Ответы к экзамену по курсу «История социологии» по второй части курса.

1. Особенности становления и развития социологической мысли в России в конце XIX — начале XX в. Исторические условия и предпосылки возникновения социо-логии в России. Предсоциологический этап. Взгляды П.Я. Чаадаева и К.Д. Кавелина.

Одна из особенностей возникновения отечественной социологии ее стоит в том, что в России этот процесс происходил тогда, когда в Западной Европе социология уже активно развивалась благодаря трудам О. Конта, Г. Спенсера, К. Маркса не принадлежащих к числу классиков, но внесших значительный вклад в ее конституироваиие. Отделяющий появление российской социологии от ее западноевропейской "старшей сестры", составляет приблизительно 30 лет. Известно, что первым познакомил российского читателя с идеями Конта В.Н. Майков, опубликовавший в 1845 г. статью "Общественные науки в России", в которой вслед за французским социологом поставил задачу формирования новой общественной науки о законах социальной жизни людей и народов. Правда, в этой статье он оспаривал нужность термина "социология", используя вместо него другой термин — "социальная философия". Таким образом, первая половина XIX века - это период зарождения программы социологического поиска. Реализация же этой программы происходила во второй половине XIX - начале XX века. Выделим основных мыслителей того времени. Н.И. Надеждин (1804-1856) являлся одним из основоположников теоретической социологии в России, им введена в социальную мысль России идея историзма. П.И. Пестелю (1793-1826) принадлежит идея революционного преобразования общества как способа его прогресса. Значение критических воззрений Чаадаева состоит в том, что они дали толчок для появления двух основных направлений социальной мысли в России — западничества и славянофильства, направлений, не только противостоявших друг другу на арене идейного столкновения и конфликта, но и превратившихся в тот духовно-теоретический стержень, вокруг которого стали впоследствии формироваться многие социологические концепции. Главный пункт противоборства состоял в понимании сущности и путей социального развития России. Кавелин в своих широких социологических обобщениях стремился использовать идею права. Подход к праву как норме, за которой стоят определенные социальные отношения, прослежива-ется на всех этапах его деятельности. На протяжении всей творческой деятельности его привлекали социологические и сравнительно-исторические аспекты права.  2. Периоды развития российской социологии во второй половине XIX — начале XX в. Первый период: господство субъективной социологии и позитивизма. Второй период: господство неокантиан-ства. Третий период: господство неопозитивизма. 

В чуть более полувековом развитии российской социологии (1860 -1910—1920-е гг.) можно условно выделить три периода: первый — 1860-1890-е гг., второй — 1890-е гг. — начало XX в., третий — начало 1900-х-рубеж 1910-1920-х гг. Первый период российской социологии, как и на Западе, был тесно связан с господством позитивистских идей. С ними близко соотносились положения субъективной социологии, составлявшей "российскую специфику". Вначале ощущаюсь довольно сильное влияние концепции О. Конта (работы П.Л. Лаврова, В.В. Лесевича, Д.И. Писарева), но затем оно оказалось преодоленным. На рубеже 1860—1870-х гг. появляются первые "чисто" социологические работы, выполненные в духе субъективной социологии и позитивизма. Они принадлежали П.Л. Лаврову и У.K. Михайловскому. Что привлекало российских исследователей в позитивизме? В первую очередь стремление его сторонников создать новую науку об обществе, синтезировать научное знание, активно использовать методы естественных наук для анализа социальных процессов и явлений. Социология, вслед за Контом, рассматривалась как высшая наука в системе научного знания о мире, призванная открывать и разрабатывать наиболее общие социальные законы.  Второй период. В конце 1880-х — начале 1890-х гг. были подвергнуты критике попытки сближения социологии с естествознанием и объяснения социальных процессов с помощью естественнонаучных методов. Возникает антипозитивистское течение в социальной мысли России, "ядром" которого стало неокантианство. В его теоретико-методологических рамках, наряду с критикой вульгарного натурализма, эволюционизма и механицизма, доказывалось, что общественную жизнь в целом, в России в частности нельзя рассматривать как разновидность естественного, природного процесса. В ней необходимо видеть, с точки зрения неокантианства, в первую очередь культурно-ценностные аспекты человеческого поведения, обладавшие уникальными, неповторимыми особенностями. С подчеркиванием именно этой позиции было связано отрицание единства гуманитарного и естественнонаучного знания и признание доминирующего значения первого. Наиболее яркими представителями неокантианства в российской социологии были Б.А. Кистяковский, П.И. Новгородцев, Л.И. Петражицкий, В.М. Хвостов.  В границах третьего периода развития российской социологии ведущим направлением ста-новится неопозитивизм (А.С. Звоницкая, П.А. Сорокин, К.М. Тахтарев). Его представители считали необходимым исследование в первую очередь социального поведения, социальных связей, со-циального взаимодействия, социального общения. Они ратовали за превращение социологии в описательную науку с предельно объективным и точным изучением, как на теоретическом, так и эмпирическом уровнях самых различных сторон социального поведения и взаимодействия.Наряду с неопозитивизмом возникает так называемая "христианская социология" (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, СЛ. Франк). В качестве предмета ее представителями, равно как и неопозитивистами, берется рассмотрение социального.  3. Российская и зарубежная социология XIX — начала XX в.: специфика взаимосвя-зи. Особенности социологии в России во второй половине XIX - начале XX.  Специфика российской социологии второй половины XIX — начала XX в. проявлялась в возникновении новых направлений и течений, не характерных для западного научного мира. Среди них — народничество, легальный (неортодоксальный) марксизм, христианская (православная) социология. Были в отечественной социологии и темы (проблемы), не при-влекавшие внимания на Западе, но получившие широкое поле для дискуссии в России. Это проблемы интеллигенции, социализма, политической истории, политического идеала и некоторые другие. Строго говоря, процессы запаздывания социологического развития в России в сравнении с Западом были как бы "запрограммированными" в силу ее отставания в сфере промышленного производства и развития экономических отношений, присущих капиталистическому обществу. Конечно, прямой и жесткой связи между экономическими характеристиками общества и состоянием социологической науки в принципе не существует, но в рамках данного исторического контекста экономическое отставание общества, так или иначе сказалось на развитии социологии. Особенность российской социологии заключалась в постоянном противоборстве двух тенденций — реалистической и утопической. Каждая из них получала свое воплощение не только в теоретических аргументах, но и в политических программах целых общественных движений — либерализма и радикального народничества. Реалистические идеи либералов находили свое социологическое выражение в концепции многофакторного развития общества, в рамках которой общество рассматривалось в состоянии сложного динамического равновесия между социальными субъектами и основными социальными формами их жизни. В названной концепции получили отражение идеи социального плюрализма, равнозначности и равноценности общества и личности, необходимости установления между ними отношений солидарности.  4.Субъективная социология в России. Общая характеристика субъективной социоло-гии. Жизненный путь и творчество представителей субъективной социологии: краткий обзор. Предмет социологии. Субъективный метод социологии. Теория личности. Теория прогресса.  Субъективная социология — это специфически российское социологическое направление. В основе его лежит использование социологом в качестве основного инструмента исследования субъективного метола, а предметом изучения общества и человека является привносимый в социальную жизнь субъективный элемент. Субъективный метод рассматривался как подлинно социологический — в отличие от объективного, естественнонаучного. Поскольку основной единицей общества считалась личность (по не класс и не социальная группа), постольку социолог должен был исследовать ее помыслы и внутренние устремлении. Именно они оказывают определяющее влияние на се деятельность, а не объективные, внешние факторы. Поэтому для изучения деятельности личности нужен был в первую очередь субъективный метод, включавший в себя принцип "сопереживания" социолога исследуемому объекту. Наиболее видных представителей субъективной социологии относятся П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, СИ. Южаков, Н.И. Кареев.  

5. Психологическое направление в российской социологии. Творчество е.В. Де Роберти.

Одним из наиболее ярких представителей психологического направления в российской социологии был Евгений Валентинович де Роберти (1843—1915), широко известный не только как социолог, но и как психолог и философ.

Де Роберти пишет о том, что в обществе мы видим массу явлений и фактов, на первый взгляд никак не связанных между собой. Но более глубокий анализ позволяет социологу устанавливать наличие причин и следствий в отношениях между ними, другими словами, обнаруживать, как они следуют друг за другом.

Все социальные явления и процессы он выстраивает в один эволюционный генетический ряд, включающий семь общих категорий. Они охватывают без исключения все социальные факты. Ряд этот выглядит следующим образом: психологическое взаимодействие — общественные группы — личность — наука — философия (и религия) — искусство — практическая деятельность (действие). Последние четыре члена ряда стали основой его "теории четырех факторов культуры цивилизации" или "четырех основных форм общественной мысли".

Несмотря на значительные результаты социологического анализа большого комплекса социальных проблем, в субъективной социологии имели место недооценка закономерностей общественного развития и тесно связанное с ней признание некоего социального идеала общества, являющегося результатом его конструирования личностью. Как выяснилось в ходе анализа концепций представителей субъективного направления, социология должна иметь дело не с объективными свойствами социальных явлений и процессов, а с целеполагающими и этическими факторами человеческой деятельности. В этом состояла еще одна важная траектория их (мыслителей) социологического творчества. Что касается идейно-политической "ангажированности" представителей субъективного направления, то, будучи в основном теоретиками народничества, они выражали прогрессивные взгляды русской буржуазной демократии.

6. Позитивизм и натурализм в российской социологии. Жизнь и творчество М.М.Ковалевского. Предмет и метод социологии. Генетическая социология и теория прогресса. Теория факторов. Органицизм в российской социологии. Творчество А.И.Стронина. Социологические идеи П.Ф. Лилиенфельда.

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916) родился в Харькове в состоятельной дворянской семье. Окончил в 1872 г. Харьковский университет, затем продолжал образование в Западной Европе (1873-1877), где готовился к магистерскому экзамену. За границей познакомился и систематически встречался с Г. Спенсером и К. Марксом, российскими позитивистами Г.Н. Вырубовым, ПЛ. Лавровым и Е.В. де Роберти, активно включился в позитивистское движение. В 1877-1887 гг. стал профессором Московского университета. Выезжал за границу для преподавания права, истории и социологии. Стал неформальным лидером молодой московской профессуры, а его лекции пользовались колоссальным успехом у студентов и коллег. 

Социологическое творчество Ковалевского чрезвычайно разнообразно. Оно включает в себя анализ места и роли социологии в жизни общества и ее соотношения с другими науками, характеристику сравнительно-исторического метода, теорию прогресса в контексте генетической социологии, учение о факторах общественного развития и его закономерностях.

Ковалевский принимает общую позитивистскую трактовку предмета и задач социологии как науки. Он считает, что даже спустя три четверти века после того как Конт впервые дал понятие социологии, его позиция не устарела. Главным в ней является признание порядка и прогресса человеческого общества как предмета этой науки. Вместе с тем, он вводит некоторые уточнения в контовское понимание предмета социологии(на основании работ других авторов), полагая, что вместо порядка лучше говорить об организации, а вместо прогресса точнее использовать термин "развитие". 

Творчество А И Стронина. АИ Стронин Окончил историко-филологический факультет Киевского университета, активно Занимался просветительской деятельностью За так называемые \"украинские сепаратизм\" был Сослан в административную сс сылку в Архангельскую губернии, где находился в период с 1863-го по 1869 гг Стронин изложил свое учение о обществе в работах \"История и метод\" (1869), \"Политика как наука\" (1872), \"История общественно ости (1886886).

Он полагал, что учение об обществе должно быть подобно учению о биологической природе или, точнее, учению о биологическом организме Основной метод, Который следует применять при изучении общества, - м метод \"социального естествознания\" Смысл этого метода - трансформировать, переносит в обществоведения готовые и известные законы и аксиомы естественных наук Если по отношении к природному миру действ ует, к примеру, закон тяготения, то применительно к обществу он будет проявлять себя как закон стремления к единению и взаимодействию.

Рассматривая общество как некую целостность, единый организм, Стронин изображал его в виде пирамиды, в которой существуют три яруса (класса): нижний (большинство общества, земледельцы, ремесленники) средний (капиталисты), высший (меньшинство общества, аристократия, судьи, законодатель, власть) Каждый социальный слой, по его мнение, реализует в своей деятельности то или иные конкретные задачи (по аналогии с биологическим организмом) Так, исключительное задачей аристократии является создание нравственных и интеллектуальных ценностей В каждом обществе, как и в биологическом организме, существует Определенный запас, ресурс сил, Который рано или поздно должен иссякнуть Социальный организм представляет собой высший тип биологического организма Каждой части тела, каждому органу, нерва, мускула и тд соответствуют Аналогичные общественные орган органы.

Идеи органицизма получили свое отражение также в работах П.Ф.Лилиенфельда, не только исследователя, но и видного государственного деятеля России. Развитие общества характеризовалось Лилиенфельдом в рамках понятий, присущих живым организмам и типичных для них (рождение, рост, смерть, болезни и т.д.). Отдельные общественные структуры также имели аналогии с биологическими органами: например, правительство рассматривалось как мозг с точки зрения выполнения им своих основных функций, экономическая сфера оказывалась аналогичной системе кровообращения, право играло роль нервной системы. Экономическая и политическая деятельность в обществе отождествлялась с физиологической и морфологической деятельностью живого организма. Как и все российские социологи, Лилиенфельд обращался к идее прогресса и его критериев. Главный среди них - мера свободы общества (даже не индивида!), под которой понималась и экономическая, и политическая, и правовая свобода действовать властям от его имени в целях укрепления социального организма.