tom1

и передвигаются пешими, притом с большой быстротой. Все это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне».

Со второй половины II в. территория, заселенная венедами, увеличивается. Клавдий Птолемей (90–160) в своем «Географическом руководстве» выделяет их из огромного числа племен Европейской Сарматии: «Занимают Сарматию многочисленные племена: венеды по всему Венедскому заливу, выше Дакии – певкины и бастарны...» Автор, начиная перечисление великих народов Сарматии именно с венедов, подчеркивает, что они, несомненно, принадлежали к числу ведущих народов Восточ- ной Европы.

Клавдий Птолемей, наряду с Плинием и Тацитом, определяет венедов I–II вв. как автохтонное население. Он также упоминает славян не только под названием «венеды», но, видимо, и под самоназванием – «ставани», указывая место их обитания южнее галиндов и судинов (племен балтийской группы) до аланов. Такое размещение ставанов в значительной степени согласуется с данными Плиния и Тацита о венедах. Что касается III в., то здесь сведения о венедах еще более скудны, поскольку к середине этого столетия относятся многочисленные переселения племен и война варваров с Римской империей.

При изучении проблем расселения и перемещения славян ценнейшие материалы дает римская картография. В 1507 г. в Аугсбурге в библиотеке Конрада Певтингера был обнаружен пергаментный свиток древней карты Европы, Африки и Азии в виде таблиц с нанесенными на ней дорогами, городами и расстояниями между ними. Специалисты связывают эту карту с именем римского географа Кастория. Этот итинерарий датируется II–IV вв., а отсутствие в нем гуннов позволяет отнести его ко времени до 375 г.

Материалы этих таблиц также удивительно совпадают с данными Плиния, Тацита, Птолемея, помещенными в VIII таблице на окраине «венеды–сарматы». На этом же уровне расположены Альпы Бастарнские (Карпаты). Второе местоположение венедов локализуется между Дунаем, ближе к его дельте, и Днестром.

Еще одним свидетельством пребывания венедов на дунайской границе могут служить монеты императора Волузиана (251–253), сына и соправителя Требониана Галла, имевшего в своем титуле эпитет «Венедский». Иордан также отводит славянам указанные территории: «От истока Вислы на неизмеримых пространствах основалось многочисленное племя венедов».

Процессы этногенеза. На основании письменных источников можно только в общих чертах наметить географические рамки расселения славян и определить их непосредственных соседей. К сожалению, сведения о венедах весьма скудны, поэтому в освещении древнейших этапов развития славянства большое значение имеют археологические материалы.

Начиная с рубежа нашей эры славяне постепенно расширяли свои границы, втягивая в процесс этногенеза соседние племена.

Во времена Плиния и Тацита на территории Подолии, Волыни и Верхнего Поднестровья формируется своеобразная группа древностей на базе пшеворской и постзарубинецкой культур. По мнению некоторых исследователей, носителями этих культур являлись близкородственные этносы, известные древним авторам под названием «венеды». Это были оседлые земледельческие племена, оставившие после себя памятники зубрицкой группы.

Сходная картина формирования новой общности на базе древностей постзарубинецкого круга прослеживается в Поднестровье – это так называемая киевская культура. Следовательно, в границах указанного региона от Западного Буга до Сейма во

Генетические истоки этулийских жилищ, как и самого населения, следует, очевидно, искать севернее, в обширной зоне украинской лесостепи и практически по всей Центральной Европе, где традиция углубленных в землю строений имела древние корни.

Памятники типа Этулия явно входят в круг культур «горшечных». Лепные горшки, изготовленные из рыхлого комковатого глиняного теста с примесью шамота и различ- ного рода органических добавок, решительно преобладали в наборе посуды. Орнаментировались горшки редко – обнаружены лишь насечки на краю венчика, иногда ряд пальцевых вдавлений под ним. Лепные миски достаточно разнообразны, но в целом эта категория посуды составляет незначительный процент. На всех поселениях встре- чаются конические крышки, а также керамические диски. Ближайшие аналоги керамического комплекса памятников типа Этулия находятся в кругу северных памятников

– на ранних памятниках киевской культуры, в волыно-подольской зубрицкой группе, а также в днестровско-западнобугской группе черняховской культуры.

Хозяйство населения, оставившего памятники типа Этулия, характеризуется соче- танием земледелия и животноводства. Урожай убирался серпами и перерабатывался ступами, ротационными жерновами. Последние найдены на многих поселениях, в том числе и в с. Чобручи Слободзейского района. Видовой состав стада отличался преобладанием крупного рогатого скота, а также большим количеством лошадей, мелкого рогатого скота и свиней.

Производимый совокупный продукт обеспечивал не только внутренние потребности, но и торговлю. О существовании торговых отношений с позднеантичными центрами и близлежащими провинциями свидетельствует значительное количество импортов. К ним относится ремесленная гончарная сероглиняная керамика, различного рода амфоры, стеклянные кубки, бусы и ряд других изделий.

Погребальный обряд известен по материалам двух могильников и нескольких захоронений, впущенных в курганы более раннего времени. В отличие от синхронных черняховских могильников с их биритуализмом, этулийские характеризуются только трупосожжением. По деталям погребального обряда они подразделяются на пять типов, широко представленных в различных пропорциях и вариациях в древностях «полей погребений» Центральной и Восточной Европы латинского и римского времени. Однако этулийские могильники отличаются удивительной бедностью инвентаря. По этому показателю они более всего приближаются к могильнику Киреевка на р. Убеди, относимому исследователями к киевской культуре. Ряд специфиче- ских особенностей сближает этулийские захоронения с погребальной обрядностью носителей зарубинецкой и пшеворской культур.

Хронологические рамки памятников типа Этулия (середина III – самый конец IV в.) устанавливаются по имеющимся предметам, которые исчезли во времена правления императора Валента (364–378), очевидно, в период гуннского нашествия 375 г.

Появление в низовьях Днестра и Дуная выходцев с севера, из зоны обитания венедов, по времени совпадает со второй волной движения готов к юго-востоку, что приводит к оттоку части населения из разных регионов лесостепной зоны на юг и отрезает их от сородичей. Судьбы населения, которое воспринималось Плинием Старшим и Тацитом как «венеды-венеты» и обитало между сарматами, бастранами и феннами, оказались разными. Перекочевав на юг, носители культуры типа Этулия, вероятно, вступили в активные контакты с позднеантичным и кочевым сарматским миром и начали оформляться в новую общность. Вполне допустимо, что к 50-м годам III в. вновь возникшая общность могла предпринять самостоятельную попытку проникнуть на территорию империи. Именно тогда император Волузиан получил почетный титул «Venedicus»

– «Венедский».

Не противоречат этому и данные таблиц из библиотеки К. Певтингера, которые указывают, что расселение венедов удивительно точно соответствует местоположению памятников типа Этулия. Некоторые ученые считают, что название «венеды» на итинерарии было дописано в III столетии, о чем говорит и палеография.

Венеды упоминаются на таблицах еще дважды – это венеды-лугии и венеды-сар- маты в районе Альп Бастарнских (в Прикарпатье). Если принять раннюю дату дорожника, то венедам-лугиям могли бы соответствовать памятники пшеворско-зарубинец- кой общности зубрицкой группы на верхнем Днестре, а венедам-сарматам – северные памятники типа Этулия на среднем Днестре под с. Алчедары в Шолданештском районе. И все же здесь остается много неясностей, которые требуют специальной разработки и дальнейшего накопления материалов.

Таким образом, на земли Приднестровья и близлежащие территории славяне проникли в III–IV вв. Однако это были их первые эпизодические появления, которые, как и весь культурно-исторический процесс, были прерваны гуннским нашествием. И только после распада державы Аттилы во второй половине V – начале VI в. пришедшие в движение многочисленные славянские племена появились на Дунае со своими уже сложившимися культурами – пражско-корчакской и пеньковской.

ГЛАВА III

ЭПОХА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

§ 1. Славяне и кочевники на берегах Днестра

â VI–IX ââ.

ÂIII–IV вв. р. Днестр являлась границей между двумя крупными объединениями племен: вестготским (тервинги – степные люди) и остготским (грейтунги – лесные люди), во главе которых стояли германцы – готы. Приднестровье входило в состав остготского (восточногот-

ского) союза под предводительством Эрманариха.

В начале 70-х годов IV в. из заволжских степей в Европу устремилась огромная племенная группировка тюркоязычных кочевников гуннов. Так было положено начало «эпохе великого переселения народов».

Экспансия гуннского объединения открыла новый период в истории Европейского континента – эпоху средневековья и феодализма. Продвигаясь на запад, гунны разгромили обитавшие в бассейне Дона сарматские племена – алан, включив их в свой племенной союз, и далее столкнулись с остготами. При первом же ударе гуннских орд в 375 г. непрочное остготское образование распалось, а Эрманарих лишил себя жизни. Попытка Атанариха, возглавлявшего вестготский (западноготский) союз племен, оказать сопротивление гуннам на Днестре закончилась неудачей, и в 376 г. вестготы перешли Дунай и вступили на территорию Римской империи (в М¸зию).

Вторжение гуннов в Европу разрушило существовавший с глубокой древности индоевропейский этнический массив и открыло дорогу кочевым скотоводческим племенам с востока на запад. Приднестровье оказалось в числе областей, лежащих на пути кочевнических орд. В течение нескольких столетий через него проходил путь в Центральную и Западную Европу многих племен и народов преимущественно тюркского происхождения.

Сокрушительное гуннское нашествие привело к почти полному вытеснению оседлого земледельческого населения Северо-Западного Причерноморья. Исчезли сотни поселений черняховской культуры, расположенных в лесостепной и степной зонах региона. Были истреблены или отступили далеко за пределы этих земель сарматские племена. В письменных источниках конца IV – V в. сведения о населении между Днестром и Дунаем полностью исчезают. Часть его, вероятно, была отброшена к Карпатам, часть ушла за Дунай, а германцы и другие народы, упоминавшиеся в сообщениях авторов первых веков нашей эры, вошли в состав гуннского союза племен.

По-видимому, еще в V столетии в Днестровские земли стали проникать славянские племена, продвигавшиеся из Поднепровья, Побужья, а также Припятского Полесья (территории совр. Украины и Белоруссии). К началу VI в. поречье Днестра уже находилось в центре расселения славян, стремившихся на юг к Дунаю и в глубь Балканского полуострова. Часть из них оседает на этой территории, которая в V столетии, судя по письменным и археологическим источникам, была почти не заселена.

Впоследствии, как свидетельствует готский епископ Иордан – автор сочинения «Getica», завершенного в 551 г., – по Днестру устанавливается граница между крупнейшими славянскими племенными союзами – антами и склавенами (склавины). «Склавины, – пишет Иордан, – живут от города Новиетуна (предположительно на р. Сава – àâò. Â.Õ.) и озера, именуемого Мурсианским (оз. близ г. Мурсы на р. Драва – àâò. Â.Õ.), до Данастра (р. Днестр – àâò. Â.Õ.), а на севере – до Висклы (р. Висла – àâò. Â.Õ.); вместо городов у них болота и леса. Анты же – сильнейшие из обоих – распространялись от Данастра до Данапра (р. Днепр – àâò. Â.Õ.), там, где Понтийское море (Черное море – àâò. Â.Õ.) образует излучину.»

Большинство поселений славян находилось в лесостепной и лесной зонах Поднестровья – в центральных и северо-восточных районах, в основном в междуречье Днестра и крупнейшего его правого притока – р. Реут. Степная полоса Северного Причерноморья была занята преимущественно кочевниками. Их продвижение в Причерноморские степи вынудило оседлое земледельческое население покинуть юго-западные Днестровско-Дунайские земли.

Заселение и освоение славянскими племенами территории Поднестровья. По данным археологии и письменных источников (Про-

копий Кесарийский, Иордан и др.), славянское заселение поречья Днестра начинается в VI столетии. Для первых веков нашей эры характерны лишь отдельные славянские (праславянские) элементы в полиэтничной черняховской культуре, развитие которой так или иначе было связано с древнейшей историей славянства.

В период с VI до начала XIII в. материальная культура Поднестровья носила ярко выраженный славянский характер. Вместе с тем в ней прослеживаются и другие этнические составляющие и традиции (германские, византийские, тюркские и др.). К настоящему времени в этом регионе открыто более 200 славянских памятников, относящихся к VI–IX вв. Некоторые поселения возникли в VI–VII столетиях, однако бульшая их часть была основана позднее, в VIII–IX вв., что, очевидно, соответствует нескольким этапам заселения славянами поречья Днестра и Северного Причерноморья.

Первые славянские поселения в Поднестровье появились в VI–VII вв. в процессе продвижения славян к границам Византийской империи. Славянские племена в этот период стремились не столько к освоению этих территорий, сколько к проникновению за Дунай, что совсем не исключало существования здесь отдельных их селищ в тече- ние ряда последующих столетий. Дунай с середины VI в. уже не служил границей для славян, поэтому они свободно переходили его, вторгаясь в Византию.

1 5

2 6

3 7

4 8

9

Восточная Европа в V–VII вв. (по В.В. Седову):

1 – ареал культуры пражско-корчакских древностей; 2 – ареал культуры пеньковского типа; 3 – древности колочинского типа; 4 – тушемлинско-банцеровская культура; 5 – мощинские древности;

6 – культура ранних длинных курганов; 7 – культура сопок; 8 – расселение летто-литовских и пруссо-ятвяжских племен; 9 – расселение финно-угорских племен

Поселений этого времени в поречье Днестра было еще сравнительно немного (более 50). В VI–VII вв. основная часть славянских объединений, не встречая на пути каких-либо серьезных преград, периодически проникала на Балканы и оседала непосредственно в пределах Византийской империи. Известно, что

âначале VI в. славяне стали осваивать Добруджу (область к северо-востоку от Балканского хребта), а зимой 550–551 гг. склавины впервые не ушли после своего набега обратно за Дунай, чем положили начало открытой колонизации Балканского полуострова.

Первый, ранний, этап заселения славянами берегов Днестра (VI–VII вв.) характеризуется единством их материальной культуры

âрегионе, отсутствием признаков товарного производства, началом выделения специализированных ремесел, господством лепной ке-

рамики. В это время существовали неукрепленные расположенные группами («гнездами») поселения – селища, которые были

свойственны родовой семейной общине. Небольшим размерам поселков, площадь которых редко превышала 1 гектар, соответствовали очень незначительные масштабы производства.

Âтечение второго этапа (VIII–IX вв.) начинается массовое заселение и широкое освоение славянами территории Поднестровья. Приход протоболгарской орды хана Аспаруха и создание в 681 г. Первого Болгарского царства (так называемой Дунайской Болгарии) препятствовали дальнейшему движению славян за Дунай и ускорили колонизацию ими Днестровско-Дунайского междуречья. Если в VI–VII вв. славяне заселили только его северные и центральные районы, то к началу VIII столетия они появились и на юге региона.

Âэтот период возрастает количество поселений (до 150) и увеличиваются их размеры. Появляются признаки обособленности металлургического ремесла, складываются ремесленные центры по принципу отраслевой принадлежности. Керамика все еще остается лепной, однако техника ее изготовления и орнаментация совершенствуются. В конце данного этапа появляется в небольшом количестве и гончарная посуда.

Развитие общественных отношений в VIII–IX вв. привело к возникновению крупных поселений – мест обитания территориальной соседской общины. По сравнению с селищами VI–VII вв. они уже достигали площади в несколько гектаров.

Второй этап заселения славянами берегов Днестра завершился вхождением северных и центральных районов в состав Киевской Руси, а южных – в состав Первого Болгарского царства – двух крупнейших раннефеодальных государств Восточной и ЮгоВосточной Европы.

Таким образом, на протяжении первого и второго периодов – с VI до конца IX в. – материальная культура Днестровско-Дунайских земель развивалась в том же направлении, что и в более восточных областях, и при наличии локальных вариантов в целом носила единый славянский характер.

Заселение славянами поречья Днестра осуществлялось в основном с севера и се- веро-востока в условиях непрерывных взаимодействий и взаимовлияний различных сла-

раннеславянского периода. Вместе с иными раннеславянскими группами они приняли участие в этногенезе будущих восточных, южных и западных славян.

В VI столетии славянская культура широко распространилась на большей части территории Восточной и Центральной Европы. Материальная культура славян Поднепровья, Поднестровья, обширных пространств европейской лесостепи на юго-востоке и северо-востоке, а также Балканского полуострова в целом для периода VI–VII вв. отличается единообразием на всей территории своего распространения и свидетельствует о тесных связях между различными славянскими племенами. Много общего у славян было в домостроительстве, погребальном обряде, керамике, которая в этот период лепилась вручную, без применения гончарного круга.

Культуре славян, заселивших Днестровско-Дунайские земли, были присущи следующие основные черты: единый тип полуземляночного жилища с печью-каменкой, погребальный обряд трупосожжения (кремация), своеобразная лепная глиняная посуда, медные и бронзовые украшения (фибулы, подвески, височные кольца) и др. Поскольку византийские авторы, подчеркивающие близкое родство антов и склавинов, упоминают их вместе, но при этом отличают друг от друга, можно предположить, что до нача- ла VIII в. они были отдельными племенными группами со своими этнографическими особенностями. Между антами и склавинами существовали некоторые различия в материальной культуре, в частности керамике.

Тиверцы и уличи в поречье Днестра. В VIII–IX вв. начинается второе интенсивное освоение поречья Днестра славянскими племенами. В это время древности славян в регионе унифицировались и представлены однородной культурой типа Луки-Райковецкой. Ареал этой культуры довольно обширен: на востоке она достигает правобережья Днепра, на севере – левобережья Припяти, западная граница простирается до верховий Сирета, а на юге, в Поднестровье, эти древности распространяются до Черного моря и нижнего Дуная. При этом в южной части бассейна Днестра поселения культуры типа Луки-Райковецкой существовали, по-видимому, лишь до рубежа VIII–IX вв., в то время как на севере – весь IX в. С VIII столетия плотность заселения поречья Днестра возрастает.

Увеличение количества поселений с керамикой типа Луки-Райковецкой в VIII–IX вв. связано, очевидно, с прочным освоением территории региона. Этот процесс был ускорен продвижением кочевников в Причерноморские степи, а также распадом антского союза племен в начале VII столетия и образованием в конце его Первого Болгарского царства. К концу VII в. на антские земли с северо-востока устремились славянские племена, носители культуры типа Луки-Райковецкой. Достоверно доказано, что эта культура принадлежит уже восточным славянам. Преобладает общее единство восточнославянских древностей типа Луки-Райковецкой на всей территории их распространения – от Поднепровья до Карпат.

В определении племенной принадлежности культуры VIII–IX вв. на территории Поднестровья важную роль играет информация письменных источников. О расселении древнерусских (восточнославянских) племен сообщает «Повесть временных лет». Летописное произведение, передавая сведения более ранних источников и устных преданий, среди восточнославянских племен упоминает уличей и тиверцев, размещая их на прежней антской территории. Согласно «Повести временных лет», «…улучи и тиверьцы седяху бо по Днестру, приседяху къ Дунаеви. Бе множество, ихъ; седяху бо по Днестру оли до моря, и суть грады до сего дне…» Из данного источника следует, что племена или союзы племен уличей и тиверцев обитали в поречье Днестра – юго-западной части восточнославянской территории, достигая Черного моря и нижнего Дуная. Скорее всего, тиверцы, кроме собственно Поднестровья, занимали еще междуречье Днестра и