Лекция №5.doc философия
.docВ-пятых, антропоцентризм, греческая мысль была космоцентрична, человек и космос не противопоставлялись, а всегда соотносились друг с другом, ибо космос понимался как одушевлённый, живой и подобный человеку. Человек не был привилегированным существом. Есть много других вещей по природе более божественных (совершенных), чем человек, они пребывают среди видимого, например, звёзды, из которых образован универсум. В Библии же человек не просто момент космоса, вещь среди вещей, он существо привилегированное, созданное Богом по образу и подобию самого себя, человек – господин и повелитель всего. И сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами, и над птицами, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Последнее отличие – понимание смысла истории и жизни человека. Греки переживали мир не в категориях изменения и развития, а как пребывание в покое или вращение в великом кругу. События не уникальны, эпохи повторяются. У Эмпедокла нисходящая фаза эволюции сменяется восходящей, и так до бесконечности. Всё повторится, как это было в прошлом. Циклизм исключал идею прогресса. В христианской картине мира история не циклична, а прямолинейна, цикл завершается. После сотворения в истории существует несколько опорных точек. Первородный грех приводит к изгнанию из рая, далее – великий потоп, пришествие и смерть Христа. История должна закончиться, когда вернётся Мессия и наступит страшный суд. Каждый из нас вернётся к Творцу, а время станет вечностью. Жизнь человека, история общества предопределены Богом. Если всё предопределено Богом, Бог есть источник всего, блага и красоты, то смысл жизни – подражание и служение Богу.
Периоды развития средневековой философии. В развитии христианской философии условно можно выделить два периода, водоразделом между которыми служат века мрака, когда умственная деятельность в Западной Европе почти прекратилась. Первый период христианской апологетики и патристики (II-VI вв.) связан со становлением христианского учения и отмечен господством учения А. Августина, преобразованного платонизма. Христианские апологеты (от греч. защита) “победили” гностиков и манихейцев, еретиков и язычников, последователей античной философии и культуры; обосновали догматы христианства; переориентировали мышление человека с рационального логоса на иррациональную веру; выработали новые стиль мышления и язык. Самым яростным борцом с античной философией был Квинт Тертуллиан, теософ, юрист, философ, первый стал писать на латинском языке, ставшем официальным языком католической церкви. Главный тезис Тертуллиана: прежняя философия породила все вымыслы, античные философы – еретики. Потому что знание несовместимо с христианством, несовместимы вера и разум. Божественные истины противоречат человеческим, чем более истины христианства фантастичны, тем более они истинны. Сын Бога распят, нет во мне стыда, ибо это постыдно. Сын Бога мёртв: это правдоподобно, ибо нелепо. И был он погребён и восстал из гроба, воскрес: это определённо, достоверно, ибо невероятно, невозможно. Последующие отцы церкви (Ориген, Григорий Нисский и др.) “смягчили” позицию Тертуллиана, пытаясь синтезировать античную философию и христианское учение. Учение отцов церкви стали называть патристикой (от лат. patris – отец).
Второй период – период схоластики (VII-ХV вв.), схоластика (от лат. школьный) – это изучение того, как следует понимать те или иные положения, что бы они не противоречили церковным догматам, содержащим в себе абсолютную истину. Схоластика – это разработка того, как правильно трактовать данные Богом истины откровения. Характерной чертой схоластики был диалог учителя и ученика, священника и прихожанина. Где обитает Бог? Повсюду в могуществе на интеллектуальном небе в субстанции. Как можно говорить, что Бог пребывает везде и всегда, но в то же время нигде? Бог бестелесен и, следовательно, не локализован. Термин схоластика подразумевает не только определённые идеи, сколько философию и теологию, преподаваемые в средневековых школах. Закрытие языческих философских школ означало закат одной культуры и рождение новой. Школы были при аббатствах, кафедральных соборах, дворах правителей. С XIII века школа становится университетом, типичным продуктом средневековья. Такого рода корпораций и ассоциаций учеников и преподавателей с программами курсов, дипломами и учёными званиями не было в античности. Средневековый университет делился на факультет свободных искусств (6 лет обучения) и факультет теологии, где учились не менее 8 лет. Основой подготовки были грамматика и логика, математика и физика, этика и диалектика, но главное – изучение Библии. Именно в этих университетах сложилась форма преподавания, существующая до сих пор: лекции и семинары (проходили в форме дискуссии по вопросам, предлагаемым магистром).
Научные исследования эпохи схоластики. Альгазен (965-1038,9) – арабский математик, физик, астроном, экспериментально опроверг флюидову теорию видения Пифагора-Платона (видение – результат нисхождения из глаз лучей-флюидов), он определил оптические свойства частей сферических линз, впервые в арабской математике применил уравнение 4-й степени. В Книге о весах мудрости (1122 г.), курсе физики, Альгазен приводит таблицу плотности 50 веществ и жидкостей, описывает ареометр для измерения плотности жидкостей, весов и опытов по определению массы, рассуждает о явлениях капиллярности и силе тяжести. Первые ростки эмпирической науки возникают в Оксфорде. Роберт Гроссетест (1168-1253) стал известен своими работами по физике, был епископом, но умер отлучённым от церкви. Его космология это скорее философия света. Систематизировал эмпирические познания о зеркалах и линзах. Роджер Бэкон (1214-1292), ученик Гроссетеста, в сочинении Великое дело Бэкон, вскрывая причину невежества (предрассудки, вера в авторитеты, схоластика, тщеславие), дал энциклопедический обзор науки ХIII в. Для Бэкона Аристотель самый совершенный, но: истина дочь времени, а не авторитета. На пути истины – препятствия (предвосхищение знаменитой теории идолов другого Бэкона, Френсиса): сомнительные авторитеты; привычка; глупость; невежество. Если истина – дитя времени, то наука – дочь не одного или двоих, а всего человечества. Новое поколение исправляет ошибки старого. Есть два пути к знанию: аргументация и эксперимент. Хоть аргументы и дают вывод, но не избавляют от сомнений, поэтому Гроссетест и Бэкон первыми стали считать: истину нужно искать на путях эксперимента. Они заложили основу экспериментального метода в естествознании. Р. Бэкон первым употребил словосочетание опытная наука, сконструировал очки и телескоп. Его можно считать первым предсказателем научно-технического прогресса. Сконструировать навигационные средства без гребцов так, что огромные корабли поведёт один рулевой со скоростью выше той, которую могут развить сотни гребцов. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей, машины, что бы летать, небольшой инструмент, который будет поднимать тяжести, устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей, способ погружения на дно реки или моря. Р. Бэкон был убеждён: Знание – сила.
1Единство по природе своей неопределимо, реальность выходит за рамки всех определений (Ш. Ауробиндо).