религии

Юпитер носил по преимуществу имя Pater, отец мира, и был основной, проникающей весь мир, силой. В физической природе, он – бог грома и молний. Его символ – из золота и серебра колесница, стоящая в храме. Варрон называет его то небом, то воздушным пространством. От древности ему привязана идея порядка в жизни, особенно, нравственного миропорядка. Он бог откровений, котор. Указывают путь человеку. От него свет в природе. Он блючтитель закона и порядка, охранитель народного благоденствия. Его эпитеты: Victor, tutor, Rex, Imperator. В позднее время он считался преимущественным покровителем власти Рима. Известный его храм, построенные в Капитолии за 400 лет и сгоревший в 83 г. до Р.Х., отличался особенным богатством и роскошью. Янусу принадлежит начало мировых явлений, Юпитеру – верховная власть над ними. Царь мира - Юпитер. Янус – страж мира. Юпитер – более внутренняя сила бытия, Янус – более видимое и осязательное обнаружение этой силы, кот. проявляется в движении. Юпитер – свет, как вместилище всякой жизни, Янус – свет в движении неба. Янус есть модификация типа Юпитера, который явился позднее, но занял первое место. 30. Многочисленность римских богов и богинь. Боги называются pater, mater, смысл патриархально-нравственный; они слкедуют парами и есть между ними брак, но большинство из них бездетны. По индигитаментам, богинь было больше, чем богов. Со времени Нумы боги в Риме делились на классы и порядки. По Варрону, различаются боги высшие и низшие, известные (древние, боги индигитаментов) и неизвестные (новые, полубоги, или герои), и боги избранные (особо почитаемые). Упоминаются 12 главнейших богов. По внутреннему значению боги могут быть поделены на богов неба и земли. Янус и Юпитер, Юнона (жена Юпитера) – женская сила неба и небесного пространства, богиня рождения, покровит. Женщин и брачной жизни, жена главного царя и защитница цариц. Диана – богиня плодородия и охоты, Mater Matuta – богиня весеннего и летнего солнца, и самой весны. Марс (бог войны) и Квирин (отождествляется с обоженным Ромулом), Анна Перенна (обновление природы). Фаун и Фауна (добрый и добрая). Сильван (владыка лесов и садов, животных и стадов). Майя (богиня рождения и покровительница брака, чародества и пророчества). Кармента (оживление жизненных сил) и Ферония (жизнь, покровит. Мореплавания). Либер и Либера – освободители от бед зимы, животворящая сила и радость, позднее они отождествлялись с Дионисом и Персепоной. Известны боги огня – Вулкан (греч. Гермес) – владыка пожаров и избавитель от них, праздник в честь него соверш. В августе. Веста (греч. Гестия) – олиц. Домашний огонь или семейный очаг, позже стала покровительницей курий, города и всего государства. Наравне с Юпитером и Янусом. Бог моря – Нептун. А также: богиня Салация (море, сол. Вода), Венилия (бури и ветры), Фонтус (реки и источники), Ютурна (жена Януса), Эгерия, Тиберин. Боги земли: Теллум и Теллус (земля,или земной шар), Церера (земля-мать, плодородие). Подземный бог – Оркус Также: Мана. 31. Жертвоприношения, молитвы, религиозные обряды древних римлян. Первоначально у римлян не было храмов для жертвоприношений и богослужений. Местами для них служили возвышенности, рощи, луга, верховья источников. Долго не было и изображения богов. Их символами в природе были животные, деревья, камни. При Нуме стали создаваться храмы, где стали совершаться жертвоприношения. Там же стояло изображение бога, которому посвящен храм. Молитвы и очищения, жертвы и возлияния богам повсюду сопровождали римлянина. Молящийся приближался к идолу с покрытой головой и коленопреклоненный, обнимал его руки и целовал. В торжественных случаях молитвы читались самим жрецом. Жертвы были как у греков, к ним римлянин приступал с венком на голове и в белой одежде. Были жертвы человеческие, они были оставлены, но редко к ним все же прибегали, даже в эпоху императоров. Волосы животных жертв обычно бросали в огонь, при тихом чтении молитв, а затем жертва закалывалась. Кровью окропляли алтарь, части мяса для богов сжигались на алтаре, а затем был пир. Жертвоприношение совершалось строго по схеме, нельзя было чего-то упустить.

Более всего у римлян был развито стремление знать волю богов. Ее усматривали и в явлениях неба, и в полете птиц, и в гадании на внутренностях животных, и в словах оракулов. Аугуры – класс жречества, следили за волей богов. Употреблялись заклинания, наговоры, очень строго произносились слова, с определенной интонацией. Была развита жреческая иерархия. Жречество – учреждение обще-гос. жизни. Жрецами были фламины. Назывались по именам богов, которым служили. Главные – фламины Рима, Юпитера, Марса и Квирина. Жертву Янусу в древности приносил сам царь. Вторая группа – аугуры. Третья – коллегии, или союзы-братства, следили за особенными торжественными обрядами известным богам.Во главе всех жреческих классов стояли понтифексы (сначала их 5, потом16), следили за общим ходом богослужения, устанавливали праздничные дни, составляли календарь. Вместе с иноземными богами появились новые культы: греческие, элевсинские и дионисовы мистерии, мистерии Митры, обряды в честь Цибелы, культ египетских богов и т.п. 32. Культ и роль государства в религии древнего Рима. В домашнем очаге и в храме на алтаре всегда горел священный огонь богини Весты, служивший символом устойчивости римского могущества и благоденствия римского государства. С культом Весты тесно связан культ древнейших духов – пенатов (пкровители домов и римского государства) и лавров (такие же как и пенаты, но понятие о них сродно с умершими предками – покровителями своего потомства). Они неотделимы от Весты и Акки Ларенции. Август положил начало культу Цезаря, объявленного богом. Императорское достоинство признавалось божественным, в честь него устраивались игры и приносились жертвы. 33. История, наука, искусство древнего Рима. Мораль, семейное, общественное и государственное устройство в древнем Риме. Римские историки – Тит Ливий. «История от основания города», Дион Кассий. «Римская история», Публий Корнелий Тацит. «История», «Анналы», Плутарх. «Сравнительные жизнеописания», Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека», Гай Светоний Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей» Все было заимствовано у греков. Философия – эпикуреизм и стоицизм. Философы - Цицерон, Сенека, Марк Аврелий. Римская наука унаследовала ряд греческих изысканий, но в отличие от них (особенно в сфере математики и механики) имела в основном прикладной характер. По этой причине всемирное распространение получили именно римская нумерация и юлианский календарь. Особенного расцвета достигли юриспруденция и сельскохозяйственные науки, большое число трудов было посвящено архитектуре и градостроительной и военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были учёные-энциклопедисты Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека. Замечательных успехов достигла Римская наука в области медицины. Если для древних греков главное значение имели нравственные воспитательные задачи искусства, то для римлян на первый план выступали его утилитарные функции. Ведущую роль в Риме играла архитектура со свойственными ей инженерно-конструктивными поисками, основанными на ясных практических и рациональных строительных началах. Важное место занимали скульптурный портрет (бюст, статуя), полный пристального внимания к конкретной человеческой личности, и рельеф, посвященный реальным историческим событиям, имеющим значение для римского государстваОфициальное искусство играло важную роль в римской политической жизни, будучи активной формой утверждения господствующей идеологии. У римлянина в почете были мужество, честность, справедливость, верность и все общественные добродетели Рима. Они не понимали испорченности человеческой природы, и относили все к общественным влияниям и веяниям. Исправляться сами не хотели, хотели исправить общество. Римляне строго смотрели на брак и его обязательства. Развод допускался. Решение о браке и

разводе принимал отец-глава семьи. Ребенок, родившейся в семье, мог быть и не признан отцом. Отечество – идол римлянина, все было ради него и любовь, и жертвы. Сам человек ценился по мере пользы, кот. приносил государству. О любви к людям они не знали. Римское общество состояло из 2-х сословий: патрициев (коренные жители Рима) и плебеев (пришлые люди). Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев (в этом случае патриций выступал по отношению к клиенту в роли патрона) и рабы (со временем, появились вольноотпущенные). Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицались как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого.