аристотель политика

ливость есть некое равенство; это положение до из-

меньше прав в этом соревновании; в гимническом

вестной степени согласно (20) с теми философскими

состязании23 это различие имеет значение, в [c.468]

рассуждениями, в которых разобраны этические во-

(15) политике же только элементы, составляющие

просы. Утверждают, что справедливость есть нечто

государство, должны быть мерилом при соперниче-

имеющее отношение к личности и что равные долж-

стве. Поэтому вполне основательно притязают на

ны иметь равное. Не следует, однако, оставлять без

честь в государстве лица благородного происхожде-

разъяснения, в чем заключается равенство и в чем –

ния, богатые, свободнорожденные; в государстве

неравенство; этот вопрос представляет трудность, к

должны быть и свободнорожденные, и люди, платя-

тому же он принадлежит к области политической

щие налоги, ведь оно не могло бы состоять исключи-

философии.

тельно из неимущих или из одних рабов. 6. Если не-

2. Возможно, кто-нибудь скажет: избыток

обходимо все это, то, (20) ясно, для него необходимы

любого блага у одних должен послужить основанием

и справедливость, и воинская доблесть: без наличия

для неравного (25) распределения государственных

их невозможно жить государству. Все различие в

должностей даже в том случае, если бы люди во всем

том, что без указанного ранее невозможно вообще

остальном ничем между собой не отличались, но

существование государства, а без этих последних не

оказались все одинаковыми; ведь у отличающихся

представляется возможным жить в государстве пре-

между собой различны и права, и то, что им подоба-

красной жизнью.

ет. Однако если это замечание справедливо, то долж-

Условиям простого существования государ-

ны пользоваться [c.467] каким-нибудь преимущест-

ства, по-видимому, может – и с полным основанием

вом в политических правах и те, кто отличается цве-

– удовлетворять либо всё, что перечислено выше,

том своей кожи, хорошим ростом и вообще превос-

либо часть (25) этого, но на осуществление благой

ходством какого бы то ни было блага. (30) Но не бу-

жизни могут с полным правом притязать, как об этом

дет ли это ложным даже на первый взгляд? Это ста-

и ранее говорилось, лишь воспитание и добродетель.

нет ясным из рассмотрения остальных наук и ис-

7. Так как ни равные в чем-то одном не

кусств. В самом деле, из одинаково искусных флей-

должны быть равными во всем, ни неравные в чем-то

тистов разве следует давать лучшие флейты тем, кто

одном – неравными во всем, то все виды государст-

выдается своим благородным происхождением? Ведь

венного устройства, в которых это происходит, яв-

они от этого лучше играть не будут. Тому, кто отли-

ляются отклонениями. (30) И выше уже было сказа-

чается своей игрой на флейте, следует давать и луч-

но, что все притязают на власть, опираясь на то или

ший (35) инструмент. 3. Если наши слова все еще

иное право, но не все могут опираться при этом на

неясны, то они станут понятными при дальнейшем

безусловное право. Богатые ссылаются на то, что в

обсуждении приведенного нами примера. Положим,

их руках сосредоточено обладание большей частью

кто-нибудь, отличаясь искусной игрой на флейте,

страны, а последняя – общее достояние государства;

значительно уступает другому в благородстве проис-

далее, они указывают на свою обычно большую на-

хождения или красоте (а каждое из этих преиму-

дежность в соблюдении обязательств; свободнорож-

ществ, т.е. благородство происхождения и красота,

денные и люди благородного происхождения упира-

конечно, есть более драгоценное благо сравнительно

ют на то, что они стоят в тесных (35) отношениях

с искусной игрой на флейте, (40) и они соответствен-

друг к другу, а ведь люди благородного происхожде-

но в большей степени возвышаются над игрой на

ния с большим правом граждане, чем люди безрод-

флейте, нежели возвышается флейтист своей игрой),

ные: благородство происхождения действительно

– и все же этому флейтисту следует давать (1283a)

повсюду пользуется почетом, и люди, происходящие

лучшую флейту. Иначе пришлось бы согласиться,

от более благородных родителей, оказываются, как

что преимущества, доставляемые богатством и бла-

того и следует ожидать, лучше, ибо благородство

городством происхождения, должны оказывать ре-

происхождения – добродетель, присущая известному

шающее влияние на музыкальное исполнение, между

роду. 8. Точно так же мы скажем, что и притязания

тем как никакого влияния они не имеют. 4. Далее,

добродетели справедливы, потому что, по нашему

если бы было так, то каждое благо можно было бы

утверждению, справедливость, например, есть доб-

сопоставлять со всяким другим благом: раз хороший

родетель, необходимая в общественной жизни, а за

рост есть (5) некое преимущество, то хороший рост

[c.469] справедливостью (40) неизбежно следуют и

следовало бы ставить на одну доску и с богатством, и

остальные добродетели. Равным образом справедли-

со свободой, так что если такой-то выдается больше

вы и притязания большинства предпочтительно пе-

своим хорошим ростом, чем другой – своей доброде-

ред меньшинством, потому что большинство во всей

телью, то всё, и хороший рост и добродетель, можно

его совокупности и сильнее, и богаче, и лучше по

было бы сравнивать, несмотря на то что, конечно, с

сравнению с меньшинством. Итак, (1283b) если бы

общей точки зрения добродетель стоит большего,

все эти элементы – я имею в виду людей хороших,

чем хороший рост; ведь если такая-то мера того-то

богатых и благородного происхождения – имелись в

лучше, чем такая-то мера другого, то очевидно, что

одном государстве, а наряду с ними еще масса ос-

какая-то мера их будет равной. (10) 5. Это, однако,

тальных граждан, то возник или не возник бы спор о

невозможно, а потому и в области политики сопер-

том, кому же в государстве должна принадлежать

ничают при занятии должностей, опираясь не на лю-

власть? 9. Конечно, решение вопроса о том, кому в

бое неравенство, ибо если одни медлительны, другие

государстве (5) надлежит властвовать, должно сооб-

быстры, то это ни в малейшей степени не должно

вести к тому, чтобы вторые имели больше, первые –

23 Т.е. в состязании в атлетике, гимнастике и пр.

разоваться с каждым из указанных выше видов госу-

издать наиболее правильные законы, сообразоваться

дарственного устройства, поскольку эти виды разли-

с выгодой для лучших или для большинства), можно

чаются характером верховной власти: например, при

ответить тем же способом, имея в виду вышесказан-

одном виде государственного устройства она сосре-

ное24. Здесь мы должны понимать правильное в

доточена в руках богатых, при другом – в руках

смысле равномерного, а такое равномерно правиль-

дельных мужей, и подобным же образом при каждом

ное имеет в виду выгоду для всего государства и об-

другом устройстве. Но мы должны все-таки рассмот-

щее благо граждан. Гражданином в общем смысле

реть, как это следует разрешить в том случае, когда

является тот, кто причастен (1284a) и к властвованию

все это имеется одновременно. (10) 10. Допустим,

и к подчинению; при каждом виде государственного

что число людей, обладающих добродетелью, совсем

устройства сущность гражданина меняется. При наи-

невелико, – чем тогда нужно руководствоваться?

лучшем виде государственного устройства гражда-

Нужно ли считаться с тем, что их немного, имея в

нином оказывается тот, кто способен и желает под-

виду стоящую перед ними задачу, а именно: в со-

чиняться и властвовать, имея в виду жизнь, соглас-

стоянии ли они будут управлять государством, или

ную с требованиями добродетели.

их должно быть столько, чтобы оказалось возмож-

VIII 1. Если кто-либо один или несколько

ным образовать из них государство? Возникает новое

человек, (5) больше одного, но все-таки не настолько

затруднение, которое касается всех людей, притя-

больше, чтобы они могли заполнить собой государ-

зающих (15) на почести в государстве: может ока-

ство, отличались [c.471] бы таким избытком добро-

заться, что притязающие на власть в государстве,

детели, что добродетель всех остальных и их поли-

опираясь на свое богатство а равно и те кто основы-

тические способности не могли бы идти в сравнение

вается в своих притязаниях на благородстве проис-

с добродетелью и политическими способностями

хождения, на самом деле не могут ссылаться ни на

указанного одного или нескольких человек, то таких

какое право. Ведь ясно, что если бы явился хотя бы

людей не следует и считать составной частью госу-

кто-нибудь один, превосходящий своим богатством

дарства: ведь с ними поступят вопреки справедливо-

всех остальных, то, основываясь на том же самом

сти, если предоставят им те же права, что и осталь-

праве, этот один и должен был бы властвовать над

ным, раз они в такой степени неравны с этими по-

всеми; точно так же было бы и в том случае, если бы

следними (10) своей добродетелью и политическими

нашелся кто-нибудь, превосходящий (20) благород-

способностями. Такой человек был бы все равно что

ством своего происхождения всех основывающих

божество среди людей. 2. Отсюда ясно, что и в зако-

свои притязания на том что они – люди свободного

нодательстве следует иметь в виду равных и по их

происхождения. 11. То же самое, пожалуй, окажется

происхождению, и по способностям, а для такого

и в аристократических государствах в отношении

рода людей и законов не нужно, потому что они сами

добродетели: если найдется какой-либо один чело-

– закон. Да и в смешном (15) положении оказался бы

век, превосходящий своей добродетелью остальных

тот, кто стал бы пытаться сочинять для них законы:

[c.470] принимающих деятельное участие в государ-

они сказали бы, пожалуй, то, что, по словам Анти-

ственном управлении, то, по тому же самому праву,

сфена, львы сказали зайцам, когда те произносили

ему и должна принадлежать верховная власть.

речи в собрании животных и требовали для всех рав-

Опять-таки, если из народной массы, которая, вслед-

ноправия25. На этом основании государства с демо-

ствие того что она (25) сильнее меньшинства, должна

кратическим устройством устанавливают у себя ост-

иметь верховную власть, выделится один человек

ракизм: по-видимому, стремясь к (20) всеобщему

или более, чем один, но все-таки меньше, чем боль-

равенству, они подвергали остракизму и изгоняли на

шая часть народной массы, обладающий или обла-

определенный срок тех, кто, как казалось, выдавался

дающие большей силой сравнительно с остальными,

своим могуществом, опираясь либо на богатство,

то ему или им и должна принадлежать верховная

либо на обилие друзей, либо на какую-нибудь иную

власть предпочтительно перед толпой. 12. Из всего

силу, имеющую значение в государстве. 3. Согласно

этого, по-видимому, ясно следует, что ни один из тех

мифологическому преданию, по той же самой при-

признаков, на основании которых люди изъявляют

чине аргонавты покинули Геракла: корабль Арго не

притязания на власть и настаивают, чтобы (30) все

(25) пожелал везти его вместе с прочими пловцами,

остальные находились у них в подчинении, не явля-

так как он намного превосходил их. Равным образом

ется правильным. Да и против тех, кто требует для

нельзя признать безусловно правильными и те упре-

себя верховной власти в государственном управле-

ки, которые делались по поводу тирании и совета,

нии, ссылаясь на свою добродетель, равно как и про-

данного Периандром Фрасибулу: рассказывают, что

тив тех, кто опирается на свое богатство, народная

Периандр ничего не сказал в ответ глашатаю, по-

масса могла бы выдвинуть до известной степени

сланному к нему (30) за советом, а лишь, вырывая те

справедливое возражение: ведь ничто не мешает,

колосья, которые слишком выдавались своей высо-

чтобы народная масса в некоторых случаях оказа-

той, сравнял засеянное поле; глашатай, не уразумев,

лась, по сравнению с немногими, выше стоящей и

в чем дело, доложил Фрасибулу о том, что видел, а

более состоятельной, – конечно, (35) не в лице от-

тот понял поступок Периандра в том смысле, что

дельных людей, но взятая во всей своей совокупно-

сти.

следует убивать выдающихся людей. 4. Такой образ

ка (30) нужно устранить или удалить в изгнание; с

действий выгоден не только тирании, (35) и не одни

другой стороны, нельзя себе представить, чтобы над

лишь тираны так поступают, но то же самое проис-

таким человеком властвовали, потому что в таком

ходит и в олигархиях и в демократиях: остракизм

случае получилось бы приблизительно то же самое,

имеет в известной степени то же значение – именно

как если бы, распределяя государственные должно-

посредством изгнания выдающихся людей [c.472]

сти, потребовали власти и над Зевсом. Остается одно,

подрезывать в корне их могущество. Так же посту-

что, по-видимому, и естественно: всем охотно пови-

пают с [греческими] государствами и с [варварски-

новаться такому человеку, так что такого рода люди

ми] племенами те, кто пользуется властью; напри-

оказались бы в государстве пожизненными царями.

мер, афиняне – (40) с самосцами, хиосцами и лесбос-

(35) IX 1. Быть может, после приведенных

цами: как только афиняне прочно взяли в свои руки

выше рассуждений уместно перейти к рассмотрению

власть, они их принизили (1284b) вопреки догово-

сущности царской власти, которая, по нашему ут-

рам; персидский же царь неоднократно подрубал

верждению, является одним из правильных видов

мидян, вавилонян и остальные племена, гордившиеся

государственного устройства. Исследованию подле-

тем, что и они в свое время пользовались господ-

жит вопрос: полезна ли царская власть для государ-

ством. 5. Вообще вопрос этот стоит перед всеми ви-

ства и страны, стремящихся иметь прекрасное уст-

дами государственного устройства, в том числе и

ройство, или не полезна, (40) а, наоборот, предпочти-

перед правильными. Правда, в тех видах государств,

тельнее какой-нибудь иной вид правления, или для

(5) которые являются отклонениями, применение

одних государств царская власть полезна, для других

этого средства делается ради частных выгод, но оно в

не полезна? Но предварительно следует установить,

равной степени находит себе место и при государст-

существует ли только один вид (1285a) царской вла-

венных устройствах, преследующих общее благо.

сти, или же имеется несколько ее разновидностей.

Это можно пояснить примером, взятым из области

2. Нетрудно усмотреть, что существует не-

иных искусств и наук. Разве может допустить ху-

сколько видов царской власти и самый способ ее

дожник, чтобы на его картине живое существо было

проявления в каждом данном случае не один и тот

написано (10) с ногой, нарушающей соразмерность,

же. Так, царская власть в лакедемонском государст-

хотя бы эта нога была очень красива? Или разве вы-

венном устройстве, по-видимому, основывается пре-

делит чем-либо кораблестроитель корму или какую-

имущественно на (5) законе, но она не является вер-

нибудь иную часть корабля? Разве позволит руково-

ховной властью в полном смысле: царь – верховный

дитель хора участвовать в хоре кому-нибудь, кто

вождь военных сил лишь в том случае, когда он вы-

поет громче и красивее всего хора? 6. Таким обра-

ходит за пределы страны; сверх того, царям предос-

зом, нет никаких препятствий к тому, чтобы люди,

тавлено ведать религиозным культом. Таким обра-

обладающие единоличной властью, действуя в со-

зом, эта царская власть является как бы некоей неог-

гласии с выгодой для государства, прибегали к этому

раниченной и несменяемой стратегией; но право каз-

средству в том случае, когда оно является (15) оди-

нить царь имеет исключительно только во время по-

наково полезным как для их личной власти, так и для

хода. То же самое было и в глубокой (10) древности

блага государства. Недаром же там, где дело идет о

во время военных экспедиций, когда [c.474] действо-

неоспоримом превосходстве, мысль об остракизме

вало право сильного, о чем свидетельствует Гомер:

находит некое справедливое оправдание. Конечно,

Агамемнон на народных сходках выслушивал брань,

лучше, если законодатель с самого начала придаст

сдерживая себя, но, когда войско отправлялось про-

государству такое устройство, что не окажется нуж-

тив неприятеля, он имел полную власть казнить; не-

ды прибегать к такого рода врачеванию, а лишь при

даром он заявляет: “Если же кого [я увижу] вне рато-

“втором плавании”26; в случае надобности можно

борства... нигде уже после ему не укрыться от псов и

попытаться (20) исправить дело при помощи такого

пернатых: смерть в моих ведь руках”27.

рода поправки. Не то происходило в государствах:

(15) 3. Итак, вот один из видов царской вла-

прибегая к остракизму, они имели в виду не выгоду

сти – пожизненная стратегия. Она бывает либо на-

для соответствующего государственного устройства,

следственной, либо выборной. Наряду с ней встреча-

а преследовали при этом выгоду для своей партии.

ется другой вид монархии, примером которой может

Итак, ясно, что при тех видах государственного уст-

служить царская власть у некоторых варварских

ройства, которые представляют собой отклонения,

племен; она имеет то же значение, что и власть тира-

остракизм, как средство, выгодное для них, полезен и

ническая, но основывается она и на законе, и на пра-

справедлив; но ясно и (25) то, что, пожалуй, с общей

ве наследования. (20) Так как по своим природным

точки зрения остракизм не [c.473] является справед-

свойствам варвары более склонны к тому, чтобы пе-

ливым. 7. При наилучшем же виде государственного

реносить рабство, нежели эллины, и азиатские варва-

устройства большое затруднение возникает вот в

ры превосходят в этом отношении варваров, живу-

чем: как нужно поступать в том случае, если кто-

щих в Европе, то они и подчиняются деспотической

нибудь будет превосходить других не избытком ка-

власти, не обнаруживая при этом никаких признаков

ких-либо иных благ, вроде могущества, богатства,

неудовольствия. Вследствие указанных причин цар-

или обилием друзей, но будет отличаться избытком

ская власть у варваров имеет характер тирании, но

добродетели? Ведь не сказать же, что такого челове-

стоит она прочно, так как основой ее служит преем-

26 “Второе плавание” – поговорка, смысл которой тот, что, когда

27 II. 391 сл. Слова “смерть в моих ведь руках” в дошедшем до нас

попутный ветер изменил, приходится плыть на веслах.

тексте Илиады не читаются.

ственность и закон. 4. По той же (25) причине и ох-

(20) Х 1. Итак, вот четыре вида царской вла-

рана ее такая, как у царей, а не как у тиранов: ведь

сти: во-первых, царская власть героических времен,

царей охраняют вооруженные граждане, тиранов же

основанная на добровольном подчинении ей граж-

– наемники, потому что цари властвуют на законном

дан, но обладавшая ограниченными полномочиями, а

основании над добровольно подчиняющимися им

именно: царь был военным предводителем, судьей и

людьми, тираны же – над подчиняющимися им про-

ведал религиозным культом; во-вторых, царская

тив воли; таким образом, одни получают охрану сво-

власть у варваров, (25) наследственная и деспотиче-

ей власти от граждан, а другие – против граждан.

ская по закону; в-третьих, так называемая эсимнетия

(30) 5. Это два вида монархии. Другой вид,

– выборная тирания и, [c.476] в-четвертых, царская

существовавший у древних эллинов, носит название

власть в Лакедемоне, представляющая собой в сущ-

эсимнетии. Она, так сказать, представляет собой вы-

ности наследственную и пожизненную стратегию.

борную тиранию; отличается она от варварской мо-

Эти четыре вида различаются указанными выше

нархии не тем, что основывается не на законе, а

свойствами. 2. Пятым видом царской (30) власти бу-

только тем, что не является наследственной. Одни

дет тот, когда один человек является неограничен-

обладали ею пожизненно, (35) другие избирались на

ным владыкой над всем, точно так же как управляет

определенное время или для выполнения определен-

общими делами то или иное племя или государство.

ных поручений; так, например, граждане Митилены

Такого рода царская власть есть как бы власть домо-

некогда избрали эсимнетом Питтака для защиты от

хозяйственпая: подобно тому как власть домохозяина

изгнанников, во главе которых стояли Антименид и

является своего рода царской властью над домом, так

поэт Алкей. 6. О том, что митиленяне избрали Пит-

точно эта всеобъемлющая царская власть есть в сущ-

така именно тираном, свидетельствует Алкей в од-

ности домоправительство над одним или нескольки-

ной из своих застольных песен28. Он укоряет их за

ми государствами и племенами.

то, что они “при всеобщем одобрении [c.475] (1285b)

Строго говоря, существует только два вида

поставили тираном над мирным несчастным городом

царской власти, подлежащих рассмотрению: этот

Питтака, человека худородного”. Такие виды прав-

последний (35) вид и царская власть в Лакедемоне;

ления, с одной стороны, были и являются тираниче-

остальные три вида в большинстве случаев занимают

скими, как основанные на деспотии, с другой сторо-

промежуточное положение между указанными: их

ны, относятся к видам царской власти, потому что

полномочия, с одной стороны, меньше всеобъемлю-

эсимнетов избирают, причем добровольно.

щей царской власти, с другой – превосходят власть

7. Четвертым видом царского единовластия

лакедемонских царей. Таким образом, исследованию

являются (5) те монархии, которые существовали в

подлежат, собственно говоря, два следующих вопро-

героическое время и основывались на добровольном

са: один – полезно или не полезно для государств

согласии граждан, равно как и на праве законного

иметь у себя пожизненного стратега, и должен ли он

наследования. Поскольку родоначальники этих ге-

происходить из определенного рода или быть выбор-

роических царей оказывались благодетелями народ-

ным; другой – полезно или (1286a) не полезно, чтобы

ной массы – либо как изобретатели тех или иных

один человек был неограниченным владыкой над

ремесел, либо как предводители на войне, либо как

всем?

основатели государственного объединения, либо как

3. Исследование о пожизненной стратегии

расширившие территорию, – то они и становились

относится скорее к области законодательной дея-

царями по добровольному согласию граждан, а их

тельности, нежели к вопросу о государственном уст-

потомки получали царскую власть путем наследова-

ройстве, потому что эта стратегия может найти себе

ния. Власть их выражалась (10) в предводительстве

место при всяких (5) устройствах, так что первую

на войне, в совершении жертвоприношений – по-

разновидность царской власти опустим. Что же каса-

скольку последнее не составляло особой функции

ется другой ее разновидности, то она действительно

жрецов – и, сверх того, в разбирательстве судебных

представляет собой вид государственного устройст-

дел, причем в этом последнем случае одни цари тво-

ва, почему мы и должны рассмотреть его и коснуться

рили суд, не принося клятвы, другие – принося ее

заключенных в исследовании о нем трудностей. Ис-

(клятва состояла в том, что цари поднимали вверх

ходная точка наших изысканий – обсуждение сле-

свой скипетр).

дующего вопроса: под какой Частью полезнее нахо-

8. В древние времена цари управляли непо-

диться – под властью лучшего мужа или под властью

средственно всеми делами, касающимися государст-

лучших законов? 4. Те, кто решает, (10) что полезно

ва, руководили его внутренней и внешней полити-

быть под властью царя, ссылаются на то соображе-

кой; впоследствии (15) же, после того как от некото-

ние, что законы выражают собой только общие по-

рых функций своей власти они отказались сами, а

ложения и не заключают в себе предуказаний на от-

другие были отняты у них народом, в одних государ-

дельные случаи29; поэтому было бы полено, [c.477]

ствах за царями сохранилось только право жертво-

как и при всякого рода ином искусственном установ-

приношений, в других – где все-таки может идти

лении, рабски придерживаться буквы предписания,

речь о царской власти – царя удержали за собой

вроде того как в Египте врачу дозволено было от-

лишь право быть главнокомандующими за предела-

клоняться30 по истечении четырех дней; если же он

ми страны.

делал это раньше, то поступал так на свой страх. Та-

28 См. Алкей fr.32aBergk(= fr. 108 Lobel); fr. 37b Bergk (= fr. 109

29 См., напр., Pl. Polit. 294b.

Lobel).

30 От установленных там правил лечения. См. об этом Diod. I 82, 3.

ким (15) образом, выходит по той же самой причине,

вать какой-нибудь общий вид правления и установи-

что государственный строй, строго придерживаю-

ли политик”.

щийся в мелочах буквы закона, не есть наилучший.

8. Когда же, поддаваясь нравственной порче,

Однако правители должны руководствоваться общи-

они стали обогащаться за счет общественного дос-

ми правилами, и лучше то, чему чужды страсти, не-

тояния, (15) из политии естественным путем получа-

жели то, чему они свойственны по природе; в законе

лись олигархии, ведь люди стали почитать богатство.

их нет, а во всякой (20) человеческой душе они неиз-

Из олигархий же сначала возникли тирании, а затем

бежно имеются. 5. Но, может быть, кто-нибудь ска-

из тираний – демократии: низменная страсть коры-

жет, что зато наилучший муж будет судить более

столюбия правителей, постоянно побуждавшая их

правильно в каждом отдельном случае. Как бы то ни

уменьшать свое число, повела к усилению народной

было, ясно, что ему необходимо быть законодателем

массы, так что последняя (20) обрушилась на них и

и что должны существовать законы, теряющие, од-

установила демократию. А так как государства уве-

нако, свою силу тогда, когда они извращаются, во

личились, то, пожалуй, теперь уже нелегко возник-

всех же других случаях остающиеся (25) в силе; если

нуть другому государственному устройству, помимо

же о чем-либо закон не в состоянии вообще решить

демократии.

или решить хорошо, то кто должен властвовать –

9. Если кто-либо признал бы, что наилучший

один наилучший муж или все? Правда, в настоящее

вид правления для государств – царская власть, то

время сходятся вместе, творят суд, совещаются и

возникает вопрос, как быть с царскими детьми. Что

выносят решение, но все эти суды касаются единич-

же, и потомство также должно царствовать? Но ведь

ных дел. Если же взять любого в отдельности, то он,

если (25) среди него окажутся такие люди, какие уже

возможно, окажется хуже; но ведь государство со-

бывали, то это будет пагубно. В этом случае пусть

стоит из многих, и, подобно тому как пиршество в

царь, раз оп имеет в своих руках полноту власти, не

(30) складчину бывает лучше обеда простого, на од-

передает власть таким детям. Однако в этом деле не

ного человека, так точно и толпа о многих вещах

так легко ему довериться, ибо оно затруднительно

судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни

само по себе и требует от человека большей добро-

был. 6. Сверх того, масса менее подвержена порче:

детели, чем это [c.479] свойственно человеческой

подобно большому количеству воды, масса менее

природе. 10. Является также затруднение и при ре-

поддается порче, чем немногие. Когда гнев или ка-

шении вопроса о вооруженной охране: должен ли

кая-либо иная подобная (35) страсть овладевает от-

вступающий во власть иметь в своем распоряжении

дельным человеком, решение последнего неизбежно

военную силу, опираясь на которую (30) он будет в

становится негодным; а чтобы это случилось с мас-

состоянии заставить повиноваться себе тех, кто этого

сой, нужно, чтобы все зараз пришли в гнев и в силу

не желает, а иначе как он может справиться с управ-

этого действовали ошибочно. Под массой же следует

лением? Ведь если бы даже он был полновластным

разуметь свободнорожденных, ни в чем не посту-

владыкой по закону и не совершал ничего по своему

пающих вопреки закону, за исключением только тех

произволу и вопреки закону, все-таки у него, несо-

неизбежных случаев, когда закон оказывается недос-

мненно, должна быть в распоряжении известная си-

таточным. Если это не легко бывает среди многих, то

ла, опираясь на которую он будет в состоянии охра-

как же будет, когда имеется несколько хороших му-

нять законы. Правда, по отношению к законному

жей и граждан,– кто менее подвержен порче: один

царю (35) вопрос этот может быть решен быстро и

(40) ли правитель или несколько, числом больше, но

без затруднения: такой царь должен владеть воору-

все (1286b) одинаково хорошие? Разве не ясно, что

женной силой, и она должна быть настолько значи-

эти последние? [c.478] Но эти несколько вступят в

тельной, чтобы царь, опираясь на нее, оказывался

распри, а один стоит вне такой борьбы. Этому воз-

сильнее каждого отдельного человека и даже не-

ражению, пожалуй, возможно противопоставить то,

скольких человек, по слабее массы граждан. Такую

что те несколько одарены превосходными душевны-

именно охрану давали древние, когда они назначали

ми качествами, как и тот один.

править государством какого-либо эсимнета или ти-

7. Если правление нескольких людей, всех

рана; и когда Дионисий (40) стал требовать себе ох-

одинаково (5) хороших, следует считать аристокра-

рану, кто-то посоветовал сиракузянам дать ему охра-

тией, а правление одного лица – царской властью, то

ну в таких именно размерах.

аристократия оказалась бы для государства предпоч-

(1287a) XI 1. Наше изложение привело нас

тительнее царской власти, все равно, будет ли власть

теперь к рассуждению о таком царе, который во всем

опираться на вооруженную силу или же обойдется

поступает по собственной воле; о таком царе нам и

без нее, лишь бы только оказалось возможным при-

следует представить свои соображения. Так назы-

влечь к правлению нескольких подобных людей.

ваемая законная монархия не является, как мы уже

Может быть, в прежние времена люди управлялись

сказали, особым видом государственного устройства;

царями именно вследствие того, что трудно было

при всяком виде (5) его, например при демократии

найти людей, отличающихся высокими нравствен-

или аристократии, может существовать пожизненная

ными качествами, тем более что тогда (10) вообще

стратегия, и во многих государствах во главе внут-

государства были малонаселенными. Кроме того,

реннего управления ставится один полномочный че-

царей ставили из-за оказанных ими благодеянии, а их

ловек; такого рода власть существует в Эпидамне и в

оказывали хорошие мужи. А когда нашлось много

людей, одинаково доблестных, то, отказавшись под-

чиняться власти одного человека, они стали изыски-

Опунте, только с несколько ограниченными полно-

ражнениями, приглашают других педотрибов, пото-

мочиями31.

му что они не в состоянии судить об истине, когда

2. Мы уже будем теперь рассуждать о так на-

дело касается их самих, и они сами подвержены

зываемой всеобъемлющей царской власти, которая

страстям. Таким образом, ясно, что ищущий спра-

состоит (10) в том, что царь правит всем по собст-

ведливости (5) ищет чего-то беспристрастного, а за-

венной воле. Некоторым кажется противоестествен-

кон и есть это беспристрастное.

ным, чтобы один человек имел всю полноту власти

Сверх того, следует прибавить, что законы,

над всеми гражданами в том случае, когда государ-

основанные на обычае, имеют большее значение и

ство состоит из одинаковых: для одинаковых по при-

касаются более важных дел, нежели законы писаные,

роде необходимо должны существовать по природе

так что если какой-нибудь правящий человек и ка-

же одни и те же права и почет. И если вредно людям

жется более надежным, чем писаные законы, то он

с неодинаковыми [c.480] телесными свойствами пи-

ни в коем случае не является таковым по сравнению

таться одной и той же пищей или (15) носить одну и

с законами, основанными на обычае. 7. К тому же не

ту же одежду, то так же дело обстоит и с почетными

очень легко одному человеку наблюдать за многим;

правами; одинаково вредно и неравенство среди рав-

поэтому ему придется назначить в помощь несколь-

ных. 3. Поэтому справедливость требует, .чтобы все

ких должностных лиц. (10) Какая же в таком случае

равные властвовали в той же мере, в какой они под-

разница: создается ли такое положение вещей сразу,

чиняются, и чтобы каждый поочередно то повелевал,

или один человек устанавливает соответствующий

то подчинялся. Здесь мы уже имеем дело с законом,

порядок? К этому можно присоединить то, о чем бы-

ибо порядок и есть закон. Поэтому предпочтитель-

ло сказано выше: если дельный муж вследствие того,

нее, чтобы властвовал закон, а не кто-либо один (20)

что он лучше другого, имеет право па власть, то ведь

из среды граждан. На том же самом основании, даже

двое хороших мужей лучше одного хорошего. Сюда

если будет признано лучшим, чтобы власть имели

подходит и изречение “два, совокупно идущих”33, и

несколько человек, следует назначать этих послед-

пожелание Агамемнона (15) “[если б] десять таких у

них стражами закона и его слугами. Раз неизбежно

меня советников [было]”34. И в настоящее время

существование тех или иных должностей, то, скажут,

должностные лица бывают правомочны выносить

будет несправедливо при всеобщем равенстве объе-

свои решения по поводу некоторых дел, например

динение их в руках одного лица. 4. А на то замеча-

судья в том случае, когда закон не способен дать ре-

ние, что закон, по-видимому, не в состоянии преду-

шение. Но там, где это оказывается возможным, ни у

смотреть все возможные случаи, можно возразить,

кого не является сомнение в том, что самое лучшее

что и человек (25) был бы не в силах их предугадать.

будет предоставить власть и решение именно закону.

Во всяком случае, закон, надлежащим образом вос-

8. И только вследствие того обстоятельства, что ре-

питавший должностных лиц, предоставляет им воз-

шение одних вопросов может (20) быть подведено

можность в прочих делах выносить судебные реше-

под законы, а других – не может, приходится недо-

ния и управлять, руководствуясь наиболее справед-

умевать и исследовать, что предпочтительнее – гос-

ливым суждением. Он позволяет им вносить в него

подство ли наилучшего закона или господство наи-

поправки, если опыт покажет, что они содействуют

лучшего мужа, так как вопросы, обычно требующие

улучшению существующих установлении. Итак, кто

обсуждения, не могут быть заранее решены законом.

требует, чтобы властвовал закон, по-видимому, (30)

Защитники господства закона вовсе не говорят про-

требует, чтобы властвовало только божество и разум,

тив того, что в подобных случаях решение должно

а кто требует, чтобы властвовал человек, привносит в

исходить от человека; они настаивают только (25) на

это и животное начало, ибо страсть есть нечто жи-

том, чтобы это был не один человек, а несколько. 9.

вотное и гнев совращает с истинного пути правите-

Каждое должностное лицо, воспитанное в духе

лей, хотя бы они были и наилучшими людьми; на-

[c.482] закона, будет судить правильно; но, пожалуй,

против, закон – это свободный от безотчетных позы-

было бы нелепостью предполагать, будто один чело-

вов разум32. 5. Пример из области искусств, который

век, каковым бы он ни был, с его парой глаз, ушей,

показывает, что лечить согласно букве предписания

ног и рук, оказался бы в состоянии лучше рассмот-

– (35) плохо, а предпочтительнее обращаться к зна-

реть дело, вынести решение и привести его в испол-

токам врачебного искусства, представляется оши-

нение, нежели несколько людей, снабженных такими

бочным. Врачи ведь ничего не будут делать из друж-

же органами и частями тела в соответствующей про-

бы против правил; они и вознаграждение получают

порции. В настоящее (30) время монархи вынуждены

после того, как вылечили больного. Напротив, люди,

прибегать к помощи многих глаз, ушей, рук и ног,

занимающие государственные должности, зачастую

делая соучастниками своей власти людей, сочувст-

во многом поступают, руководясь злобой или прияз-

вующих их правлению и лично расположенных к

нью. В случае если возникает подозрение, .что врачи

ним35. Если это не друзья монарха, они не станут

по наговору недоброжелателей (40) собираются ради

поступать согласно с его предначертаниями, а если

корысти погубить больного, люди предпочитают,

они друзья монарха и его власти, [то будут так по-

чтобы они лечили согласно [c.481] (1287b) букве

ступать]; ведь дружба неизбежно предполагает со-

предписания. 6. Больные врачи зовут к себе других

врачей; педотрибы, занимаясь гимнастическими уп-

33 II. X 225.

34 II. II 372.

31 В Эпидамне и в Опунте была олигархическая форма правления.

35 С.А. Жебелев принимает чтение haytois вместо рукописных

32 Дословно: закон – разум без стремлений (инстинктов).

чтений aytoys (самих) или aytoy (его).

ство39. Там мы разбирали, сколько необходимых со-

ждан; из них тысяча были бы богачами и не допуска-

ставных частей в каждом государстве; из них прини-

ли к правлению остальных трехсот – бедняков, но

мают участие в управлении (5) либо все, либо мень-

людей свободнорожденных и во всех отношениях

шая, либо большая часть.

подобных той тысяче. Решится ли кто-нибудь утвер-

3. Таким образом, ясна неизбежность суще-

ждать, что граждане такого государства пользуются

ствования нескольких видов государственного строя,

демократическим строем? Точно так же, если бы

по характеру своему отличающихся один от другого,

[c.491] немногие бедняки имели власть над большин-

так как и указанные нами составные части государ-

ством состоятельных, никто не назвал бы такого рода

ства различаются между собой. Государственный

строй олигархическим, раз (40) остальные, будучи

строй есть порядок в области должностей; при нем

богатыми, не имели бы почетных прав. 7. Итак, ско-

все части находят себе место либо на основании

рее следует назвать (1290b) демократическим строем

свойств, присущих (10) им, либо в силу того или

такой, при котором верховная власть находится в

иного правила, обусловливающего их равенство с

руках свободнорожденных, а олигархическим – та-

общей точки зрения (я имею в виду, например, пра-

кой, когда она принадлежит богатым, и лишь случаю

вило, уравновешивающее либо неимущих, либо со-

нужно приписать то, что одних много, а других не-

стоятельных, либо общее для тех [c.490] и других)40.

много. Ну а если бы должности, как это утверждает-

Таким образом, неизбежно получается столько же

ся некоторыми относительно Эфиопии, распределя-

видов государственного строя, сколько имеется спо-

лись (5) по росту, или по красоте, была ли бы это

собов управления в зависимости от превосходств и

олигархия? А ведь красивых и высоких бывает не

отличительных свойств, присущих составным частям

очень много. 8. Нет, такими признаками не может

государства.

быть определена достаточно точно сущность олигар-

4. Однако главными видами государственно-

хии и демократии. Ввиду того что и демократия и

го устройства, по-видимому, являются два – демо-

олигархия заключают в себе много составных частей,

кратия и олигархия, подобно тому как говорят глав-

то в разграничении их следует пойти дальше и при-

ным образом (15) о двух ветрах – северном и южном,

знать, что олигархическим нельзя считать и такой

а на остальные смотрят как на отклонение от этих

строй, при котором (10) меньшинство свободнорож-

двух. Ведь аристократию считают некоей олигархи-

денных властвует над большинством несвободноро-

ей, а так называемую политию – демократией, по-

жденных, что, как мы видим, было, например, в

добно тому как и из ветров западный причисляют к

Аполлонии на Ионийском море и на Фере. В обоих

северному, а восточный – (20) к южному. Также об-

этих государствах почетными правами пользовались

стоит дело, по словам некоторых, и с тональностью:

те, кто отличался своим благородным происхожде-

и в ней два вида – тональность дорийская и тональ-

нием и был потомком первых поселенцев в этих го-

ность фригийская, а остальные сочетания относятся

сударствах; они, понятно, составляли меньшинство

одни к дорийской тональности, другие – к фригий-

среди массы населения. Нельзя считать демократиче-

ской. 5. И относительно видов государственного уст-

ским и такой строй, при котором пользуются приви-

ройства обыкновенно придерживаются указанного

легированным положением богачи благодаря (15)

мнения. Но правильнее и лучше предлагаемое нами

тому, что они составляют большинство; так было в

разделение, согласно которому существует (25) два

древности в Колофоне, где преобладающая часть

или один вид прекрасного государственного устрой-

граждан до войны с лидийцами приобрела большую

ства, а все остальные виды – отклонения от наилуч-

недвижимую собственность. Таким образом, демо-

шего, подобно тому как имеются такие же отклоне-

кратией следует считать такой строи, когда свобод-

ния и от хорошо слаженной тональности; и мы

норожденные и неимущие, составляя большинство,

склонны сопоставлять олигархические виды правле-

имеют верховную власть в своих руках, а олигархией

ния, которым присущ деспотизм, с более напряжен-

– такой строй, при котором власть находится в руках

ным тоном, а демократические, дряблые – с ослаб-

людей (20) богатых и благородного происхождения и

ленным тоном.

образующих меньшинство.

(30) 6. Демократию не следует определять,

9. Мы указали, что существует несколько

как это обычно делают некоторые в настоящее вре-

видов государственного устройства, и выяснили, от

мя41, просто как такой вид государственного устрой-

чего это зависит. Но что этих видов все-таки больше,

ства, при котором верховная власть сосредоточена в

чем перечисленных, и каковы они и почему – об этом

руках народной массы, потому что и в олигархиях, и

мы и будем говорить, взяв за исходный пункт то, что

вообще повсюду верховная власть принадлежит

было указано ранее. Мы согласились с тем, что вся-

большинству; равным образом и под олигархией не

кое [c.492] государство заключает в себе не одну со-

следует разуметь такой вид государственного уст-

ставную часть, (25) а несколько. Предположим, мы

ройства, при котором верховная власть сосредоточе-

пожелали бы разобраться в отдельных видах живот-

на в руках немногих. Положим, что государство со-

ного царства; в таком случае мы сперва отделили бы

стояло бы всего-навсего из тысячи трехсот (35) гра-

то, что необходимо должно иметь всякое животное,

например органы чувств, органы для принятия пищи

39 В предшествующих книгах этого нет. О частях государства см.

и для ее переваривания, т.е. рот и желудок; далее мы

VII 8.

отделили бы те части, посредством которых живот-

40 Слова е koinen tin' amphoin, исключенные Пьером де ла Раме,

ное движется. 10. Если бы у животных были только

С.А. Жебелев принимает в текст.

перечисленные (30) нами органы, но различные (на-

41 По предположению С.А. Жебелева, Аристотель имеет в виду

пример, несколько различных видов рта, желудка,

Платона (Polit. 291d). Отрицает такую возможность Зуземиль.

органов чувств, движения), то в зависимости от чис-

того, совещающиеся о государственных делах, в чем

ла, получающегося при сочетании этих различий,

и находит свое выражение политическая мудрость. И

неизбежно получилось бы и несколько разновидно-

для дела довольно безразлично, поделены ли эти

стей животных, так как немыслимо, чтобы одно и то

функции среди тех или (30) иных лиц, или же они

же животное имело несколько разновидностей рта,

объединены в руках одних и тех же: ведь и служить

ушей и тому подобного. Таким образом, если сопос-

воинами, и обрабатывать землю зачастую приходит-

тавить все возможные сочетания этих разновидно-

ся одним и тем же людям. 14. Поэтому если и то и

стей, то они и образуют виды животного царства, и

другое следует признать необходимыми составными

этих видов окажется столько, сколько имеется соче-

частями государства, то ясно, что и военные являют-

таний необходимых органов. 11. То же самое прило-

ся необходимой частью44.

жимо и к указанным видам государственного уст-

Седьмую часть составляют те, кто служит

ройства. И государство, как на это неоднократно ука-

государству своим имуществом и кого мы вообще

зывалось42, (40) имеет не одну, а многие составные

называем (35) состоятельными. Восьмую часть обра-

части. Одна (1291a) из них – народная масса, произ-

зуют те, кто служит народу, т.е. занимает государст-

водящая продукты питания; это так называемые зем-

венные должности (без должностных лиц существо-

ледельцы. Вторая – так называемые ремесленники,

вание государств немыслимо); необходимо иметь

занимающиеся искусствами, без которых невозмож-

таких людей, которые могли бы быть должностными

но самое существование государства; из этих ис-

лицами, исполнять государственные повинности или

кусств одни должны существовать в силу необходи-

непрерывно, или с соблюдением очереди. Остаются

мости, другие служат для роскоши или для того, что-

еще те части, о которых мы только что говорили,

бы украсить жизнь. Третья (5) часть – торговцы, а

именно

облеченные

[c.494] законосовещательными

именно те, кто занимается куплей и продажей, опто-

(40) функциями и творящие суд между тяжущимися.

вой и розничной торговлей. Четвертая часть – по-

Раз в государствах должны быть прекрасно и право-

денщики, пятая – военные. Существование послед-

мерно

представлены

власти законосовещательная

них не менее необходимо, чем существование упо-

(1291b) и судебная, необходимо, чтобы носители

мянутых выше, если государство не желает оказаться

этих властей обладали добродетелью, которая свой-

под властью тех, кто на него нападает. Мы допусти-

ственна политической деятельности. 15. Многим ка-

ли бы невозможное, если бы считали, что государст-

жется, что остальные функции могут принадлежать

во, по природе рабское, достойно называться (10)

одним и тем же лицам, что, например, одни и те же

государством, ведь государство есть нечто самодов-

могут быть и воинами, и земледельцами, и ремеслен-

леющее, рабство же несовместимо с самодовлением.

никами, а (5) сверх того, и членами совета и судьями;

12. В “Государстве”43 вопрос этот разрабо-

так как все эти лица имеют в виду достижение доб-

тан остроумно, но в недостаточной мере. Именно,

родетели, то они и могут занимать большую часть

Сократ говорит, что необходимейших составных

должностей. Но одни и те же люди не могут быть

частей у [c.493] государства четыре: он называет

одновременно бедными и богатыми; вот почему эти

ткачей, земледельцев, (15) кожевников и плотников;

части государства, т.е. богатые и неимущие, и при-

но так как этого оказывается недостаточно для само-

знаются его существенными частями. И так как одни

довлеющего существования государства, он присое-

из них большей частью (10) на деле составляют

диняет к ним кузнецов и пастухов, пасущих необхо-

меньшинство, а другие – большинство, то эти части и

димые для домашнего обихода стада, а сверх того,

оказываются в государстве диаметрально противопо-

добавляет оптовых и розничных торговцев. Все они,

ложными одна другой, так что в зависимости от пе-

по мнению Сократа, заполняют собой первое госу-

ревеса той или другой устанавливается и соответст-

дарство, как будто всякое государство образуется

вующий вид государственного устройства. Поэтому

лишь ради удовлетворения насущных потребностей,

и кажется, будто существуют только два вида госу-

а не ради прекрасного существования и как будто

дарственного устройства: демократия и олигархия.

для государства в равной степени потребны как (20)

О том, что существует несколько видов го-

кожевники, так и земледельцы. 13. Военных же он

сударственного устройства и в силу каких причин,

вводит лишь с момента расширения территории и

сказано (15) ранее. Теперь поговорим о том, что су-

после того, как государство, войдя в соприкоснове-

ществует несколько видов демократии и олигархии.

ние с соседями, должно будет начать с ними войну.

IV 1. Это ясно и из предыдущих рассужде-

Но будет ли четыре или сколько угодно частей в го-

ний, ведь есть разные виды простого народа, а также

сударстве, все-таки окажется нужда в таком челове-

и так называемых знатных. Например, одной разно-

ке, который решал бы судебным порядком тяжбы.

видностью простого народа являются земледельцы,

Если считать душу у одушевленного суще-

другой – ремесленники, (20) третьей – торговцы, за-

ства частью (25) более важной, нежели тело, то и в

нимающиеся куплей и продажей, четвертой – моря-

государстве душу должно признать более важной,

ки, из которых кто служит в военном флоте, кто – в

чем все относящееся лишь к удовлетворению его

торговом, кто занимается перевозкой, кто – рыболов-

насущных потребностей. А этой душой государства

ством. В некоторых местах каждая из этих разновид-

являются военные и те, на кого возложено отправле-

ностей бывает очень многочисленной, например ры-

ние правосудия при судебном разбирательстве; сверх

44 Далее в тексте, по-видимому, небольшой пропуск, который

42 См., напр., III 1.

может был восполнен приблизительно так: “Это будет пятая со-

43 См. II 369b–371е.

ставная часть государства; шестой частью являются жрецы”.

боловы в Таранте и в Византии, военные матросы в

или тот, когда власть сосредоточена в руках несколь-

Афинах, матросы на торговых (25) судах на Эгине и

ких людей, причем каждый (15) из них лично поль-

на Хиосе, перевозчики на Тенедосе. К перечислен-

зуется ею, остается неясным. 5. В этом случае про-

ным подразделениям народа относятся и поденщики,

стой народ, являясь монархом, стремится и управ-

которые, имея лишь скудные средства к жизни, не в

лять по-монаршему (ибо в этом случае закон им не

состоянии пользоваться [c.495] досугом; затем сво-

управляет) и становится деспотом (почему и льстецы

бодные люди, происходящие не от обоих родителей-

у него в почете), и этот демократический строй

граждан, и, наконец, иные подобные разновидности

больше всего напоминает из отдельных видов мо-

народной массы. Знатные в свою очередь различают-

нархии тиранию; поэтому и характер у них один и

ся по богатству, благородству происхождения, доб-

тот же: и крайняя демократия, и тирания поступают

родетели, образованию и тому подобным (30) отли-

деспотически с лучшими гражданами; постановления

чительным признакам.

(20) такой демократии имеют то же значение, что в

2. Характерным отличием так называемого

тирании распоряжения. Да и демагоги и льстецы в

первого вида демократии служит равенство. Равенст-

сущности одно и то же или во всяком случае схожи

во же, гласит основной закон этой демократии, со-

друг с другом; и те и другие имеют огромную силу –

стоит в том, что ни неимущие, ни состоятельные не

льстецы у тиранов, демагоги у описанной нами де-

имеют ни в чем каких-либо преимуществ; верховная

мократии. 6. Они повинны в том, что решающее зна-

власть не сосредоточена в руках тех или других, но

чение (25) предоставляется не законам, а постанов-

те и другие равны. Если, как полагают некоторые,

лениям народа, так как демагоги отдают на его ре-

свобода и равенство (35) являются важнейшими при-

шение все. И выходит так, что демагоги становятся

знаками демократии, то это нашло бы свое осущест-

могущественными вследствие сосредоточения вер-

вление главным образом в том, чтобы все непремен-

ховной власти в руках народа, а они властвуют над

но принимали участие в государственном управле-

его мнениями, так как народная масса находится у

нии. А так как народ представляет в демократии

них в послушании. Сверх того, они, возводя обвине-

большинство, постановления же большинства имеют

ния на должностных лиц, говорят, что этих послед-

решающее значение, то такого рода государственный

них должен судить народ, (30) а он охотно принима-

строи и является демократическим. Итак, вот один

ет обвинения, так что значение всех должностных

вид демократии.

лиц сводится на нет. 7. По-видимому, такого рода

3. Другой ее вид – тот, при котором занятие

демократии можно сделать вполне основательный

должностей (40) обусловлено, хотя бы и невысоким,

упрек, что она не представляет собой государствен-

имущественным цензом. Обладающий им должен

ного устройства: там, где отсутствует власть закона,

получить доступ к занятию должностей, потерявший

нет и государственного устройства. Закон должен

ценз лишается этого (1292a) права. Третий вид демо-

властвовать над всем; должностным же лицам и на-

кратии – тот, при котором все граждане, являющиеся

родному собранию47 следует предоставить обсужде-

бесспорно таковыми по своему происхождению,

ние частных вопросов. Таким образом, если (35) де-

имеют право на занятие должностей, властвует же

мократия есть один из видов государственного уст-

закон. Четвертый вид демократии – тот, при котором

ройства, то, очевидно, такое состояние, при котором

всякий, лишь бы он был гражданином, пользуется

все управляется постановлениями народного собра-

правом занимать должности, властвует же опять-таки

ния, не может быть признано демократией в собст-

закон45. При пятом виде демократии (5) все осталь-

венном смысле, ибо никакое постановление не может

ные условия те же, но верховная власть принадлежит

иметь общего характера.

не закону, а простому народу. 4. Это бывает в том

Вот так должны быть разграничены отдель-

случае, когда решающее значение будут иметь по-

ные виды демократии. [c.497]

становления народного собрания, а не закон. Дости-

V 1. Отличительный признак первого вида

гается это через посредство демагогов. В тех демо-

олигархии (40) состоит в следующем: занятие долж-

кратических государствах, где решающее значение

ностей обусловлено необходимостью иметь столь

имеет закон, демагогам нет места, там на первом

значительный имущественный ценз, что неимущие,

месте (10) стоят лучшие граждане; но там, где вер-

хотя они представляют большинство, не допускают-

ховная власть основана не на законах, появляются

ся к должностям; последние доступны только тем,

демагоги. Народ становится тогда единодержавным,

кто приобрел (1292b) имущественный ценз. Другой

как единица, составленная из многих: верховная

вид олигархии – тот, когда доступ к должностям

власть принадлежит многим, не каждому в отдельно-

также обусловлен высоким имущественным цензом и

сти, но всем [c.496] вместе. А какой вид многовла-

когда люди, имеющие его, пополняют недостающих

стия имеет в виду Гомер, говоря, что многовластие –

должностных лиц путем кооптации; если это произ-

не благо46, тот ли, который нами только что указан,

водится из всех таких лиц, то такой строй, по-

видимому, имеет аристократический оттенок; если

же только из ограниченного числа, то (5) олигархи-

45 Согласно объяснению Зуземиля (ч. II, с. 275), различие между

ческий. При третьем виде олигархии сын вступает в

третьим и четвертым видами демократии, по Аристотелю, состоит

должность вместо отца. Четвертый вид – когда име-

в том, что третий вид демократии предоставляет право занимать

должности гражданам безукоризненного происхождения, т. е. тем,

у кого оба родителя – граждане; четвертый же вид демократии

47 С.А. Жебелев принимает здесь поправку Виламовица-

допускает к занятию должностей и тех, у кого только отец – граж-

данин или мать – гражданка, а отец свободный, но не гражданин.

Моллендорфа kai ten ekklesian вместо рукописного kai ten politeian

46 См. II. II 204.

(и гражданству).