «аварский» Казбековский район) и заселен дагестанскими горцами, в основном – лакцами и аварцами. После отмены режима депортации в 1957 году основная масса аккинцев вернулась в Дагестан.

Ногайцы (самоназвание – ногъай) – коренное население степной зоны Предкавказья, этническую основу которого составили тюркоязычные и монголоязычные кочевники Прииртышья, Северо-Западной Монголии, Средней Азии и Предкавказья. Общая численность – 75,6 тысяч человек; в Дагестане проживает 37,4% ногайцев, в Ставропольском крае – 20,6%, в Карачаево-Черкесии – 17,2%, в Чечне

–9,1%, в Астраханской области – 5,3%. Субэтнические группы: караногайцы (Дагестан и Чечня), ачикулакские и кумские ногайцы (Ставрополье), кубанский ногайцы (Карачаево-Черкесия), астраханские ногайцы (Астраханская область). В Дагестане ногайцы населяют северные (степные) районы республики – Караногайскую степь. В 1938 году четыре северных района Дагестана (Ачикулакская степь), населенные ногайцами, были переданы Ставропольскому краю.

Рутульцы (самоназвание – мых адбыр, мюхадар) – коренное население Южного Дагестана, живут в Рутульском и Ахтынском районах; небольшая группа живет в Нухинском районе Азербайджана.

Агулы (самоназвание – агулар) – коренное население юго-восточной части Дагестана, населяют Агульский и Курахский районы, с 60-х годов часть агулов переселена в Дербентский район.

Òàòû (самоназвание – тат) – этническая группа народа, основная масса которого проживает в Иране (более 300 тыс. человек). Относительно крупные группы татов проживают в Дагестане (12,9 тыс. человек) и Азербайджане (10,2 тыс. человек). Основная масса проживает в городах1.

Цахуры (самоназвание – йыхбы) – коренное население Южного Дагестана и северных районов Азербайджана. Общая численность – 19,8 тыс. человек; в Дагестане проживает 26,3% цахуров, в Азербайджане – 67,2% (13,3 тыс. человек). В Дагестане цахуры населяют высокогорную зону Рутульского района, верховья реки Самур.

Андийские народы: андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы – коренное население Западного Дагестана, родственное аварцам. Общая численность (вместе с цезскими народами) – 55-60 тыс. человек. Живут в горной зоне (Андийский и Богосский хребты, бассейны рек Андийское Койсу, Ансадирил); в советское время часть андийских народов переселились на равнину, в Кизлярский, Хасавюртовский, Бабаюртовский и Кизилюртовский районы.

Цезские народы: цезы (дидойцы), гинухинцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины – коренное население Западного и Юго-Западного Дагестана, родственное аварцам. Живут по ущельям в приграничной с Грузией полосе, по долинам рек Мотмота, Илан-хеви, Кидери и др., в бассейне рек Хван-ор, Самберихеви, в верховьях реки Андийское Койсу; в советское время часть цезских народов переселились на равнину – в район Кумыкской равнины (Бабаюртовский, Хасавюртовский и Кизилюртовский районы).

Арчинцы (самоназвание – аршиштиб) – коренное население горной зоны Дагестана, родственное аварцам. В переписях и исследованиях с 1939 года включались в состав аварцев. Общая численность

–около 1 тыс. человек.

Кайтагцы (самоназвание – хайдакъ) – коренное население средней части Дагестана, родственное даргинцам (часть исследователей считают кайтагцев субэтнической группой даргинцев). Живут в горной, предгорной и равнинной зонах. Общая численность на 1938 год – 17,2 тыс. человек; в переписях и исследованиях с 1939 года включались в состав даргинцев.

Кубачинцы (самоназвание угбуган) – коренное население средней части Дагестана, родственное даргинцам (часть исследователей считают кубачинцев субэтнической группой даргинцев). Фактически являются жителями одного населенного пункта – поселка Кубачи Дахадаевского района Дагестана. Общая численность – около 5 тыс. человек, в том числе в Кубачи – около 2 тыс. человек; в переписях и исследованиях с конца 20-х годов включались в состав даргинцев.

Удины (самоназвание – уди, ути) – коренное население Восточного Закавказья. Общая численность

– около 8 тыс. человек, проживают в Азербайджане (г. Варташен и селение Нидж Куткашенского района, 6,1 тыс. человек), Дагестане (около 1 тыс. человек) и Грузии.

Северная Осетия – Алания. Площадь – 8 тыс.кв.км. Численность населения – 701807 или 0,49% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Осетины состоят из трех субэтнических групп: иронцев, дигорцев (в Северной Осетии) и хусаров или кударцев (в Южной Осетии). Осетинские общины

1 Семенов И. Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992. С. 11–14.

14

есть также в Кабардино-Балкарии (10 тыс. человек), Карачаево-Черкесии (3,8 тыс. человек), Дагестане (1,2 тыс. человек), Краснодарском крае (2,5 тыс. человек), Красноярском крае (1,6 тыс. человек) и других регионах РФ. На территории Грузии (включая Южную Осетию) до начала 90-х годов проживало 164 тыс. осетин.

Административное деление – 8 районов, 6 городов, 7 поселков городского типа, 91 сельская администрация. Осетины составляют абсолютное большинство населения во всех районах Северной Осетии, за исключением Моздокского (на севере республики), в котором более половины населения составляют русские, а также проживает сравнительно многочисленная группа кумыков.

Кабардино-Балкария. Площадь – 12,5 тыс.кв.км. Численность населения – 892389 или 0,63% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Национальный состав: кабардинцы (51,5%); балкарцы (12,9%), русские (25,0%) и др.

Кабардинцы (самоназвание – адыге) вместе с адыгейцами, черкесами и шапсугами составляют адыгский этнос.

Балкарцы (самоназвание – таулула) вместе с карачаевцами составляют карачаево-балкарский этнос. Балкарцы делятся на 5 локальных субэтнических групп, которые населяют ущелья и долины рек, разделенные естественными границами горного рельефа (Балкарское, Чегемское, Баксанское ущелья, долины рек Западный и Восточный Черек).

Административное деление – 8 районов, 7 городов, 9 поселков городского типа.

Калмыкия. Площадь – 76,1 тыс.кв.км. Численность населения – 284001 или 0,2% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Калмыки (самоназвание – хальмг) Общая численность калмыков – около 330 тыс. человек, в том числе в Российской Федерации – 165,8 тыс. человек. Менее половины калмыков (44,3%) живут в Калмыкии; компактные поселения калмыков есть также в Астраханской (8,2 тыс. человек), Волгоградской (1,7 тыс. человек), Ростовской, Оренбургской области, Ставропольском крае, в регионах Сибири. Около 150 тыс. калмыков, переселившихся в XVIII веке из России в Китай, живут в Синьцзянском автономном округе КНР. Небольшие группы калмыков живут

âСредней Азии, в США (около 2 тыс. человек), во Франции (около 1 тыс. человек), в ряде стран Европы. Административное деление – 13 районов, 3 города, 6 поселков городского типа, 102 сельсовета.

Карачаево-Черкесия. Площадь – 14,1 тыс.кв.км. Численность населения – 427194 или 0,3% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Национальный состав: карачаевцы (33,4 %); черкесы (11,9%), русские (33,6%); абазины (8,8%), ногайцы (5,3%) и др.

Карачаевцы (самоназвание – кърачайлыла) относятся к кыпчакской группе тюркских народов. Вместе с балкарцами составляют карачаево-балкарскую этническую общность. Большинство карачаевцев (около 90% от общей численности этнической общины КЧР) живут в г. Карачаевске (11,9%) и пяти районах: Мало-Карачаевском (21,3%), Усть-Джегуртинском (18,5%), Карачаевском (14,4%), Прикубанском (12,6) и Зеленчукском (11,2). Небольшие группы карачаевцев есть также в г. Черкесске (6,7%) и в Урупском районе (2,7%). При этом карачаевцы составляют абсолютное большинство в трех районах: Карачаевском (73,9% от населения района), Мало-Карачаевском (75,2%) и Усть-Джегуртинском (51,8%). В Прикубанском районе (49,7%) и г. Карачаевске (44,9%) карачаевцы являются наиболее многочисленнымиэтногруппами,вЗеленчукском(27,8%)и Урупском(15,9%)районахсоставляютзначимую долю населения. Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США.

Черкесы (самоназвание – адыгэ) вместе с адыгейцами, кабардинцами и шапсугами черкесы составляют адыгскую (черкесскую) этническую общность. Черкесы распределены более компактно: более половины всего черкесского населения живет в Хабезском районе (52,4% от общей численности этнической общины КЧР), а еще более трети – в г. Черкесске (25,1%) и Адыге-Хабльском районе (12,8%). Небольшие группы черкесов живут в Карачаевском районе (2,8%), г. Карачаевске (2,4%), Прикубанском (2%) и Усть-Джегуртинском (1,4%) районах. Черкесы составляют абсолютное большинство только в Хабезском районе (78,3% от населения района). Доля черкесов значима также

âАдыге-Хабльском районе (19,1%) и г. Черкесске (9%).

Русские. Основная масса русского населения живет в г. Черкесске (43,3%), Зеленчукском (19,7%), Урупском (9,5%) и Усть-Джегуртинском (9,04%) районах. Небольшие группы русских есть в г. Карачаевске (7,5%) Прикубанском (4,6%), Адыге-Хабльском (2,9%), Карачаевском (1,7%) и МалоКарачаевском (1,5%) районах.

Абазины (самоназвание – абаза) – коренное население Северо-Западного Черноморья, в XIVXVII веках переселились в верховья рек Кубани, Лабы, Урупа, Теберды, Малого и Большого Зеленчуков. Вместе с адыгами (адыгейцами, кабардинцами, шапсугами, черкесами) и абхазами составляют абхазо-

15

адыгскую этническую общность. Этническая территория абазин примыкают к черкесским и карачаевским землям. Большинство абазин (97,4% от общей численности этнической общины КЧО) живут в г. Черкесске (26,5%) и пяти районах: Прикубанском (19,3%), Хабезском (15%), АдыгеХабльском (12,6%), Мало-Карачаевском (12,6%) и Усть-Джегуртинском (11,4%). Небольшая группа абазин есть в г. Карачаевске (1,7%). Абазины не являются большинством ни в одном районе. Они составляют значимую доля населения в четырех районах: Прикубанском (16,2% от населения района), Хабезском (15,3%), Адыге-Хабльском (12,9%) и Мало-Карачаевском (9,4%).

Ногайцы (самоназвание – ногъай) – коренное население степной зоны Предкавказья, этническую основу которого составили тюркоязычные и монголоязычные кочевники Прииртышья, Северо-Западной Монголии, Средней Азии и Предкавказья. Ногайский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В Карачаево-Черкесии проживает 17,2% ногайцев, являющиеся отдельной субэтнической группой – кубанскими ногайцами. Крупные компактные поселения ногайцев есть в Дагестане, Ставропольском крае, Чечне, Астраханской области. Ногайцы компактно живут рядом с черкесами. Более двух третей ногайцев поселились в Адыге-Хабльском районе (77,4% от общей численности этнической общины КЧР), более десятой части – в г. Черкесске (10,5%). Небольшие группы ногайцев есть в Хабезском (4,9%), Прикубанском (2,3%), Карачаевском (1,7%) районах, г. Карачаевске (1,3%) и Усть-Джегуртинском районе (1,1%). Ногайцы составляют относительное большинство (более трети населения) в Адыге-Хабльском районе (37,8% от населения района). В других регионах КЧР доля ногайцев крайне мала (от 2,4 до 0,1%).

Административное деление – 8 районов, 4 города, 11 поселков городского типа. Этнодемографическая структура Карачаево-Черкесии осложнена мозаичностью и «чересполосицей» этнических территорий основных народов республики.

Адыгея. Численность населения – 442775 или 0,31% населения РФ (оценка Росстата на 1.01.2009). Адыгейцы вместе с кабардинцами, черкесами и шапсугами составляют адыгскую (черкесскую) этническую общность. Имеются компактные поселения адыгейцев в соседних районах Краснодарского края. Живут также во многих странах мира, главным образом на Ближнем и Среднем Востоке («мухаджиры» – изгнанники), где, обычно называемые черкесами, расселены компактно и соседствуют с абазинцами, абхазцами и другими мухаджирами (изгнанники): в Турции (150 тыс. человек), Иордании (25 тыс. человек), Иране (15 тыс. человек), Ираке (5 тыс. человек), Ливане (2 тыс. человек), Сирии (32 тыс. человек), всего около 250 тыс. человек. Общая численность адыгейцев около 750 тыс. человек.

Административно-территориальное деление – 7 районов, 2 города республиканского подчинения, 5 поселков городского типа, 50 сельских администраций. Районами преимущественного расселения адыгейцев являются Теучежский, Шовгеновский и Кошехабльский районы. В Тахтамукайском районе они составляют около трети населения, в Красногвардейском – менее четверти, в Гиагинском и Майкопском районах численность адыгейцев незначительна. Районами компактного проживания русскоязычного населения, среди которого доминируют потомки кубанских казаков, являются Гиагинский, Майкопский и Красногвардейский районы Адыгеи. Из всего ряда республик СК Адыгея является исключением по многим характеристикам, и, прежде всего демографической ситуацией. Число представителей титульной нации в Адыгее в 2,5 раза меньше русского населения (288,0 и 108,0 тыс. чел., соответственно). Доля русских в Адыгее составляет 64,5%, это самый большой показатель в республиках СК, он лишь не на много уступает Астраханской области.

1.2. Миграция народов.

Миграционные процессы на СК носят ярко выраженный этнический характер. С ХVIII в. и по 1990-е годы русские были доминирующим народом по демографическому вторжению на территории СК. Экспорт русских и их языка, культуры был, пожалуй, наиболее важным аспектом расцвета империи1. Распад СССР ознаменовался обратным током миграции. Сегодня этот процесс уже продолжается на южных границах РФ2.

Проявлением состояния регресса (демодернизации) можно назвать исход из кавказского общества альтернативных нетитульных сил (русских), способных составить необходимую повестку дня для современной жизни это-го общества и обеспечить в этой повестке такие ключевые мо-менты, как

1Исрафилов А. М. Русский народ и преобразования в ДАССР. Ростов н/Д, 1991. С. 15

2Вишневский А.Г., Зайончковская Ж.А., Мкртчян Н.В., Тишков В.А., Трейвиш А.И. Перспективы миграции и этнического развития России и их учет при разработке стратегических направлений развития страны на длительную

перспективу. М., ИЭПП, 2004. С. 38.

16

хозяйственное и политическое управление, образование и культурное производство1. Такой исход имеет разныепричиныиразныеформы,новцеломон–характернеприятияилипротеста.ИзреспубликВосточного СК сначала была вынуждена уехать подавляющая часть представителей нетитульного населения. Затем исламизация, безработица и террористическая активность стали выталкивать многих мобильных кавказцев2. В данном случае число и качество совершивших исход по отношению к общей численности населения республик обретает принципиальный характер, ибо меняет социально-культурное содержание народов.

Изучая миграционные процессы в Северо-Кавказском регионе можно прийти к выводу, что главный действующий фактор, влияющий на масштаб русской миграции из региона состоит, скорее всего, в том, что русские гораздо в меньшей степени, чем представители коренных народов, оснащены капиталом первичных неформальных связей. Этот социальный капитал выступает как «совокупность родственных связей», которые могут быть эффективно конвертированы в преимущества в конкурентной борьбе за дефицитные или престижные позиции.

Возможность негативного сценария развития событий заложено в диффузном уменьшении влияния русского Центра на северокавказские окраины. Опасность представляет не столько периодический захват сепарационно-ориентированной идеологией отдельных районов СК, сколько стабильная экспансия этой идеологии вглубь России3. В тоже время очевидно, что от настроения и установок русской приграничной зоны (Ставрополье, Астраханская область, Краснодарский край) зависит и характер межэтнических отношений в самих республиках.

В рамках конструктивного сценария необходимо рассмотреть и инерционный вариант развития ситуации. Сегодняшний характер демографических и миграционных процессов на СК говорит о стабильном варианте. В связи с естественной убылью населения России миграция, по меньшей мере, до середины века станет почти единственным источником пополнения трудовых ресурсов страны4. Миграция кавказцев в соседние края и области в ближайшие десятилетия будет усиливаться, поэтому необходим селективный подход к формированию основных переселенческих контингентов. Представляется, что основной критерий селективности должен отвечать ряду принципов.

Влияя на общую численность населения и на его культуральную структуру, миграция превращается в постоянную и достаточно немалую составляющую российского общества. Наиболее важный вопрос для конструктивного сценария – как использовать миграцию северокавказских народов вглубь России во благо? Если она будет происходить и дальше таким же стихийным образом как сейчас, то в скором будущем станет вопрос о необходимости увеличения территорий республик за счет приграничных краев и областей.

Миграция способствует передаче из республик СК самого ценного ресурса – человеческого потенциала5. Страна будет иметь несомненные выгоды от этих инвестиций, если сможет продуктивно использовать кавказцев и выгоды от этого будут превышать затраты на их образование, ассимиляцию, пенсионное обеспечение и т.д. Главным путем совершенствования системы управления миграцией народов СК является развитие дифференцированных мер – продуманная политика расселения, исходя не из учета интересов мигрантов, а из учета государственной политики.

Необходимо продумывать региональные стратегии миграционной политики, особенности расселения отдельных этнических групп по территории страны. Уже сейчас, например, концентрация мигрантов армян в некоторых районах Краснодарского края вызывает негативную реакцию принимающего сообщества6. Возможно, потребуется введение региональных ограничений для мигрантов, например, введение нормы, при которой представители определенной национальной группы не превышали в потоке расселяемых мигрантов определенного порога. Этнические группы мигрантов более склонны к сохранению исходной идентичности при компактном расселении7 и, напротив, быстрее меняют

1Мкртчян Н.В. Миграционная ситуация в Южном федеральном округе / Проблемы миграции и опыт ее регулирования в полиэтничном кавказском регионе. Тезисы Международной научной конференции. Ставрополь, Èçä-âî ÑÃÓ, 2003. Ñ. 77.

2Дмитриев А.В. Конфликтогенность миграции: глобальный аспект // Социс. – 2004. – ¹ 10. – С. 4–13.

3Дмитриев А.В. Конфликтогенность миграции: глобальный аспект // Социс. – 2004. – ¹ 10. – С. 4–13.

4Вишневский А.Г., Андреев Е.М. Население России в первой половине нового века // Вопросы экономики, ¹1, 2001.

5Денисенко М.Б. Замещающая миграция. Международная миграция населения: Россия и современный мир

/Гл. ред. В.А. Ионцев. М.: МАКС Пресс, 2000.С. 34.

6Дмитриев А.В., Пядухов Г.А. Этнические группы мигрантов и конфликты в анклавных рынках труда. — СОЦИС. 2005, ¹ 8.

7Миграция и безопасность в России / Под ред. Г. Витковской и С. Панарина; Моск. Центр Карнеги. М.:

Интердиалект+, 2000.

17

идентичность в пользу принимающего сообщества при дисперсном расселении. Это также надо учитывать при формировании политики интеграции.

Так же необходимо учитывать степень близости к российской культуре. Если степень культурной близости невелика, необходимо стремиться к возможно более этнически пестрому составу расселения миграционных потоков. Формирование российской идентичности будет легче и быстрее происходить в условиях, когда у мигрантов отсутствует возможный единый центр консолидации. Если на определенной территории доминируют выходцы из одной республики, представители одного народа, им проще поддерживать прежнюю идентичность, чем принимать российскую (надэтническую).

Сегодня миграцию северокавказских народов на сервер можно характеризовать как медленное поэтапное, волновое переселение в начальной стадии (это исходный момент). Суть ее сводится к положению о том, что переселение должно происходить в близко расположенные районы от своих республик

– Ставропольский и Краснодарский края, Астраханская, Волгоградская и Ростовская область. Начавшаяся миграциякавказцевневстречаетвыраженногосопротивления,алишьувеличиваетчисловыбывшихрусских за пределы краев и области ЮФО.

С течением времени любая миграция имеет тенденцию создавать свою собственную инфраструктуру поддержки1. В результате миграционные потоки приобретают сильную внутреннюю инерцию, что позволит им в будущем сопротивляться манипуляциям государственной политики. Так на Ставрополье центр тяжести расселения русских плавно смещается в северо-западном направлении (нефтекумский район, доля русских – 37,6%)2. Если в 2009 г. Ставропольский край неофициально называли «приграничной территорией», то уже в 2010 г. стали называть центром СК. С разделом ЮФО и отнесением Ставропольского края к СКФО, это еще более благоприятно скажется на снижении общей доли русских, что ярко подчеркивает процесс ухода их с Кавказа.

Безусловным лидером по оттоку населения является Чечня. Исход начался осенью 1991 г. и усилился с началом создания Ичкерии. Первыми покинули Чечню функционеры разрушенного советского режима и работники государственного аппарата, затем – квалифицированные рабочие пришедшей в упадок промышленности и сферы обслуживания. Помимо русскоязычных значительное количество переселенцев составили ингуши и дагестанцы. В массовом порядке покидали республику, начиная с 1992-1993 гг. и сами чеченцы, в основном интеллигенция, специалисты и служащие. Ориентированная численность чеченцев выехавших из Ичкерии за период 1991-1995г., составила около 100 тыс. чел. Разуметься, этот отток усилился еще больше в последующие военные кампании. Чеченцы больше предпочитают переселяться в Калмыкию и в южно-восточные районы Ростовской области.

Побуждающие причины миграции из республики существуют и сегодня. Уже в наши дни – аварцы, беженцы из станицы Бороздиновская, находящиеся в лагере «Надежда» под Кизляром, обсуждают возможность переезда на постоянное место жительства в одну из областей России. Как один из вариантов рассматривают переезд в сельские районы Ростовской области. Схожая ситуация со станицей Дубовской – уезжают даргинцы, но большинство переезжают не в Дагестан, а в Калмыкию, либо в Астраханскую область. Помимо дагестанских народностей, республику покидают и казанские татары, в станице Гребенской – Тараклы осталось их меньше 300 человек. В ногайском ауле Сары Су, со слов местного населения, созданы все условия для их выезда из республики. Со времени первой чеченской кампании, ногайцы стали мигрировать в Ногайский район Дагестана и оттуда постепенно в Ставрополье.

1.3. Образование диаспор.

Классическое определение понятия «диаспора» дает Советский энциклопедический словарь: «диаспора – совокупность населения определенной этнической или религиозной принадлежности, которое проживает в стране или районе нового расселения»3. Гендиректор ВЦИОМа Валерий Федоров считает: «Ключ к межнациональному миру и сотрудничеству находится у лидеров самих национальных общин, которым необходимо обеспечить умеренность и толерантность своих диаспор»4.

В основе миграционного поведения лежат факторы как объективного (экономического), так и субъективного характера (стереотипы и установки). Однако, поскольку большую значимость имеет

1Скатерщикова Е.Е. Жизненные миграции как фактор территориальной сплоченности России // География. 1996. ¹ 32.

2Карачурина Л.Б. Особенности занятости мигрантов в России (по данным социологического обследования) /

/Горные страны: расселение, этнодемографические и геополитические процессы, геоинформационный мониторинг. Материалы Межд. конференции Ставрополь – Домбай, 25-30 ñåíò. 2005 ã.

3Советский Энциклопедический словарь. М., 1987. С. 389.

4Федоров В. Свой среди чужих. http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/3299.html

18

психологическая динамика кавказских общины вне республик СК, то необходимо начать с описания подвидов диаспор:

1)«сглаженная». Гуманитарная, техническая и творческая интеллигенция, переехавшая с республик СК, главным образом, по причине возможности более полной и разносторонней самореализации. Эти люди обычно имели сознательную установку на вживание в новую среду, установление в ней широких контактов, но не на ассимиляцию, хотя под влиянием сильного ассимилирующего воздействия русской среды (и ее значительной комфортности для кавказцев – до начала 90-х гг.) ассимиляция все-таки постепенно происходила. Данной группе не свойственны проявления «бытового» национализма. Это по большей части выходцы из русскоязычной кавказской среды, т.е. того слоя населения, которое получило образование в русских школах и говорит по-русски. Для данной группы характерен как бы двойной круг общения: с соотечественниками отдельно, с русскими отдельно.

2)«выраженная». Осевшие на постоянное жительство выходцы из сельских районов и из более низких в социальном отношении городских слоев республик СК. Для них по большей части характерен «бытовой» национализм, иногда исключительно национальный круг общения, сохранение родного языка как языка общения в быту, бытовых норм поведения. При этом лишь немногие из представителей данной группы склонны к «идеологическому» национализму. Для них в целом не характерна тяга к объединению на национальной основе, за пределами своего привычного круга. Если и проявляется земляческая солидарность, то она касается выходцев из одной и той же местности, одних и тех же районов.

3)«размытая». Ассимилированные кавказцы со слабо выраженным национальным самосознанием или даже отсутствием его. Большинство подгруппы – так называемое второе поколение, рожденное уже на новой родине. Они хорошо знают русский язык и не знают язык предков, имеют тот же уровень образования, ту же профессиональную квалификацию, больше, чем русские, поддерживают стремление

êинтеграции, вплоть до полной потери своей национальной идентичности. Но с появление сюжета в новостях об русских националистах, о спаянной с властью русской православной церковью и параде казаков, махающих шашкой также лихо, как при вырезании тысяч их предков, начинают чувствовать, что есть нечто, что они потеряли, забыли, обменяли, продали. И это нечто – их культура и историческая память, пропитанные совершенно иными чувствами – честью, доблестью, отвагой, уважением предков, а главное – чувством дома. С этого момента они начинают с горечью убеждаться, что на них смотрят как на чужих («понаехали тут»), не принадлежащих ни к РПЦ, ни к титульной нации.

Существует две основные модели взаимодействия республик СК со своими земляками по России: репатриационная и диаспоральная. Первая состоит в разработке политики, помогающей возврату на историческую Родину, вторая – в содействии и нормальному развитию на новой Родине. Однако ни у одной республики сегодня нет выработанной однозначной политики в отношении своей диаспоры. Можно со всем основанием сказать, что данная политика в определенной мере отличается стихийностью и вынужденностью. Лишь с восстановлением конституционного порядка в Чеченской Республике с подачи президента Рамзана Кадырова оглашена репатриационная модель, но пока возвращение в республику наблюдается только у беженцев, проживающих в Ингушетии и Дагестане.

Обычно для представителей диаспор свойственно одно доминирующее чувство – чувство симпатии и соучастия в судьбе своих бывших соотечественников, выражающееся чаще всего в формах солидарности или помощи, если в таковых они нуждаются1. В свою очередь фактор диаспоры, тем более если она многочисленна и влиятельна – это мощный политический и социальный ресурс для тех народов и их политиков, который может быть мобилизован для различных целей, в том числе и для достижения радикальных проектов, как достижение политической независимости или возможное изменение демографической ситуации в пользу той группы, которая утратила свой преобладающий статус, в том числе по причине исторических миграций2. Как правило, диаспора, вернее ее активные элементы, политически и эмоционально заангажирована на однозначную поддержку своего народа, даже если ее представители уже давно стали лояльными и полноправными гражданами других государств и даже ассимилировали с другими культурами3.

Северокавказские диаспоры еще молоды и находится в стадии формирования. До недавнего времени таких диаспор вообще не существовало. Российская колонизация рассматривалась как внутренняя и, уезжая на Дальний Восток или в Москву, кавказцы продолжали ощущать себя в своей стране, за пределами

1Мелконян Э. Диаспора в системе этнических меньшинств (на примере армянского рассеяния)

/Э. Мелконян // Диаспоры. – 2000. – ¹ 1–2. – Ñ. 6–-28.

2Попков В.Д. Феномен этнических диаспор / В.Д. Попков. – М, ИС РАН, 2003. – С. 26.

3Левин З.И. Менталитет диаспоры / З.И. Левин. – М., ИВ РАН «КРАФТ+», 2001. – С.16.

19

республик нигде не образовывали устойчивых, замкнутых сообществ и довольно быстро ассимилировались с населением тех районов, где они жили. Исключение составляла ситуация с депортационными народами, но это было насильственная и непродуманная миграция. Народы селились локально, в тяжелейшие условия и надежды на ассимиляцию с местным населением практически не было1.

Чеченская диаспора. Среди прочих, последствием трагедии чеченского кризиса стало возникновение многочисленной чеченской общины2 (около 80 тыс. чел.) в Москве. Такого не могло произойти в обычной ситуации (до войны в Москве проживало 2 тыс. чеченцев). Фактически большая чеченская часть Грозного переместилась в Москву и в основном уже нашла здесь свое место. Складывается новая система экономической и политической протекции этой общины со стороны крупных чеченских бизнесменов и политиков, включая депутата Государственной Думы от Чечни Асланбека Аслаханова3 Начали выходить чеченские газеты и радиопередача, вещающая на Чечню4.

Московская община обретает влияние, в том числе и на то, что происходит в самой Чечне. Ее пророссийская ориентация демонстрируется уверенно и античеченские настроения в стране и особенно

âстолице переживаются крайне болезненно. Это российские чеченцы, у которых помимо этнической (фактически внетейповой и без резких внутренних разделов) имеется и двойная лояльность по восприятию родины: малой – в лице далекой и восстанавливаемой Чечни и большой – России в лице города своего постоянного проживания. Учитывая демографические характеристики (более высокую рож-даемость и возможность перезда из Чечни новых жителей), «московская Чечня» скорее всего, будет расти численно и обретать все больший общественный вес.

Чеченская диаспора за границей сравнительно невелика (не более 100 тыс. чел.) и ее наибольшая концентрация приходится на страны Ближнего Востока, особенно Иорданию, куда черкесы и чеченцы были переселены османским правительством в качестве военных колонистов после окончания русскотурецкой войны 1877-1878 гг. Некоторая часть чеченцев покинула СССР в период гражданской и второй мировой войн. Среди зарубежных чеченцев есть известные политики и общественные деятели, а также богатые предприниматели, которые с самого начала поддержали «чеченскую революцию», некоторые их них прибыли в Чечню сотрудничать с Д. Дудаевым, как например, его министр иностранных дел Шамсуддин Юсеф, гражданин Иордании, отличающийся крайне антироссийскими позициями.

Ряд видных чеченцев создали в США партию «Вайнах» и Северокавказский комитет в Америке, которые заняли позицию поддержки независимости Чечни, хотя некоторые его лидеры, как, например, Абдурахман Автурханов, известный историк и писатель, не поддержали курс на разрыв с Россией. Еще в период активизации антидудаевской оппозиции летом 1994 г. вышеназванный комитет обнародовал Обращение, основанное главным образом на сообщениях печати из России. В нем высказывалось опасение, что «российские спецслужбы решили задушить независимую Чечню руками самих же чеченцев».

Заявление самого знаменитого чеченца-диссидента, проживающего в Мюнхене, о том, что «свободу независимой Чечни сумеют защитить с оружием в руках внуки тех, кто был выслан в 1944 г. в Среднюю Азию в вагонах для скота»,5 было обнародовано в Грозном во время празднования трехлетней годовщины чеченской революции. Этот акт оказал сильное воздействие, разжигающее воинствен-ный дух дудаевцев и как бы дающее внешнее благословение на борьбу.

Русская диаспора. Диаспоры русских в республиках до недавнего времени также не существовали, т. к. живущие там русские не воспринимали себя инородцами. Но после распада Союза все изменилось: появились все основания рассматривать их как русскую диаспору. Такая интерпретация соответствует и самочувствию многих русских, живущих в республиках. Ощутив себя национальным меньшинством, испытав социальный, политический, культурный, экономический дискомфорт, многие из них оказались

âситуации выбора их дальнейшей стратегии поведения: мигрировать или нет. Полный исход русских произошел в Чечне, Ингушетии, практически заканчивается в Дагестане.

Интерес для работы представляют народы, имеющие значительную численность в ЮФО и на Ставрополье, но не имеющие административных территориальных образований.

1Полян П. М. Не по своей воле… История и география принудительных миграций в СССР. М., 2001. Ñ.70-72.

2Община // Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б.С. Тернер. – М: ОАО «Изд-во «Экономика», 1999. – С. 197.

3Гешаев М. Знаменитые чеченцы. Кн.1. – Грозный, 1999. – С.265.

4Ходарковский М. В Королевстве кривых зеркал Чечня и Россия: общества и государства / Ред.-сост. Д.Е. Фурман. – М., 1999. – С. 26.

5Цит по: Тишков В.А. Общество в вооруженном конфликте (этнография чеченской войны). - М., 2001. -Ñ. 123.

20