Михальская_История Английской Литературы
.pdfXIX век. Романтизм
Романтизм, возникший в переломную эпоху конца XVIII — начала XIX в., несет в себе свойственные этой эпохе прогрессивные и реакционные тенденции. Романтизм рассматривает жизнь в ее противоречиях, становлении и развитии. Романтики противопоставляют выдвинутые ими формы художественного мышления просветительской прямолинейности и метафизичности, изображают жизнь в движении, в историческом становлении — от прошедшего к будущему. Шелли в трактате «Защита поэзии» пишет о том, что поэт «не только пристально созерцает настоящее, как оно есть, но и открывает законы, которые должны были бы им управлять; в настоящем он провидит будущее, и думы его являются зародышем цветения и плодов позднейших времен...». Романтики стремились понять действительность во всей ее сложности л противоречивости. Следствием этого была большая диалектичность художественного освоения реальности у романтиков. В их творчестве развивается принцип историзма, раскрывается сложная диалектика борьбы между добром и злом.
Третьим общим критерием романтизма является обращение к внутреннему миру человека, к раскрытию его чувств, дум и переживаний. Отвергая враждебную социальную действительность, романтики уходили в субъективный мир личных переживаний, открывали нравственные ценности в душе человека. Акцент на индивидууме приводил к принижению социального начала. Отход от социальной характеристики вызывал более отвлеченный философский подход к миру. Общество и мир воспринимались как нечто универсальное. Так, интерес к индивидуальному в человеке сочетается со стремлением к универсальному. Внимание к личному как бы уравнивает душевный мир человека с универсальным миром общества и вселенной. В романтическом методе социальное и психологическое выступает как философско-универсальное и символическое. Шелли говорил в статье «Защита поэзии»: «Поэзия — универсальна. Она содержит в себе в зародыше все побуждения или действия, которые только возможны в бесконечном разнообразии человеческой природы».
Среди многообразных жанров романтической литературы выдающееся место занимает лиро-эпическая, философско-символическая поэма, которая отличается выражением трзждятжои позиции аВ'Тора, накалом субъективных авторских чувств, полемичностью. Структура поэмы становится все более свободной, тяготеющей к универсальному охвату проблем эпохи.
Для романтиков характерно обращение к природе, в которой они ищут гармонию и красоту, обращение к народному творчеству.
Личность для романтиков свободна, даже если она находится в рабстве. Борьба против несовершенства действительности, против рабства — естественное состояние свободной личности, форма реализации и утверждения ее свободы.
7 Аникин, Мнхальская |
- 193 - |
XIX век. Романтизм
Главное в искусстве, с точки зрения романтиков, это идеал нравственной свободы, раскованность чувств и эмоций.
Поэтика романтиков складывалась в борьбе против строгого стиля классицистов. Романтики выступили против резкого разделения трагического и-«омического в искусстве, против строгих правил в отборе лексики, против классицистических единств. Для романтического произведения характерна особая эмоциональная атмосфера высоких чувств и страстей, искренность и непосредственность эмоций, поэтика неожиданных сопоставлений, впечатление новизны и чуда, сближение трагического и комического, парадоксальное сочетание разнородных деталей, скрепленных единым лирическим чувством, свободная композиция.
Считается, что романтическому искусству не свойствен юмор. Действительно, комическое у романтиков уступает первенство трагическим темам. Однако можно отметить юмор в очерках Чарлза Лэма, в ряде стихотворений Байрона и Шелли. Но наиболее типична для них ирония как средство сатирического изображения. Доминирующее. место иронии определяется господством трагедийных тем, ибо ирония ближе к трагическому, чем юмор. Романтическое искусство, к каким бы элементам образности !оно ни обращалось — античным, библейским, ориентальным-, фольклорным, — всегда отражает современное бытие, откликается на проблемы времени.
Эти основы романтизма как литературного направления и художественного метода раскрывались в творчестве отдельных романтиков по-разному в зависимости от их политической и идеологической позиции и эстетических вкусов. В романтизме как направлении есть общие типологические черты, общие принципы художественного метода, определяемые идеологией послереволюционного поколения. Политические и идеологические разногласия отдельных групп романтиков привели к образованию различных течений.
В английском романтизме было три основных течения: «лейкисты» (поэты «озерной школы» — Вордсворт, Колридж, Саути); революционные романтики — Байрон и Шелли; лондонские романтики — Ките, Лэм, Хэзлитт, Хент.
Соотношение течений в английском романтизме как литературном направлении не сводится к разделению на революционных и консервативных романтиков; указанные течения действительно существовали, но характер литературного процесса того времени нельзя представить только как идеологическую борьбу между революционными и консервативными романтиками. Лондонские романтики, к примеру, не были революционными, но занимали довольно прогрессивные позиции Истинное состояние литературной жизни было бы искажено, если бы вопрос о политических разногласиях
1 См.: Д ь я к о н о в а Н. Я. Лондонские романтики и проблемы английского романтизма. Л., 1970.
— 194
Уильям
|§Слонил всю сложность идеологических и эстетических отталкиМиппй и сближений. Поэзия «лейкистов» Вордсворта и Колриджа не может считаться только выражением их консервативных воз- (рсний; она оказала влияние на всю романтическую поэзию Англии. 11 революционные романтики в эстетическом плане, да в определенной мере и в идеологическом, испытывали воздействие «лейкистов».
Романтизм в Англии отличается национальным своеобразием. Н произведениях английских романтиков сказывается национальная традиция фантастнко-утопического, аллегорического и символического изображения жизни, традиция особого драматического раскрытия лирических тем. В английском романтизме сильны просветительские идеи (у Байрона, Скотта, Хэзлитта). Мечта, ноображение, фантазия, чувство, являясь доминирующими в их искусстве, не могут, однако, вытеснить полностью рациональное начало. Прекрасное у английских романтиков связано с нравственным идеалом.
В английском романтизме возвышенное не всегда понимается как исключительное. Часто возвышенное раскрывается в простом, обыденном, внешне неярком. Воображение открывает чудесное, великолепное, героическое в самом обычном и будничном и приобщает простое к возвышенному, желаемому, должному, к идеалу.
Идеалистическое понимание сути искусства сочетается с английской традицией сенсуалистического эмпиризма. Английские романтики хотели видеть красоту в правде и правду в красоте; они активно искали и утверждали идеал. Для английских романтиков, например для Байрона, ирония является формой трезвой оценки поисков неведомого, идеального мира.
Романтическое искусство в целом отличалось новизной видения жизни и по-своему отразило жизненную правду, передало характер эпохи.
Романтизм сыграл огромную роль в художественном развитии человечества, подготовляя принципы критического реализма. В романтизме выкристаллизовывалась проблема противоречия личности и общества,( проблема историзма и психологизма, которые на новой основе социального анализа составят существо метода
критического реализма.
Уильям Блей к
(William Blake, 1757—1827)
'•рОодоначальник романтизма в английской литературе Уильям j--' Блейк при жизни был известен как гравер и художник. Его —— JCTHXII были опубликованы посмертно. Первое издание «Песен Невинности и Опыта» относится к 1839 г. В литературных кругах интерес к поэзии Блейка возник в 60-х годах XIX в.
7 |
- 195 - |
XIX век. Романтизм
Библейские_мотивы в поэзии Блейка связывают ее с творчеством английских писателей XVII в., с поэзией Мильтона, который
вбиблейской форме выразил революционные идеи своего времени.
Втворчестве Блейка очевидна связь .с просветительской литературой. Это проявляется в утверждении права человека на счастье,
в осознании могучего воздействия идей на сознание человека. Но в осуждении прямолинейно-рационалистического подхода к действительности сказывается уже новое, романтическое начало. Блейк выступает против классицизма в литературе.
__ Гуманизм Блейка основан на симпатиях к Французской революции. В символических образах Блейка находят выражение революционные настроения народа в период бурных исторических событий конца XVIII — начала XIX в. Поэт пишет о страданиях црлоррч£г.тия и а-нризбржности общественных перемен, Страстная поэзия Блейка содержит большие философские обобщения, охватывающие судьбы всего мира. Возмущенный социальной несправедливостью, поэт требует активного отношения к жизни: «Гений не мржет быть скован. Он может быть разгневан или взбешен». Поэзия самого Блейка — это кипение страстей и чувств.
Обличитель официальной церкви, Блейк не был, однако, атеистом. Подвергая критике как христианскую религию, так и деизм, он исповедовал «религию человечности».
Блейк был связан с «Лондонским корреспондентским обществом» 1 и общался с лидерами прогрессивного движения — Уильямом Годвином, Мэри Уолстонкрафт, Томасом Пейном.
Рррп.гтн-цтипнныр нягтроения поэта выражены в фольклорной по своему духу предромантической тираноборческой балладе «Король Гвин» JKing Gwin), входящей в первый стихотворный сборник Блейка «Поэтические наброски» (Poetical Sketches, 1783). ^Темз этой баллады — народное восстание против тирании короля Гвина. т Ьаллада звучит грозным предупреждением всем королям.
В период Французской буржуазной революции создавались лучшие поэтические сборники Блейка «Песни Невинности»_ (Songs of Innocence, 1789) и «Песни Опыта» i(Songs of Experience, 1794). Блейк рассматривал эти сборники как части единого цикла,-как
«изображение двух противоположных состояний человеческой души». .
В «Песнях Невинности» раскрывается поэтический характер непосредственного и доверчивого восприятия жизни. Герои этого
1 «Лондонское корреспондентское общество» (London Corresponding Society) — одно из политических обществ, возникших в конце XVIII в. в Англии и активизировавшихся под влиянием Французской революции. «Корреспондентское общество» дало мощный толчок радикальному движению в Англии. Английские «якобинцы» не только принимали Французскую революцию, но и хотели ее продолжения у себя в стране.
196 -
Уильям
сборника — дети. Стихи проникнуты настроением радости и счастья, главное в них — пафос жизнелюбия.
Во вступлении -к «Песням Невинности» поэт говорит об основном смысле стихов сборника:
И, раскрыв свою тетрадь, Сел писать я для того, Чтобы детям передать Радость сердца моего!
(Перевод С. Маршака)
В |
стихотворении |
«Дитя-радость» (Infant Joy) передана |
любовь |
к |
жизни. Радость |
уже в том, что человеку дана жизнь, |
что он |
живет. Радостное восприятие жизни — тема стихотворения «Вечерняя песня» (Evening Song).
В стихотворении «Святой четверг» (A Holy Thursday) поэт любуется детьми, направляющимися к собору св. Павла. С детством свя- зана чистота души, светлое восприятие жизни.
Но уже в «Песнях Невинности» радостное мироощущение подчас сменяется тревожным настроением. Так, в «Песне дикого цветка» (The Song of a Wild Flower) лесной цветочек поет:
Перед самою зорькой Проснулся я светел, Но свет меня горькой Обидою встретил. (Перевод С. Маршака)
Светлым эмоциям «Песен Невинности» противостоят скорбные и горькие чувства «Песен Опыта», открывающих другую сторону бытия. «ЛЛесни Опыта» — это печальные раздумья о трагизме жизни, гневное обвинение жестокости и несправедливости социальных отношений. Основная мысль «Песен Опыта» — обретение мудрости. Поэт связывал идейные концепции обоих сборников: он мечтал о соединении невинности и опыта.
Лейтмотив первого сборника — детство радостное; лейтмотив второго — детство поруганное. В "мифическим изображении судеб детей раскрывается трагическое положение народа в условиях буржуазной Англии. Лирический герой сочувствует положению народа. Поэт не отделяет себя от горького опыта народной жизни.
Идейно-художественная взаимосвязь этих двух сборников про- является в повторении и новой трактовке сходных тем и мотивов. * И «Песнях Опыта» тоже есть стихотворение «С.вятой~~четверг» (A Hblv Thursday), но в нем дети изображаются в ином свете. Светлый колорит стихотворения ИЗ «Песен Невинности» сменяется здесь угрюмой обстановкой нищенского существования. Там — пение в соборе св. Павла, здесь — гШгодиый тпггач детей. Поэт выражает сомнение в святости праздника в краю, где рядом с богатством царит нищета.
- 197 -
XIX век. Романтизм
О тяжелом детстве бедняка рассказывает стихотворение «Маленький трубочист» (The Little Chimney-Sweeper). Том вместе с другими ребятами чистит трубы в домах. Мрачной жизни в копоти и грязи противопоставляется мечта Тома о радостном детстве. Во сне он видит, как ангел отпирает черные гробы и из них на свободу выходят маленькие трубочисты.
И ребята вприпрыжку несутся к реке И, умывшись, играют в лучах на песке.
(Перевод С. Маршака)
Однако эта радость возможна только во сне.
Грозный образ зла создан в стихотворении «Тигр» (The Tyger). Серия риторических вопросов: кем и как был Роздан тигр? — это ироническая форма осуждения несправедливости в обществе, пародия на библейскую легенду о сотворении мира. Поэт отрицает небесную благодать и божеское милосердие. Бессмертной рукой бога сотворен не только ягненок, но и тигр.
£)б]2ЯЗ_тигря R =>тпм гтнуптрпррнни Г Т Я Н П И И Т Р Я С О О Б Щ Е Н Н Ы М обра-
зом царящего в мире зла.
Соотношение «Песен Невинности» и «Песен Опыта» основано
на* раскрытии сложности жизни, на противоречии мечты |
и дейст- |
||
вительности. на контрасте идеала и реальности. |
|
|
|
ТГтогом поэтического |
творчества Блейка я вились, «Пророческие |
||
рн|1ги» (Prophetic Books) \ над которыми он работал |
в |
конце |
|
XVIII — начале XIX |
в. «Пророческие книги» состоят |
из |
ряда |
поэм, подразделяемых обычно на две группы. В первую группу входят поэмы: «Книга Тэль» (The Book of Thel, 1789), «Брак неба
и ада» (The Marriage |
of |
Heaven and |
Hell, |
1790), «Французская |
|||||
революция» (The French Revolution, |
1791), «Видение дочерей Аль- |
||||||||
биона» (Visions |
of the |
Daughters |
of |
Albion, |
1793), «Первая книга |
||||
Юрайзена» |
(The |
First |
Book of |
Urizen, |
1794), «Европа» (Europe: |
||||
a Prophecy, |
1794) и некоторые другие. Ко второй группе относятся |
||||||||
поэмы: «Вэйле или четыре Зоа» (Vala or the Four Zoas, |
1795—1804), |
||||||||
«Иерусалим» (Jerusalem, |
1804) и |
«Мильтон» |
(Milton, |
1804). |
По своему характеру «Пророческие книги» —.это лнрикогфилософские поэмы, в которых ставятся проблемы судеб мира и человечества. В «пророчествах» Блейка отразились .его-ишшшческие идеи, надежды и чаяния, его романтические искания.
_В_«Пророческих книгах» утверждается мысль п янацении Фран- цузскои революции для человечества, звучит страстное обличение власти денежного мешка и церковного мракобесия, выражена вера поэта в будущую гармонию бытия, в торжество свободы, труда и творчества. Выступая с критикой деспотизма и религии, Блейк
1 Обстоятельный |
анализ |
«Пророческих книг» |
дан |
в работе: |
В а с и л ь е - |
ва Т. Н. Поэмы |
Блейка |
(«Пророческие книги» XVIII—XIX вв.). — В кн.: |
|||
Ученые записки Кишиневского госуниверситета, т. |
108. |
Кишинев, |
1969. |
198 -
Уильям
прщивопоставляет религиозным догматам свою бунтарскую идею I) 'ш.кественном достоинстве человека. В поэме «Мильтон», размышляй о роли и предназначении поэта, Блейк развивает мысль о том, •ни гений должен вести неустанную «интеллектуальную битву» ал освобождение человека.
В «Пророческих книгах» выражена мечта о том времени, когда придет конец рабству на земле, человек будет свободен, и восторжествует гармония и красота (лирический гимн начала поэмы «Мильтон»), «Пророческие книги» Блейка — первые в Англии рево- люционно-романтические поэмы.
В «Пророческих книгах» Блейк, опираясь на античные и библейские мифы, на английские народные легенды, создал свою систему образов-символов, свою «мифологию». Соотношение обра- нill-символов у Блейка отражает противоречивость реальной действительности. Космические образы поэта исполнены громадных страстей и титанических сил, однако весьма часто они с трудом поддаются расшифровке.
Нравственные идеи Блейка несовместимы с христианской этикой. Переосмысление библейских мотивов в его поэзии связано
страдицией плебейски-еретического толкования священных книг.
Внаписанных белым стихом лирико-философских и социальноутопических поэмах Блейка выразились основные принципы его эстетики. В_эстетикеБлейка утверждается принцип отображения
жизни в ее движении, контрастности, во взаимосвязанности про-
тиворечивых сторон;
Ьлейк отказывается от прямолинейно-рационалистического подхода к действительности и стремится с помощью воображения увидеть в малом и повседневном всеобщее и бесконечное. Он говорит о «четырехмерном видении» мира, о необходимости
Водном мгновенье видеть вечность, Огромный мир — в зерне песка,
Вединой горсти — бесконечность И небо — в чашечке цветка.
(Перевод С. Маршака)
JBno33HH Блейка нет индивидуальных образов, нет детализи- рованных конкретных картин; поэт ооращается к символике, фантастике, пророческим видениям, в которых дано' парадоксальное изображение ощущаемой им контрастности современной жизни и угадываются новые тенденции действительности. В стиле Блейка переданы диалектика борьбы добра и зла, смена тирании и свободолюбия, движение истории и её исключительные моменты.
Блейк-гуманист славит земную жизнь человека, восхищаясь его силой и мужеством. Выступая в защиту угнетенных, поэт ратует за освобождение человека от «сатанинской» власти собственннчества, от лицемерия религии, провозглашает идеал гармонического единства духа и тела, воспевает человеческое достоинство. Жизнь
- 199 -
|
XIX век. Романтизм |
|
человека, |
по мысли Блейка, — это |
смена радостей и горестей, |
это путь |
к истине через трагический |
опыт. |
В стихах Блейка проявилась одна из характерных черт романтической поэзии в Англии — сочетание иронии и патетики, сатиры и лиризма.
На русский язык Блейка переводили К- Д. Бальмонт и С. Я. Маршак. В переводах Бальмонта Блейк предстает как поэт-мистик. Такому декадентскому осмыслению гениального английского поэтадемократа противостоит иной подход к его творчеству С. Я. Маршака, раскрывшего Блейка как поэта-бунтаря и защитника угнетенных.
Место Блейка в истории английской поэзии определяется тем, что он развил мильтоновское революционное переосмысление библейских символов и подготовил революционно-романтическую философскую поэзию Байрона и Шелли.
«ОЗЕРНАЯ ШКОЛА»
К группе романтиков, составлявших «озерную школу», относятся Вордсворт, Колридж и Саути. Их объединяет не только то, что они жили на севере Англии, в Кемберленде, в краю озер (отсюда их называют «лейкистами», от lake — озеро), но некоторые общие черты их идейного и творческого пути. В начале творческой деятельности им свойственны бунтарские настроения, они приветствуют Французскую буржуазную революцию, но впоследствии, разочаровавшись в ее результатах, утрачивают веру в активную борьбу и переходят на реакционные позиции. Явившись новаторами в поэзии (это относится к Вордсворту и Колрйджу),"онйТ"раннии период творчества гцкжладывают дорогу романтическому искусству в Англии. В этом прогрессивное ^значение их творчества
80—90-х годов, но позже они все больше обращаются к идеям пассивности и покорности. После 1800 г. их романтизм уже носит консервативный характер. В 20—30-е годы между консервативными и революционными романтиками возникает острая идейная борьба, сопровождающаяся литературно-эстетической полемикой.
Байрон и Шелли полемизировали с «лейкистами» как своими идейными противниками, хотя они испытывали влияние Вордсворта и Колриджа. Пантеизм Вордсворта оказал воздействие на Байрона; способ изображения природы у Вордсворта находит развитие в стихах Шелли. Шелли создал пародию на поэму Вордсворта «Питер Белл» (Peter Bell, 1819), но он же отдал дань уважения этому поэту в сонете «К Вордсворту» (То Wordsworth, 1816).
Определенная общность идейно-творческих позиций поэтов «озерной школы» не означает тождества взглядов и таланта. Если Вордсворт и Колридж обладали действительно большой одаренностью
200 -
Уильям Вордсворт
и большой проницательностью в оценке пагубных последствий их "|.\ода от вольнолюбивых настроений раннего периода творчества, го скромное дарование Саути сочеталось с ярой реакционностью.
Роберт Саути (Robert Southey, 1774—1843) в 80—90-е годы создал ряд обличительных произведений, написал драму о крестьянском восстании «Уот Тайлер» (Wat Tylor, a Dramatic Poem, 1794). Но уже в драме «Падение Робеспьера» (The Fall of Robespierre, 1795), написанной совместно с Колриджем, обнаруживается ого отход от радикальных настроений. В конце 90-х годов Саути пишет баллады на средневековые темы, в которых выражены рели- I иозные идеи и даны сверхъестественные образы и ситуации. Эволюция Саути от бунтарских настроений к мистике и религиозному смирению отразилась в поэмах: «Талаба-разрушитель» (Thalaba the Destroyer, 1801), «Мэдок» (Madoc, 1805), «Проклятие Кехамы» (The Curse of Kehama, 1810). Реакционный характер носит содержание поэмы «Видение суда» (A Vision of Judgement, 1821).
|
Уильям Вордсворт |
( William |
Wordsworth, 1770—1850) |
(ордсворт в своем творчестве выступал против просветительской философии, но тем не менее в его взглядах сохраняется Iпросветительская идея естественного человека и природного равенства людей. Вордсворт наследует руссоистский идеал природы,
веру в ее доброе начало.
Вслед за Бернсом Вордсворт открыл возвышенное и прекрасное в душе простого человека. Вордсворт обосновал «смелую для своего времени мысль — об особых нравственных и поэтических преимуществах деревенской жизни как предмета поэзии» х.
В поэзии Вордсворта сказывается противоречие между созерцательным подходом к жизни и сочувственным отношением к беднякам, между идеей покорности судьбе и негодованием по поводу участи неимущих в современном мире.
Социально-политические взгляды раннего Вордсворта выражены в письме к епископу Уотсону. Письмо получило название «Апология французской революции». Вордсворт выступает сторон-
1 Е л и с т р а т о в а А. А. Наследие английского романтизма и современность. М., 1960, с. 142.
-201
XIX век. Романтизм
ником революционной борьбы против тирании феодалов и возмущается тем, что собственнический порядок в обществе обрекает простых людей на нищету.
Поэма Вордсворта «Вина и скорбь, или Происшествия в Солсберийской степи» (Guilt and Sorrow, or Incidents upon Salisbury Plain, 1794) посвящена тяжелому положению бедняков, которое становится еще более суровым в годы войны. Сюжет поэмы — горькая история жизни бывшего матроса и вдовы солдата. Драматическая тема поэмы развивается в пессимистическом плане. Мрачный колорит подчеркнут поэтическими формулами: «Годами не прекращалось кровопролитие»; «Несовершенен мир, суров его закон»; «Страдание терпением не унять».
В 1798 г. выходит анонимное издание «Лирических баллад» (Lyrical Ballads) Вордсворта и Колриджа. Поэты выступали против каких-либо литературных правил и стремились создать поэтический «эксперименту основанный на принципе естественного изображения человеческих чувств и страстей, происшествий обыденной жизни.
Предисловие, написанное Вордсвортом ко второму изданию «Лирических баллад» (1800), явилось манифестом английского романтизма. Сам поэт считал его систематическим изложением теоретических принципов своей поэзии. Он говорит о необходимости выбирать происшествия обыденной жизни и изображать их в свете поэтического воображения, которое обычное рисует в необычном аспекте. В обыденных ситуациях нужно улавливать то, что соответствует основным законам природы. Предметом поэзии должна стать сельская жизнь; ибо в простой и скромной жизни с большей непосредственностью проявляются человеческие страсти, жизнь сердца. В бытии простых людей жизнь страстей сливается с красотой и постоянством природы. В поэзии надо воспроизводить язык простолюдинов. Далекие от условностей цивилизованного общества, простые люди выражают свои чувства безыскусно. В их языке больше красоты и философской значительности, чем в языке поэтов. Цель поэзии — непосредственное выражение сильных чувств. Поэт обладает чувствительностью и глубиной мысли. Именно чувство, выраженное поэтом, придает значимость тем или иным действиям и ситуациям.
Вордсворт хочет просто и естественно говорить о человеческих чувствах, поэтому он отвергает классицистский прием персонификации абстрактных идей. Язык поэзии он стремится приблизить к языку прозы, считая, что язык хорошей прозы вполне подходит для поэзии.
В предисловии к изданию «Лирических баллад» в 1815 г. Вордсворт пишет о необходимых условиях поэзии. Это — наблюдение и описание, чувствительность, размышление, воображение, фантазия, вымысел, оценка. Воображение призвано возбуждать и под-
202 -