Koran_kniga_rukovostva

Также когда в одном конце света опасность будет угрожать брату по вере, человек, находящийся на другом конца света, не должен оставаться безразличным. (73) 04.06.59.

***

Раздел пятый

Чудо Корана

Жизнь Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) – доказательство чуда Корана

Подобно тому, как совершенство вселенной и ее упорядоченность указывают нам на существование создателя, чье знание охватывает все тонкости, изящество и великолепие, совершенство и полная упорядоченность предписаний шариата, которые разрешают все материальные и духовные, мирские и загробные, общественные и личные потребности, указывают нам на то, что этот законодатель обладает знанием обо всех нуждах человечества. Опираясь на свой разум, мы понимаем, что ум человека, про которого историки разных народов написали, что он был безграмотным и вырос в лишенной совершенства и знаний среде, не мог создать эту совершенную упорядоченность, полную и завершенную систему. Поэтому мы вынуждены признать, что этот закон создан в сокровенном и метафизическом мире и путем откровения и вдохновения ниспослан великим людям. (74)

***

Различные стороны чуда Корана

Благословенный Коран настолько охватывает всѐ изящество, истины, тайны и тонкости единобожия, что умы ученых мужей приходят от этого в изумление. Это великое чудо лучезарного небесного свитка. Красота оборотов, ясность выражений, недосягаемость красноречия, метод призыва, сообщение о сокровенном, установление

предписаний, совершенство обустройства семьи и т.п. – все в отдельности является чудом. Причина того, что благословенный Коран прославился своим красноречием, являющимся одним из его чудес, заключалась в том, что в эпоху начала ислама арабы славились этой чертой и познали только это чудо. Арабы не смогли постичь других, более важных сторон этой книги, чудеса которых были выше, познание – сложнее. И в настоящее время те, кто находится на одном уровне с ними, познают лишь красоту речевых оборотов этого божественного изящества. Однако те, кто знаком с тайнами и тонкостями знаний и осведомлен об истинности единобожия, обращают все свое внимание на знания, заложенные в этой божественной книге, в этом небесном откровении. Другие ее стороны их особо не заботят. Те, кто изучит ирфан Корана и мусульманских арифов, которые получили знания из Корана, и проведут аналогию между ними и мистиками других религий, их писаниями и знаниями, познают истину ислама и Корана, являющегося основой основ религиозности, высшей целью миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) и ниспослания книг. Таким образом не сложно подтвердить, что Коран это божественная книга и эти знания – божественные. (75)

***

Вызов Корана

Сам священный Коран в нескольких местах объявляет о том, что является чудом для всего человечества и на все времена и заявляет о неспособности всего человечества, более того, всех джиннов привести что-либо подобное ему. Сегодня это Божье знамение находится в руках мусульманской общины, и она с полной уверенностью заявляет всему человечеству, что это пророческое знамение пречистого Мухаммеда (мир и благословение Аллаха ему и роду его). Если кто-то приведет из мира знаний и наук чтолибо подобное ему, она предастся ему и откажется от своих слов.

В суре «Перенес ночью» сказано: « ىْصؤی لا ىآشملث ثزُ لغود ثْصؤی ىأ یل ي لث ّ ظًلإث ش وض ث يتل لل ًثشیِغ ط ذل نِع د ىجک ْل ّ َلغود»42. Также в суре «Худ» сказано: « َلغه سْع شش د ثْصؤف لل ٍثشضفث ىْلْمی مأ

للهث نل د لضًأ جوًأ ثْول جف نکل ثْذی ضغی نل ىئف ،يیلدجص نضٌک ىإ للهث ىّد يه نض طضعث يه ثْ دث ّ سجیشضفه»43 (76)

***

Ирфан – величайшее чудо Корана

Эта могущественная книга снизошла на самый отсталый народ в самую темную эпоху. Она снизошла в божественное сердце того, кто жил в этой среде. Эта книга содержала истины и знания, которых не было в тогдашнем мире, не говоря уже о той среде, куда она снизошла. Это и есть ее величайшее и высочайшее чудо. Она содержала великие ирфанские вопросы, которые не были знакомы греческим философам. Даже Аристотель, Платон и другие величайшие философы той эпохи не могли постичь их. Лишь мусульманские философы, которые воспитались согласно священному Корану, извлекли из него пользу, толковали айаты, которые гласили о том, что все творения вселенной живые существа. Великие исламские арифы познали все посредством ислама и священного Корана. Ни в одной книге мистические вопросы не представлены так, как представлены в священном Коране. И это чудо благородного Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), который был настолько близко знаком с источником откровения, что Он рассказывает ему о тайнах бытия. Взойдя на пик человеческого совершенства, Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) видит истины без каких-либо завес и в тоже время находится во всех степенях человечности и

42«Если бы объединили усилия люди и джинны, чтобы сочинить нечто, подобное Корану, это им бы не удалось, если бы даже они и помогали друг другу». Сура «Перенес ночью», айат 88.

43«Или они станут утверждать: "Он измыслил Коран". Отвечай: "Сочините десять измышленных сур, подобных Корану, и призовите *на

помощь+, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы и вправду *так считаете+". Если они не выполнят вашу просьбу, то да бу дет вам известно, что Коран ниспослан с ведома Аллаха». Сура «Худ», айаты 13-14.

Согласно учениям суннитов и их достоверным преданиям от Абу Саида, Абу Рафи`а, Абу Хурейры и согласно общему мнению шиитских ученых этот айат низошел в день гадир хума,47 объявив имамат Али ибн Абу Талиба (мир ему). Сура «Трапеза» последняя сура, которая была ниспослана. Этот айат и айат « نکٌید نکل شلوکأ مْیلث»48 были ниспосланы во время Прощального хаджа, который был последним хаджем, совершенным Пророком (мир и благословение Аллаха ему и роду его). Между ниспосланием этого айата и смертью Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) прошло два месяца и десять дней, не больше. Общеизвестно, что Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) до этого времени разъяснил все предписания, как он сказал об этом в своей проповеди в день гадир хума. Следовательно, становится ясно, что это «донесение» касалось вопроса имамата, а обещание того, что «Аллах оберегает тебя» указывает на важность того, что он хотел донести, так как касательно других предписаний никакого опасения и осторожности не было. Одним словом, посредством этих контекстов и многочисленных хадисов становится ясно, что Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) опасался людей в деле донесения вопроса об имамате. Каждый, кто обратится к книгам по истории и преданиям, поймет, что опасение Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) было оправданным. Однако Господь повелел ему донести это и обещал защитить его. Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) донес и приложил для этого все усилия вплоть до последнего дыхания. Но противники не позволили совершиться этому делу.

***

Измышления об убежденности шиитов в искажении Корана

Также он пишет: «Во многих айатах Корана было сказано об имамате, но их упразднили».

Вы с кем беседовали по этому поводу и от кого услышали ответ? Может вы обратились к самому себе, основываясь на некоторых книгах и преданиях, и на первый обывательский взгляд вам показалось, что что-то из Корана упразднено? Одна из ваших ошибок заключается в том, что с такими заурядными знаниями вы обращаетесь к преданиям и исследуете научные книги. Понимание преданий и книг ученых людей требует неимоверных усилий. Это вам не романы и сборники рассказов, к которым можно обращаться самостоятельно и что-то понять. Ваше обращение к этим книгам подобно обращению земледельца к высшей философии или банщика к высшей математике. Для понимания научных книг надо быть специалистом. Поскольку вы слепо взялись за предания и книги, постольку говорите, что в Коране были айаты об имамате, но их упразднили. Те предания касаются толкований и комментарий к Корану. Мы говорим, что «правитель» в Коране49, «поминающие» во многих айатах50, «домочадцы» в айате об очищении51, «правдивые» в айате «يیلدجصلث ه ثًْْک»52, «вервь Аллаха» в айате « لذقد ثْوصض ث ّ للهث»53, «путь Аллаха», «прямой путь» и «верующие» в айате « للهث نکیلّ جوًإ»54, «аманат»55 в айате «زًجهلأث جٌظش جًإ»56 и сотни других айатов указывают на имамат и имама. Однако имя имама не обнародовано в Коране. То, о чем мы говорим, мы не приводим лишь из преданий шиитов. Сунниты тоже сообщают и упоминают об этом в своих книгах. Каждый, кто хочет обратиться к этой теме, может обратиться к книгам, посвященным ей. Она широко рассмотрена в книге «Булуг ал-маром» («Достижение желаемого»)57 и кратко в книге «Муроджиот» («Обращения») современного выдающегося ученого Саййид Шараф

47Праздник по случаю провозглашения Али (мир ему) приемником пророка Мухаммада (мир и благословение Аллаха ему и роду его).

48«Сегодня Я завершил *ниспослание+ вам вашей религии». Сура «Трапеза», айат 3.

49Сура «Женщина», айат 59.

50Суры «Пророки», айат 7; «Пчела», айат 43.

51Сура «Партии», айат 33.

52Сура «Покаяние», айат 119.

53Сура «Семейство Имрана», айат 55.

54Сура «Трапеза», айат 55.

55Вещь, отданная на хранение.

56Сура «Партии», айат 72.

57Булуг ал-маром, Хашим Бухрани.

ал-дина Омили.58 Следует сказать, что некоторых суннитских и шиитских рассказчиков и знатоков хадисов обманули явные значения некоторых преданий. Они представили такое мнение. Однако ученые мужи не воспринимают всерьез их заявления и отклоняют их. Их книги не имеют значения в научном мире. (79)

***

Опровержение хадисов об искажении Корана

سجذخأ خغف حجضکلث یف فیشقضلث ْلّ جٌِه: :ٍْ ْد کلر یل ثْلذضعث ّ ،ذی ولث حجضکلث شُثْغ یلإ زذغٌلجد يییسجذخلأث زلجمه ْلّ ٌولف :یلّلأث جهأ .یشذکلث ّ یشغصلث خغقد ٌْوه ثزُ ّ .َیل َضطعثْد لجو لإث ضّش ل َد کغوضلث يکوی لاف ،رشیغک

ّ يیٌهؤولث شیهأ یِللإث حجضکلث يه ز طجملث يیُثشذلث ّ زلصجٌلث سجیلآث کلص يه ذفثْد ضقی نل نلف ،َضهجهإ ّ َصجیجصّ سجذعإ ّ يیٌهؤولث ،َضفلاخ یل ىْ ضقی ىْلثضی لا يیزلث حجقصلأث ساجع ّ سجو ّ دثذمه ّ سرْدأ ّ ىجولع ّ – ملاغلث نِیل – يیغقلث ّ يغقلث ّ زوطجف !؟ملاغلث َیل

ٍدلاّأ ّ يیٌهؤولث شیهأ نعجد ًجًْقشه ىآشملث ىجک ْل ّ !؟نُشِغأ يید ىآشملث ّ ،زیْذٌلث ظیدجفلأجد – ملاغلث َیل – ظذشص نل ّ ّ فیششلث ٍشو يیٌع شخآ ثدْلث ز ف یف - َلآ ّ َیل للهث یلص - ،یذٌلث فجخ َ ّ یؤذف ،نِضفلاخ سجذعإ ّ نِلةجعف ّ يیهْص ولث 62.سانلا نم کمصعی للهاىأ دسّ یضف ،غیلذضلجد زطْدشه رذفثّ زیآ غیلذص يه یِللإث یفْلث لّضً رشیخأ

نغس یل جش ذل دجغفلث ثزُ ىأ لاإ ،زکغه یر یل یفخی ىأ يه ـظّأ یٌشلث یأشلث ّ ی فلث لْملث ثزُ دجغفف :زلو لجد ّ (80)63.مجًلأث ذیع ر یشش ظجفف ّ ملاعلإث ءجول

58Аятолла Саййид Шараф ад-дин Омили (1290-1377 л.х.). Один из величайших факихов четырнадцатого века лунной хиджры, автор ценных книг, таких как: «ал-Фусул ал-мухимма фи та`лифи ал-умма» («Важные главы из произведений общины»), «ал-Калима алгарра фи тафдили аз-Захра» («Блестящее слово о превосходстве Захры»), «ан-Нас ва ал-Иджтихад» («Текст и усердие»), «Абу Хурейра», «ал-Муроджиот» («Обращения»).

59Шейх Мухаммад Джаввад Балаги Наджафи (1282-1352 л.х.). Один из учеников Ахунда Хурасани и Ага Риза Хамадани. Автор многочисленных трудов: «ал-Худа ила дин ал-Мустафа» (Наставление на религию Избранного (Мухаммада), «ар-Рихла ал-мадрасия» (Школьное путешествие), «Алаи Рахман» (Знамения Милостивого).

60Известный знаток хадисов Мирза Хусайн Нури Табраси (1254-1320 л.х.), являвшийся одним из учеников Шейха ал-Иракин и Шейха Ансари.

61Имеются в виду трое великих шиитских ученых и знатоков хадиса: Мухаммад ибн Якуб Кулайни (ум. 329 л.х.), автор книги«Усули кафи»; Мухаммад ибн Али ибн Бобавайх, известный как Садук (306-381 л.х.), автор «Ман ла яхдуруху ал-факих» («Тот, кого не посещает факих»); Мухаммад ибн Хасан Туси (385-460 л.х.), автор книг«Истибсар» («Прозорливость») и «Тахзиб» («Очищение»).

62«Аллах оберегает тебя от людского *зла+». Сура «Трапеза», айат 67.

63Некоторые рассказчики преданий заявляли о недействительности явных смыслов благословенной книги и привели несколько аргументов, один из которых гласит следующее: «Согласно многочисленным преданиям искажение имеет место в Коране. Следовательно, нельзя придерживаться его, так как путем искажения неполноценность нашла в нем место». Это заявление неверно. Любое заявление об искажении Корана категорически неприемлемо согласно убеждению суннитских и шиитских ученых и исследователей. Авторитетные ученые двух течений отклоняют подобные заявления. Если хотите получить какую -либо информацию, обратитесь к предисловию «Тафсир алаи Рахман» («Толкование знамений Милостивого») современного ученого Балаги (да святится его могила). Для большей ясности говорю: если бы вопрос стоял так, как показалось автору книги «Фасл ал-хитаб» («Окончательное слово»), который собрал лишь недостоверные предания и чьи книги не приносили ни научной, ни практической пользы, то друзья не отвернулись бы от него, и наши предшествовавшие мыслители и ученые, как, например, «трое предшествовавших Мухаммадов» не дистанцировались бы от него.

Если – как заявляет он и ему подобные – в книге Божьей упоминались имена и добродетели Домочадцев (мир им), имя Повелителя правоверных (мир ему), его наместничество и имамат, то почему Повелитель правоверных, Фатима, Хасан и Х усейн (мир им), Салман, Абу Зар, Микдад, Аммар и другие сподвижники Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), которые постоянно приводили доказательства в пользу халифата Али (мир ему), ни разу не ссылались на эти айаты божественной книги, которые являлись неоспоримым доказательством? Почему Али (мир ему) ссылался на изречения Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его), который «был Кораном среди людей»? Если в Коране упоминается имя Повелителя правоверных, его пречистых потомков и их добродетели и подтверждается его право на халифат, то почему Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) во время Прощального хаджа, в последний год своей благословенной жизни и сошествия божественных откровений , опасался донести людям айат, связанный с объявлением правления Али (мир ему), пока не было ниспослано: «Аллах оберегает

***

Наличие экземпляров Корана, написанных рукой имамов (мир им)

У нас есть даже экземпляры Корана, написанные рукой благородного Амира, рукой благородного Саджада (мир им). Они ничем не отличаются от этого Корана.(81) 06.08.57.

***

Отсутствие каких-либо изменений в Коране

С самого начала и до сих пор ни одного слова, ни одной буквы не убавилось и не прибавилось в священном Коране, который находится в руках мусульман. Если вы прочитаете Коран оком разума, то увидите, что он не призывает к тому, чтобы люди, закрывшись в своих домах, занимались богослужением и уединялись с Богом. Разумеется, это дозволено, но нельзя ограничиваться этим. Коран призывает к общественности, к политике, к управлению государством. Все это является богослужением. Богослужение не отделено от политики и общественных интересов. Все дела, к которым призывает ислам, имеют культовый характер. Даже работа на заводах, земледелие на полях, обучение и воспитание в школах – все это в интересах ислама и имеет культовый характер. Но с самого начала ислама так не поступали. Люди не защищали исламских интересов, когда видели, что они противоречат их интересам. С самого начала, когда они видели, что некоторые айаты Корана противоречат их интересам и не могли упразднить их, то толковали неправильным образом, вынуждали своих подчиненных духовных лиц искажать их значения. Однако, слава Богу, Коран остался среди мусульман, и они не смогли исказить его текст. Если бы смогли, то изменили. Когда однажды один недоброжелатель хотел исказить одну букву в Коране, один араб, вытащив из ножен меч, сказал: «Мы ответим этим мечом». Они не дали исказить текст Корана. Каким он был во времена посланника Аллаха, таким он является и сейчас, другого кроме него нет. (82) 23.02.63.

***

Различные значения и степени изменения

Степени изменения, соответствующие степеням тайной стороны Корана

Только благородный Али ибн Абу Талиб (мир ему), абсолютный вали, мог нести этот Коран. Другие не могут перенять этот Коран, кроме как путем его нис хождения из сокровенного мира в явный мир, его изменения по форме и облачения в форму мирских букв и слов. Это одно из значений «изменения», которое имеет место во всех небесных книгах, в том числе в благословенном Коране. Все благословенные айаты стали доступны человечеству путем изменения и даже множества изменений, соответствующих уровням, на которые они нисходят от Всевышнего до последнего явного мира и земного царства, а количество степеней изменения соответствует количеству тайных сторон Корана. Разница лишь в том, что уровни нисхождения из абсолютного сокровенного мира до абсолютного явного мира соответствуют уровням миров, а степени восхождения из абсолютного явного мира к абсолютному сокровенному миру соответствуют тайным сторонам Корана. Следовательно, начало изменения и начало тайных сторон расположены в диаметральной противоположности друг к другу. Поэтому, когда идущий к Богу достигает одну степень тайной стороны, он избавляется от одной степени изменения. И так до тех пор, пока он не дойдет до абсолютной тайной стороны, являющейся седьмой по счету. Когда он дойдет до нее, то избавится от изменений.

тебя…»? Почему Пророк (мир и благословение Аллаха ему и роду его) в последние моменты своей жизни попросил чернильницу и перо, чтобы написать имя Али (мир ему)? Разве слово Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) имело большее влияние, чем откровение Всевышнего?

Одним словом, неправильность этих недостойных заявлений и предосудительного убеждения яснее того, чтобы остаться непонятным человеку разумеющему. Однако эта неправильность, противоречащая мнению исламских ученых и хранителей закона Господина людей, имеет распространение.

Следовательно, благословенный Коран может быть измененным во всех степенях для одного человека, в некоторых для другого, а для третьего вовсе не быть измененным.

(83)

***

Глава вторая Коранические науки

Раздел первый: Ниспослание Корана Раздел второй: Чтение Корана Раздел третий: Понимание Корана

Раздел четвертый: Толкование Корана

Раздел первый

Ниспослание Корана

Миссия Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) и ниспослание Корана

Ниспослание Корана – основа миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его)

Коран – это Божье знамение. Основа миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) – донесение этой великой книги, чтение этой великой книги и великих божественных айатов. Вся вселенная есть знамение Великого Творца, однако, священный Коран квинтэссенция всего творения и всего того, что должно осуществиться при миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его). Священный Коран это скатерть, которую Всевышний разостлал перед человечеством посредством благородного Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его). (84) 11.03.60.

***

Очищение – цель чтения Корана

Основа миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его) это расстилание этой скатерти перед человечеством с момента ниспослания до конца света. Это один из мотивов ниспослания Корана, мотивов миссии Пророка (мир и благословение Аллаха ему и роду его). «Направил к вам Посланника, который читает вам Коран» –