История мировых цивилизаций

УДК 008

ББК 71.05

Голубин Р.В., Сорокин А.С., Коротышев А.П. История мировых цивилизаций. Хрестоматия. – Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет, 2014.

Рецензент: д.и.н., профессор Рыжов И.В.

Хрестоматия содержит предназначенные для самостоятельной работы студентов материалы по наиболее важным аспектам истории глобальных и локальных цивилизаций. Изучение важнейших периодов в истории человечества дает возможность понять общую логику развития исторического процесса и выявить ключевые факторы роста и становления человеческих сообществ в различных географических и исторических условиях. Публикуемые материалы также дают студентам возможность оценить многообразие культур, созданных в различных частях планеты за долгую историю существования человечества.

Практикум предназначен для студентов Института международных отношений и мировой истории ННГУ, обучающихся по направлениям «Международные отношения», «Зарубежное регионоведение», «Политология», «PR и реклама» и «Туризм» в качестве пособия в рамках курса «Всемирная история» и «Всеобщая история».

Рекомендовано методической комиссией факультета международных отношений для студентов ННГУ, обучающихся по направлениям подготовки 031900 «Международные отношения» и 032000 «Зарубежное регионоведение»

УДК 008

ББК 71.05

© Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2014

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

2

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

3

Введение

Изучение истории на уровне ВУЗа должно принципиально отличаться от практикуемого в школьных учебных заведениях. На школьном уровне во главу угла вполне обоснованно ставится изучение исторических событий. Основные вопросы, с которыми сталкиваются школьники на уроках, сводятся к тому

«что» «где» и «когда» произошло. Таким образом, история предстает перед учащимися набором отдельных сюжетов, часто не связанных между собой.

В то же время, основным вопросом профессиональных гуманитариев является вопрос «почему». Изучение истории нацелено на выявление ее закономерностей, причинно-следственных связей и, в конечном итоге,

типичных реакций человеческого общества. Изучение истории в ВУЗе невозможно без единой теории, которая связывает воедино пеструю картину исторических событий. Современная наука достигла значительных успехов, в

создании теории, позволяющей объединить эти сюжеты в стройную картину исторического процесса. Она получила название цивилизационной теории.

Ее применение значительно повышает практическую значимость исторической науки, поскольку:

1.Становятся очевидны общие черты развития народов и стран, что позволяет выявить закономерности развития человечества.

2.Эти закономерности позволяют понимать социально-политические процессы современного мира и влиять на них.

3.Теория позволяет прогнозировать события будущего, опираясь на исторический опыт.

Еще один важный момент состоит в том, что история, фактически,

представляет собой колоссальную «копилку» экспериментов над человечеством. Теория же служит инструментом для их изучения и анализа.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

4

Этот опыт весьма полезен в управлении современным сложным обществом, что и составляет деятельность профессионального гуманитария.

Цивилизационная теория на сегодняшний день наиболее полно описывает исторический процесс. Ей в целом удалось исправить недостатки теорий,

существовавших ранее, объяснив сложную динамику развития человеческого общества.

Представленные в хрестоматии тексты помогут студентам составить представление о цивилизационной теории. Они также иллюстрируют ее правомерность с помощью отдельных исторических сюжетов.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

5

Современное понимание цивилизационной теории

Источник: Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. Том V. Цивилизации: прошлое и будущее. Учебник. Б.Н. Кузык, Ю.В. Яковец - Москва, Институт экономических стратегий, 2008.

1.1. Цивилизации: от многомерной реальности к научным категориям

Цивилизация как объективная реальность, как объект познания в нашем понимании трехмерна, выступает в трех разных измерениях, ипостасях,

неразрывно связанных между собой по содержанию, в пространстве и во времени.

Прежде всего, это общечеловеческая, всемирная, глобальная цивилизация,

выражающая единство рода человеческого, его исторической судьбы с того поворотного момента, когда человек перешел от присваивающего хозяйства

(охоты, собирательства) к производящему (скотоводству, земледелию). Именно тогда он начал творить собственную историю, и мы уже можем говорить о существовании общества как такового, о единстве материального и духовного воспроизводства. Этот процесс, называемый в науке неолитической революцией, начался примерно в VIII тыс. до н.э. на сравнительно узком участке Земного шара, к северу от экватора, где климатические условия были чрезвычайно благоприятны для ведения хозяйства. Затем он распространился по всем материкам, подчинив себе и преобразовав всю ойкумену (населенную часть планеты), и достиг завершения лишь в XX веке, когда глобализация сделала очевидным единство судьбы расплодившегося вида Homo sapiens в

планетном обиталище.

Можно сказать, что процесс формирования глобальной цивилизации растянулся на тысячелетия и завершается в наши дни. И хотя признанные классики теории локальных цивилизаций — Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер,

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

6

А. Тойнби, а также некоторые современные ученые отрицают ее наличие, тем не менее она реально существует, отражая единство рода человеческого и его исторической судьбы на планете Земля, единство его коренных интересов. Оно

ивправду есть, несмотря на все разнообразие цивилизаций, рас, наций, этносов

ина все противоречия, имеющиеся между ними. Поэтому глобальная цивилизация — содержание, закономерности, этапы и тенденции ее формирования, многосложная структура, формы и механизмы взаимодействия ее составных частей и элементов, ее перспективы — все это составляет важнейшую часть науки о цивилизациях — цивилиографии.

Однако глобальная цивилизация не появляется сразу в готовом,

завершенном виде. За десять тысячелетий своего существования она прошла определенные стадии развития, меняя внутреннюю структуру и внешний облик.

Это дало нам основание выдвинуть в качестве объекта изучения,

составляющего вторую крупную часть науки о цивилизациях, — теорию мировых цивилизаций. Они представляют собой периодически сменяющие друг друга фазы формирования и развития глобальной цивилизации и отличаются одна от другой социокультурным строем, численностью,

структурой и динамикой народонаселения, степенью воздействия на природно -

экологические процессы, технологическими и экономическими способами производства, общественно - политическим устройством.

Цивилизационным членением мировой истории мы заменяем формационное, предложенное в свое время К. Марксом. Недостатком последнего является преувеличение роли производственных (экономических)

отношений и недооценка значимости социо - культурной сферы в развитии человечества. Новая же теория дает возможность обнаружить спираль исторического прогресса, его ритмику и на основе полученных данных оценить суть происходящих ныне перемен, перспективы развития мировых цивилизаций в XXI и последующих столетиях.

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

7

Наконец, третья ипостась понятия «цивилизация» — это локальные цивилизации, представляющие собой большие общности людей, этносов и народов, объединяемых единством социокультурных ценностей, исторических судеб, экономических и геополитических интересов, выражающих многообразие и изменчивость структуры глобальной и мировой цивилизации.

Периодически происходит смена поколений локальных цивилизаций: меняются их состав, формы и связи. Тогда между цивилизациями начинаются столкновения, которые нарушают процесс их диалога и взаимообогащения.

Локальные цивилизации воплощают богатство и разнообразие человечества как единой системы, гарантируют ее устойчивость и обеспечивают целесообразную изменчивость при смене эпох, передачу культурного наследия и обогащение социального генотипа человечества. Время от времени одни локальные цивилизации сходят с исторической сцены, другие на ней появляются, третьи разделяются, четвертые объединяются. Каждая из них имеет свой жизненный цикл, свою судьбу, но вместе они образуют богатую палитру многокрасочного мира глобальной цивилизации.

Итак, мы можем предложить триединое определение сущности цивилизации как сложного и неоднозначного общественного явления.

Глобальная цивилизация— это человечество на высшей стадии его развития во всем многообразии его составляющих, сфер и видов деятельности.

Мировая цивилизация— это определенный этап формирования и развития глобальной цивилизации при достигнутом уровне определяющих данное развитие факторов.

Локальная цивилизация— это крупная составляющая часть глобальной цивилизации, объединяющая группу взаимосвязанных народов, этносов,

государств с общими системой цивилизационных ценностей и исторической судьбой.

…

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

8

1.2.2. Структура цивилизаций

Цивилизация — сложный, многослойный социальный организм высшего порядка. Его структуру можно представить в виде «пирамиды» цивилизаций,

состоящей из нескольких «этажей» и множества «квартир».

Вершину этой пирамиды занимает духовная сфера, формирующая и передающая от поколения к поколению систему ценностей — главное, что отличает одну цивилизацию от другой. В духовную сферу (или сферу духовного воспроизводства) включаются следующие элементы:

наука— уровень познания закономерностей природы и общества и умения их использовать для развития технологического, экономического и экологического способов производства, в социально - политическом устройстве общества;

культура— эстетическое восприятие природы и общества, их гармония в динамике, чувство прекрасного;

образование— способы передачи накопленных знаний и опыта,

научного и культурного наследия, позволяющие подрастающему поколению воспринять социальный генотип, адаптироваться к окружающему миру и переменам в нем;

этика— система правил поведения человека в обществе, нравственных оценок поступков, соблюдения норм общежития;

религия— миропредставление человека и общества, системы целей и мотиваций деятельности людей, исходя из их этических норм и взаимоотношений с другими конфессиями.

Все эти элементы тесно связаны, переплетены, различаются от цивилизации к цивилизации, меняются от эпохи к эпохе. Ниже «этажом» находится социально/политический строй, характеризующий формы и способы объединения и дифференциации людей по большим социальным группам

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

9

(социальная стратификация), этнической и национальной принадлежности,

формам политической деятельности, государственно – правовому устройству.

Этот строй регулярно изменяется в результате войн и революций.

Третьим сверху «этажом» расположен экономический способ производства. Его основные институты таковы:

формы собственности, присвоения средств производства и произведенных продуктов;

способы распределения произведенного продукта (включая прибавочный) между различными социальными группами;

формы обмена, развитие рынка со всеми его категориями (деньги, цена,

кредит и т.п.);

динамика структуры экономики по функциональному назначению производимой продукции (воспроизведенная структура) и по другим критериям;

формы и методы управления экономической деятельностью.

Состав и характер этого «этажа» во многом определяются следующим за ним технологическим способом производства. Последний включает следующие элементы:

средства труда, система орудий труда (машин), зданий, сооружений,

транспортных путей и т.п.;

источники энергии— как в производственной деятельности, так и в быту;

предметы труда— природные и прошедшие переработку;

технологии, способы соединения рабочей силы со средствами и предметами труда с помощью энергетических источников;

общественное, отраслевое и профессиональное разделение труда в процессе производственной деятельности;

Институт международных отношений и мировой истории Кафедра зарубежного регионоведения и локальной истории

10