Левиафан выпуск 4

провалы и недоработки атлантистских проектов для Восточной Европы. С точки зрения национальных интересов России, недвусмысленно провозгласившей в собственной Стратегии национальной безопасности до 2020 года, а также в Концепции внешней политики движение в сторону многополярного мира своим стратегическим приоритетом1, рассмотрение многополярных геополитических проектов, созданных интеллектуалами геополитически важного региона Восточной Европы, могло бы стать одним из шагов на пути институционализации такой системы. Необходимо налаживание диалога с такими научными и общественными кругами. Российский проект для Восточной Европы, если он хочет быть близким и понятным для восточноевропецев, должен опираться на уже существующие проекты многополярного мира, возникающие в интеллектуальных кругах региона, а также на ожидания широких слоев населения, выраженные в поддерживаемых ими лозунгах национал-попу- листких движений.

Российский проект для Восточной Европы не может изменить геополитический баланс, не меняя данную ситуацию, то есть, не ликвидируя базис для данных властных практик, кроме того, сама приверженность идее многополярного мира, отмеченная в российских внешнеполитических документах обязывает принимать во внимание, сохранять и поддерживать культурное своеобразие мира. Восстановление в достоинстве незападноевропейских культур означает, в том числе, и понимание и осмысление культур Восточной Европы такими, какие они есть, во всем их, обусловленном уникальной историей своеобразии, и отвержение прокрустова ложа «европейскости» или «современности». Западная наука, в наиболее передовых своих проявлениях в социо-гуманитарной

1  Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года. [Электронный ресурс] URL: http://www.scrf.gov.ru/ documents/99.html (дата обращения — 20.09.2011); Концепция внешней политики РФ [Электронный ресурс] URL: http://kremlin.ru/acts/785 (дата обращения — 20.09.2011).

Суммируя вышесказанное, опираясь на историческую традицию русской геополитики применительно к Восточной Европе, геополитические проекты и общественные тенденции в восточноевропейских странах можно обозначить главный смысловой блок российского проекта для Восточной Европы:

Идея «Восточной Европы» как одного из центров (вместе с Россией) ценностной альтернативы «современному миру» в условиях кризиса чувственной цивилизации Запада

Сточкизрениятеориисоциокультурнойдинамики,тевызовы,

скоторыми сталкиваются восточноевропейские общества, идентичны тем, с которыми сталкивается и Россия. Как отмечает В.И. Добреньков, постсоциалистическое общество, выйдя из идеационной фазы, «проскочило идеалистическую и сорвалосьвчувственнуюкультуру»1.Общностьпроблемвполне может быть конвертирована в концептуальную общность их решений и в виде «мягкой силы» — в геополитический ресурс, если Россия предложит иную цивилизационную альтернативу, нежели та, что предлагается Восточной Европе в рамках

ее центр — США. Принятие социокультурной системы современностиобществамиВосточнойЕвропы,присоединение к суперсистеме, где в качестве базовых ценностей выделяются «демократия, права человека, этика и нормы предпринимательской деятельности»2 означает ценностную ориентацию на Запад и сближение с ее историческим центром, где данный тип проявляет себя наиболее долго и интенсивно, то есть с США, где находятся основные продуцирующие центры

1  Добреньков В.И. Кризис нашего времени в контексте теории социокультурной динамики Питирима Сорокина // Русское Время. Журнал консервативной мысли. 2010. Январь-март. №1 (2) С. 4-11.

2  МнацаканянМ.О.«Нации:психология,самосознание,национализм (интегральная теория). М.: Анкил,1999. С. 95.

данной культуры1. Отвержение, чувственной социокультурной системы современности в геополитическом плане будет означать и выбор антиатлантистского геополитического вектора. Положительную роль тут должны сыграть, как ни парадоксально, элементы ориенталисткого дискурса, в котором за «Востоком» зарезервировано измерение духовности и мистицизма. Сохраняющееся частично представление о России как источнике духовности, к которой нужно относиться с уважением, может быть как нельзя кстати2. Запад же будучи во многом источником духовного кризиса современного общества, как отмечает ведущий современный румынский социолог Илие Бэдеску, не может предоставить восточноевропейцам никакой перспективы в этой области3.

В рамках этого блока геополитическими союзниками России становятся все силы национал-популисткой ориентации в публичном пространстве восточноевропейских стран которые уже сейчас выступают за многополярность и консервативную альтернативу современному Западу, и что еще важнее, те слои общества, выразителями настроений которых они являются. Работа с политическими партиями, НПО, молодежными организациями, работа в сфере медиа, публичная дипломатия должны быть приоритетными методами работы на данном направлении. В условиях экономического кризиса, разочарования в западных институтах и ценностях, поддержка этого вектора, поиск альтернативы современному пути Европы будет усиливаться. Также союзниками России могут выступить религиозно-ориенти- рованные слои населения и их политические организации.

А. Тойнби отмечает, что, например, для национальной идеи Польши характерно представление о себе как форпосте запад-

1  Уткин А.И. Мировой порядок XXI века. М.: Алгоритм, 2001. С. 23. 2  Зарицкий Т. Российский дискурс в Польше. Образ России в конструировании польской идентичности /Россияне и поляки на рубеже столетий.Опытсравнительногоисследованиясоциальныхидентификаций

(1998-2002). СПб., 2006. С.76

3  Badescu I. Noology. The Knowledge of spiritual order in the world, the system of noological sociology. Bucharest, 2010. P. 394.

С точки зрения Дж. Ная, «мягкая сила», опирающаяся на культуру, идеи, ценности, возможна, только если существует возможность объяснить другим акторам международных отношений, что они хотят того же, что и использующая этот ресурс держава1. Сегодня обществам России и Восточной Европы предъявляются схожие вызовы и инстинктивные реакции защиты традиционных ценностей показывают, что они хотят во многом одного и того же. Мягкой силой России может быть роль консервативного центра, идейной оппозиции современному мировому порядку, западноевропейскому или американскому Западу.

Достройка основных геополитических осей, ориентированных на Россию в Восточной Европе с учетом ряда новых факторов, переоценкой значения Турции и усилением мусульманского фактора в регионе. Дополнение фундаментальных положений А. Г. Дугина

Традиционное неприятие немецкой гегемонии в регионе, свойственное чехам и словакам, а также и полякам, усугубленное к тому же вопросом о выселенных после Второй мировой войны немцах, требует осторожности в рассмотрении этих стран как зоны влияния Германии. Россия может выступить в качестве гаранта их суверенитета и как покровитель славянства в целом в его отношениях с Германией и Венгрией. Частичное восстановление панславистской идеи и использование ее идеологического потенциала на этом направлении в соответствии с концепциями О. Крейчи и С. Хелемендика может послужить идейным обоснованием такой политики.

С учетом геополитической концепции Л. Сыкульского о создании континенталистской оси Париж-Берлин-Варшава- Москва-Анкара-РимдолжнабытьпереосмысленарольПольшив ВосточнойЕвропе2.Такжеопределенныетенденциивовнешней

1  Единство Запада и трансатлантическая безопасность— перед лицом испытаний. Публикация №4 Центра им. Дж. Маршалла. М., 2002. С. 5.

2  Гулевич В. Leszek Sykulski, «Ku Nowej Europe:perspektiva zwiazku Unii Europie I Rosji». С.111-112.

политике Турции позволяют построить геополитическую ось «Москва-Анкара» и отказаться от негативного восприятия турецкого фактора в регионе1. Геополитические концепции М. Франчишковича и Ю. Вуича требуют переосмысления роли Хорватии на Балканах. Присоединение хорватского Римланда к Срединной Европе требует дополнения ромба София— Москва—Белград—Афины — София осью Москва—Берлин— Загреб. Учет Анкары, как потенциально континентального геополитического фактора и Ирана как центра исламского сопротивления«НовомуМировомуПорядку»делаетвозможной оси Москва—Анкара—Сараево и Москва—Тегеран—Сараево. Втожевремя,принципиальноепониманиетого,чтоРоссиясама может выступать в качестве центра евразийского суфийского ислама,делаетпринципиальновозможнымипрямоесближение с исламскими странами региона, особенно в условиях того, что, например, в Албании и в особенности в Косово, несмотря на принесенную на натовских штыках «независимость» власти предпринимают все усилия по «вестернизации» и деисламизации стран, запрещается ношение хиджабов в школах, отказывают мусульманам в строительстве мечетей2, усиленно пропагандируют католичество как основной элемент новой албанской идентичности3 (хотя католичество является только одной из трех традиционно исповедуемых албанцами конфессий, наряду с исламом и православием).

3) Российский геополитический проект для Восточной Европы должен учитывать этническую раздробленность региона и существующие проблемы в отношениях между этносами, народами и нациями в регионе.

1  См.: Дугин А.Г. Ось Москва-Анкара. Евразия. Информационноаналитический портал. [Электронный ресурс] URL: http://www.evrazia. org/modules.php?name=News&file=article&sid=2093

2  PoliceUsesForceAgainstMuslimProtestersinKosovo.IslaminAlbania [Электронный ресурс] URL: http://www.islaminalbania.com/2011/06/police- uses-force-against-muslim.html (дата обращения — 21.08.2011)

3  Sinani B. Mirroring Europe among Muslims in the Balkans. Islam in Albania [Электронный ресурс] URL: http://www.islaminalbania. com/2011/08/mirroring-europe-among-muslims-in.html (дата обращения — 21.08.2011)

Невозможно адекватно оценивать серьезные геополитические изменения, не принимая в расчет этнические процессы, которые оказывают на них существенное влияние. Так, например, вступление Румынии в НАТО во многом могло быть подкреплено и стремлением оказаться в одном военно-политическом блоке с Венгрией, чтобы не дать ей возможность использовать механизмыальянсавразрешениивопросатрансильванскихвенгров Румынии. Стремление Македонии вступить в НАТО также объясняются отчасти и сложной межэтнической обстановкой в стране, сепаратистскими настроениями в среде албанского меньшинства, когда единственной надеждой на сохранение государства и поддержание мира в регионе оказывается возможность войти под опеку сильной военно-политической международной структуры, какой на территории Европы в целом и Балкан в частности обладает пока только НАТО1. Из государств Восточной Европы только Польша и Албания являются этнически однородными, одно — Босния и Герцеговина многоэтничным, остальные можно назвать гибридными этногосударствами «государствами с абсолютным этническим большинством и более или менее крупным этническим меньшинством»2.

Вхождение в европейские структуры благодаря этническому фактору привело в некоторых случаях только к дальнейшему отчуждению Восточной и Западной Европы. Примером может быть проблема выселения после Второй мировой войны восточноевропейских немцев из Польши и Чехии, что сопровождалось экспроприацией их имущества. Казалось бы, уже забытый, этот вопрос стал снова предметом горячего обсуждения, причем на самом высоком уровне сразу после вступления этих

1  Ковач М. Фактор межэтнического противостояния в Македонии в контексте региональной безопасности // Европейская безопасность. 2008. № 12 (28). С. 13-15 (15).

2  Ян Э. Государственная трансформация на востоке Европы. «Второе национальное возрождение» или национализм, национальные движения и образование национальных государств в поздне— и посткоммунистическойЕвропес1985года/ЯнЭ.(отв.ред.)Национализм в поздне— и посткоммунистической Европе. Т. 1: Неудавшийся национализммногонациональныхичастичныхнациональныхгосударств. М.: РОССПЭН, 2010. С. 63.