Агни Йога о детях

до тысячелетий. Трудно исчислить все причины, но главная будет лежать в свободной воле. Можно спросить — которое пребывание в Тонком Мире будет самым благотворным? Самое краткое или самое длительное; и в таких крайностях можно найти одинаковую цен- ность.Такжеможноспросить—возможнолиневернутьсянаЗемлю, еслисвободнаяволятакхочет?Поистине,всевозможно.ТольконужносделатьпребываниевТонкомМиреполезнее,нежелинаЗемле.

Мыужеговорили,чтонекоторыемощныеСуществапосылают частьсвоеголучанаЗемлюитемкакбыосеняютодногодеятеля. Такое одарение может заменить земное воплощение. Кроме того, могут быть и проявления делимости духа. Такие посылки могут одухотворять нескольких людей, и такая помощь эволюции можетпревышатьпользуличноговоплощения.Потомучеловекможет строить свою судьбу. Он может развивать свое мышление до любогопредела.Онможетстатьщедрымдопределасамопожертвования. Но чем он больше дает, тем больше получает, и мысль егонарастаетвкругообороте.Пустьвшколахтвердятэтуистину.

Также можно спросить — может ли свободная воля уводить в сферы дальние? Конечно может, если такое самоотвержение будет искренно. Уже знаете о некоторых Существах, ушедших на другиепланеты.Можноудивлятьсятакомуподвигу,ибоонукрепляет связь мысли и расширяет новые пределы мышления. Не разМыслительуказывал,чтокогда-тоОнперейдетвдругоймир и оттуда установит связь. Не мало веков требовалось, чтобы исполнить эту задачу. Но нет ничего неисполнимого, только наша

воля должна быть направлена к тому.

(Надземное, 206)

Урусвати знает насколько тождественны основы нравственных Учений всех веков. Не может быть иначе, ибо закон един. Могут быть подробности бытовые и различия наречий, но основы будут нерушимы. Также нужно понять, что Мы говорим об основах действительных, но не о мнимых. Пример — Мы указывали, что могут быть времена хуже войны, таким временам будет мнимый мир. Можно наблюдать какое разложение вносится

~150 ~

мнимыми понятиями, получается массовая ложь. Люди в основание жизни полагают ложь, и не может эволюция развиваться на почве лжи. Такая ложь не должна быть смешиваема с майей. Последняя выражает относительность представления, но мнимость есть явление извращения.

Так, если люди полны ненависти, но уверяют, что они живут в мире, они останутся лжецами. Не легко смыть такую ложь. Она продолжается и в тонком мире. Пусть люди подумают имеют ли ониправозагрязнятьитонкиемиры?Ночеловекнепомышляет освоейответственностипередВселенной.Неучатвшколахонепрерывности жизни. Нет такого школьного предмета, который бы помог уявить величие жизни человека. Нет таких учителей, которые сказали бы об опасности мнимых понятий. Но все Учения утверждают действительность явления мира.

Невозможноусвоить,чтолюдинестремятсякдействительности.Онилюбятложь,котораяприкрываетязвыразложения.Люди нежелаютпонять,чтоложь,имисозданная,остаетсясними.

Говоря о мнимых понятиях, не следует относить их только к каким-то огромным событиям. Нужно помнить, что вся жизнь людей наполнена малыми, но показательными мнимостями. Сколько мнимого мужества, сколько мнимой преданности, сколько мнимого трудолюбия проявляется по всему миру!

Мужество и бесстрашие действительно могут охранить от всех злобных нападений, но мужество должно быть действительнымиподлинным.Тонкаграницамеждуподлиннымимнимым. Только на расстоянии можно видеть, где пробежала искра разделения. Так нужно напомнить о том, что лишь подлинное принесет и следствие.

Мыслитель указывал, что ученики должны испытывать себя набесстрашии.ЕслиУчительзамечал,чтоученикбоялсячего-то, Он немедленно снова ставил его лицом к тому, что его испугало. Такое же испытание употреблялось и в школах Спарты. При этом, чтобы удостовериться, следили за выражением глаз. Так и Мы наблюдаем за истинным движением духа. Мы радуемся, когда можем увидеть подлинное мужество.

~151 ~

Устрашение условными пугалами жизни земной может лишь доказывать неподготовленность к Тонкому Миру, и там можно видеть устрашающие образины. Но мужественный их не замечает, лишь страх порождает призраки.

Так учили Пифагорейцы.

(Надземное, 295)

Урусвати знает, что потеря памяти есть явление мнимое. Память, как таковая, не может теряться, но могут быть три причины, влияющие на нее. Во первых, человек может устремлять память на нечто особое, чаще всего на прошедшее, чем будет затемнять текущую жизнь. Во-вторых, могут быть сильные внешние воздействия, могущие затруднить естественное течение памяти. В третьих, явление расстройства мозга повреждает функции памяти, но сама память, так же как и центр чаши, невредима.

Когдачеловеккакбытеряетпамять,егоспрашиваютотом,на чтооннеможетответить.Никогданеспросят,—чтоонпомнит? Ответ мог бы оказаться самым неожиданным. Человек может рассказать о бывших жизнях или о надземных чувствованиях, но о таких предметах врачи и не спрашивают. Так пропускается одна из самых существенных тайн жизни.

Нужно уже в школах развивать память преоборением трех указанных обстоятельств. Мозг можно охранить трудом, который избавит от излишеств телесных. Также можно разъяснить, чтовнешниенападениянемогутповлиятьнапамять.Мыживем вопасностии,знаяоних,Мыготовысохранитьясноемышление. Человек опускается без опасностей и без напряжений. Наконец человекдисциплинируетсяинепозволит,чтобыбеспорядочные мысли могли затемнить его память.

Люди могут убедиться, что в самые неожиданные мгновения вспыхивают отдаленные воспоминания. Значит, они хранятся в сознании, но не всегда могут найти выход из хранилища. Пусть они нуждаются в особых толчках для выявления, но они существуют.

~152 ~

Мыслительулыбалсяиговорил:«Есличеловексумеетразмо-

тать клубок воспоминаний, он увидит нить длиннейшую».

(Надземное, 313)

Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть доля исполнимости. Одним из самых неисполнимых мечтаний будет мирвсегомира.Человечество,темнеменее,продолжаетпросить омиревсегомира,ноивэтоммолениинайдетсячастица,приложимая к земной жизни.

Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он научается, что жизнь во вражде, в конечном итоге, делается невозможной. Человек признает, что семья перестает существовать при раздорах, то же можно сказать и о великих странах, которые должны разлагаться без постоянного совершенствования.

Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то не будем отвергать, что в будущей эпохе уже произойдет сдвиг к разумному пониманию бытия. Потому пусть люди хотя бы отвлеченнотолкуютомиревсегомира.Пустьсредитучненависти раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем ждать это от мертвых собраний, пусть лучшие мечты произносятся молодыми. Пусть они в доспехе обороны полагают основу жизни. Не нужно мешать самым возвышенным мечтам.

Вот еще человеческое мечтание, которое кажется неисполнимым, — мечтают о всеобщем достаточном образовании, но в разныхчастяхсветамногонеграмотных.Повсемумируостаются рабство и варварство, можно ли мечтать о всеобщем образова- нии?Носкажем—нетолькоможно,ноидолжно.Необходимона- полнитьпространствопризывамииприказамиобобразовании.

Ненужносчитатьнеграмотностьпрепятствием,оналишьдоказывает неотложность образования. Нужды нет, что существуют школы, но если человечество еще не изжило позора рабства, значитобразованиебылонедостаточно.Житейскиемудрецысоветуют не замечать творимых жестокостей, значит, эти мудрецы только мертвецы. Много вам скажут о блестящих достижениях просвещения, но, тем не менее, рабство существует. Мало того,

~153 ~

оно прикрывается самыми ханжескими выдумками, такие прикрытия особенно позорны. Вместо общего негодования можно слышать оправдания позору. Так можно перечислить многие мечтания, которые должны претвориться в действительность.

Мыслитель учил: «Особенно опасайтесь людей, которые пытаются оправдать позорные деяния, — такие лица будут врагами

человечества».

(Надземное, 321)

Урусвати знает, что образование должно искоренять грубость. Нужно согласиться что Мы понимаем под грубостью. Можно представить себе очень знающего ученого, который останется грубым человеком. Можно увидеть, что формальное знание не избавляет от грубости, которая не допускает тонкие восприятия.Нонаукабудущеготребуетутончения,иначеонане может служить синтезом. Учитель должен обладать уважением к прочим областям науки, но для этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных лет. Спросите человека — чтопонимаетонподгрубостью?Онскажет:сквернословие,хулу и дерзость. Но это будет лишь некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями, может понять, что грубость есть нарушение всего тонкого. Так люди должны понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно встретить весьма вежливых грубиянов и они никогда не признают, что могут быть повинны в грубости.

Спросят — неужели книга о хорошем поведении входит в Учение Жизни? Именно входит и нужно принять тонкость понимания, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том, что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы непроизносимы, но должны быть очувствованы. Такие безмолвные понимания и соглашения будут связью для будущих достижений. Нет слов, но чувство запоминается и ляжет в основание эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не будет груб.

~154 ~

Мыслитель повторял: «Умейте чувствовать, иначе подумают,

что у вас свиная кожа».

(Надземное, 326)

Урусвати знает, как тускла жизнь без Учителя. Люди это понимают своеобразно. Очень стараются для утверждения Учителя отрицатели. Каждый отрицатель становится учителем для своих последователей, таким образом утверждается учитель, и даже противники учительства воздвигают такое же понятие. Не будем настаивать, чтобы все люди мыслили одинаково, но пусть они, каждый по-своему, придут к тем же основам жизни.

Также знаете, что жизнь мертва без героя. Спросите всех жи- телейЗемли—случалосьли,чтоонинеимелипередсобоюпри- влекательногообразагероя?Каждыйшкольникпризнается,что он от детства лелеял в сердце избранника. Яркие деяния утверждали лучшие порывы. Также сознаются, что никто не учил их почитанию героя, но это качество родилось самостоятельно.

Именно основы бытия рождаются самостоятельно, они приходят из хранилища «чаши». Долго они существовали внутри, как урокиТонкогоМира.Нередколюдинеумеютвыразитьсловамиэти заветы,новсежеониживут,ивсужденныйчаспреображаютжизнь.

Не уставайте твердить об Учителе и Герое, оба понятия, в сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собою к преуспеянию.Онипомогаютпереноситьтяжестьжизни,онибудутисточником мужества.

Мыслитель говорил: «Учитель есть лучший гоплит. Его вооружение не ржавеет, не изнашивается. Войско может обратиться

в бегство, но Учитель не отступит, дадим Ему венок Героя».

(Надземное, 463)

Урусвати знает, что в высших сферах свободная воля преображаетсявсотрудничествоскосмическоюмыслью.Людиоченьтрудно понимают этот процесс. Одни думают, что свободная воля подавляется,другиеполагают,чтоонапоглощается.Многоразличны понимания, но весьма редко можно слышать понимание о гармо-

~155 ~

нии, в которой консолидируется мощь мысли. Не может быть там нирабства,нинасилия,нолишьпреуспеяниевбеспредельности.

Также люди не легко усваивают, что свободная воля существует и в тонком мире. Люди не желают признать, что Тонкий Мир есть, как мир плотный, но в ином измерении. Те, которые и в земной жизни уже постигли дисциплину и имеют понятие о гармонии, могут применить эти достижения в Тонком Мире немедленно после перехода. Такое понимание называется благими крыльями, ибо оно способствует быстрому продвижению.

Но не часто люди запасаются в земной жизни такими крыльями, обычно они переходят с необузданною волею и с ненасытными желаниями. Люди не собрались во время земной жизни подумать о дальнейшем пути. Они довольствуются чужими формулами,которыевтечениевремениокаменевают,ноневсемье, ни в школах не говорят о жизни будущей. Напротив, такой разговор показался бы непозволительным. Семейные не считают возможным говорить о переходе в Мир Тонкий, а в школах такой предмет послужил бы к уволнению учителя. Так, вследствие невежества и ханжества, люди предпочитают оставаться во тьме.

Немноготех,которыеумеютговоритьовысокомназначении человека. Уже с первых дней земной жизни человек должен под давлением быта забывать о своих тонких проблесках.

Можнолегкопредставитьсебе,какпреобразитсяжизнь,если будет правильно понято задание бытия. Можно представить сколько нерешимых проблем будет легко решено, когда люди поймут к чему они должны устремляться.

Мыслительуказывал,какдолгочеловечествобудетблуждать

во тьме вместо познания смысла бытия.

(Надземное, 467)

Урусватизнает,чтоземноедолголетиесамопосебенепоказательно. Но, кроме атавизма, могут быть три причины, могущие продолжить жизнь на Земле: первая, когда человек хочет закончитькакую-тообщеполезнуюработу;вторая,когдачело-

~156 ~

век стремится помочь кому-то или чему-то; третья, является не менее уважительной, когда человек может свидетельствовать о событиях, которые были неправильно освещены. Но во всех трех причинах требуется сознательное, неудержимое устремление.

В этом условии не должны участвовать разлагающие обстоятельства, от них первое — страх. Не может быть усердного устремления, если оно разбавлено страхом. Можно химически проследить насколько страх убивает жизнь. Конечно, и злоба, изависть,ивсепрочиетемныеобычаиразлагаютэнергию,потому не может человек лишь на словах уверять, что он полон самоотверженности.Нельзявнушитьсебесамоотверженность, если она не сложена в глубине «чаши». Люди будут уверять, что они ничего не боятся, но сами будут дрожать при первом поводе.

Пусть в школах испытывают мужество. Можно представить себе целый школьный предмет, когда ученики должны ответить, как они поступят при различных опасностях. Нельзя требовать,чтобыдетинемедленнопроявилинаходчивость,но можно довести их постоянным обучением познания жизни до мужественных решений. Такое соревнование в находчивости будет хорошим мозговым упражнением. После ученики поймут,каклучшиеДеятелидоходилидовысшейустремленности.

Мыслитель требовал, чтобы ученики, хотя бы один день из недели, посвящали Марафону находчивости. Он знал, что этот

доспех понадобится часто в жизни.

(Надземное, 474)

Урусвати знает, что понятие учительства должно быть развиваемо в людях от ранних лет. Каждый человек может кого-то чему-то научить и он должен уметь это сделать. Мы одобряем, когда школьники преподают своим младшим собратьям.

Не легко избрать лучший способ преподавания, он будет индивидуален, и учитель должен почуять как легче подойти к сознанию ученика. Невозможно без упражнения обрести убеди-

~157 ~

тельную передачу фактов. Только невежды думают, что достаточно прочесть сведения, чтобы их внушить ученикам.

Можно удивляться, что само искусство учительства не вызывает внимания. Но каждый может припомнить насколько различно воспринимались предметы в течение школьных лет. Это зависело не только от способностей ученика, но, главным образом, от убедительности учителя.

Так пусть учительство производится среди самых широких слоев.Пустьучительсамозаботится,чтобыегодостоинствостояловысоко.МыслиовеликихУчителяхвырастутлегче,когдапонятие учительства будет накрепко осознано.

Учительство должно быть освобождено от своекорыстия. Учительпередаетпознанияимнакопленные,нооннебудетвыдавать их за свои. Он должен принять дар знания, чтобы с тою же готовностью передать их грядущему поколению. Труд учителя должен быть вознагражден не только материально, но и общим уважением. Учительство есть одна из высших степеней государства. Не учитель,нонаставничествовсегдаоткроетнародувысшуюкультуру. Так пусть не личная корысть ведет к учительству, но служение благу.

Такое познание служения не приходит внезапно, его нужно воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует себя учителем по отношению к младшим. Пусть будут уроки, руководимые старшими учениками, чтобы каждый мог поделиться своим познанием.

Не следует смотреть на такое служение, как на скучную тягость, наоборот, пусть каждый научится радостной отдаче, только в таком давании рождается истинная радость.

Мыслитель учил: «Каждый может служить ближнему, каждый может отдавать, если даже у него нет ни единой вещи. Как

славно даяние, которое не может истощиться!»

(Надземное, 477)

Урусвати знает, что требуются особые примы для внедрения понятия добра. О многих понятиях можно учредить це-

~158 ~

лые школьные предметы, но если объявить беседы о добре, то школьники постараются избежать их. Нужно преподать добро незаметно, вливая его во все предметы.

Могут сказать, что понятие добра вообще не существует, что дляодногодобро,тодлядругогозло.Такскажутте,ктосудятповерхностноинеумеютзаглянутьвглубинувещей.Безсомнения, каждый может начертать свои знаки по поверхности, но они не затронут глубины. Между тем, понятие добра в сущности своей неизменно. Но и сердце подскажет, где сущность добра.

Можно видеть, как даже преступная воля вдруг растворяется, когда она нежданно озирается на сущность добра. Люди называют такое преображение чудом, но никакого чуда нет в том, что человек может задеть струну вины и очароваться ее звучанием. Каждый человек нежданно касается различных химизмов. Одни из них его одурманивают, но другие просветляют. Так нельзя утверждать, что нечто не доступно человеку. Можно сказать, что он в данное мгновение не смог охватить какое-то знание, но в следующее мгновение химизм добра может помочь пониманию.

Чуткие люди знают, как быстро сменяются химизмы. Нельзя сказать, чтобы химическая волна продержалась целый день. Даже на коротких промежутках можно ощутить чувствительные смены,нетолькопсихические,ноидажеифизиологические.Так, нередко, человек ощущает быстрые смены жара и холода. Он может почуять смену каких-то ароматов, он может почувствовать преходящие боли. Он может ощущать задержку или проявление мышления. Он может заметить колебания чувствительности. Многие проявления радости или тоски могут сопровождать химические волны. Учитель должен уметь подготовить учащихся к сознательному восприятию многих проявлений Лаборатории Мира. Мыслитель учил: «Мы должны постоянно ощущать около себя провода Божественной Силы. Иногда она сковывает нас, но нередко дает и крылья. Величие Мира окутывает нас прекрасны-

мипокровами».

(Надземное, 488)

~159 ~