Практическое занятие 2 Баранникова
.pdfПриактическое занятие 2
Гр. 10002261
Баранникова А.С.
Ограничения и запрещения деятельности
деструктивных культов в России
Религиозные традиции, нормы и моральные установки являются важнейшими предпосылками формирования алгоритма взаимодействия между гражданами государства, жителями региона, города и т.д. Несмотря на то, что в Российской Федерации уже более 100 лет декларируется отделение церкви от государства, влияние религиозных верований отчетливо заметно при формировании государственной идеологии, установлении праздничных и нерабочих дней, выработке нормативных правовых актов, территориальном делении. Россия – многонациональное и многоконфессиональное государство,
и вопрос бесконфликтного взаимодействия представителей разных религий является ключевым для обеспечения прав, свобод и безопасности всех граждан страны. В Российской Федерации созданы беспрецедентно благоприятные условия для обеспечения свободы религиозного самоопределения граждан. В законодательном порядке и судебной практике закреплено право на защиту религиозных убеждений, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Для сохранения и дальнейшего развития этой позитивной практики критически важным становится выявления деструктивных культов и превентивного пресечения их деятельности.
В первую очередь можно разделить деструктивные религиозные сообщества по признаку общественной опасности: угроза жизни, здоровью и благополучию конкретного вовлеченного лица (тоталитарные либо мошеннические) либо же угроза широкому кругу лиц (экстремизм). Данное разделение может быть условным. К примеру, запрет деятельности организации «Свидетели Иеговы» связан одновременно с антигосударственной пропагандой и угрозой, которой подвергались дети
членов организации из-за отказа от медицинской помощи. При этом деятельность организации, направленная на дискредитацию государственного строя носила пассивный характер, не предполагающий насильственных акций.
С другой стороны, террористические организации, относящие себя к фундаменталистскому исламу, основную угрозу представляли как организаторы террористических актов, и, одновременно, применяли насилие и мошеннические действия к собственным участникам.
Так как во многом нормативная база в сфере свободы совести и вероисповедания в Российской Федерации складывалась с учетом как положительного, так и отрицательного внутреннего и международного опыта,
достигнут оптимальный баланс, где ограничению подлежит не мировоззрение или вера, как духовный процесс, но ограничивается прямая осознанная деятельность той или иной организации вне зависимости от идеологии. К
примеру, ст. 239 УК РФ не разделяет некоммерческие организации религиозного или секулярного толка, равно пресекая их деятельность, если она сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью. Так же и экстремизм в российском праве не имеет разделения по идеологическому признаку и определяется по факту общественной деятельности сообщества.
Таким образом, в Российской Федерации сформирована наиболее конструктивная правовая ситуация, обеспечивающая равные права при выборе вероисповедания и религиозного культа, и, при этом,
предоставляющая исчерпывающий набор инструментов для пресечения деструктивной деятельности. Проблемой остается нехватка правоприменительной практики и комплексных разъяснений со стороны компетентных органов. Нехватка экспертов, имеющих достаточную компетенцию одновременно в области права, социологии и вопросах различных вероучений, приводит к тому, что на практике правоохранительные
органы вынуждены привлекать к разрешению правовых вопросов представителей духовенства или, напротив, юристов, не имеющих понимания тонкостей вероисповедательных практик, что может приводить к неверному истолкованию мотивов и действий организаторов и участников религиозных объединений. Преодолеть эту проблему можно только путем подготовки достаточного числа специалистов и повышения интереса в обществе к проблемам деструктивных объединений.