книги2 / 214

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования – «Омская духовная семинария Омской Епархии Русской Православной Церкви»

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Омский государственный технический университет»

Федеральное государственное казенное военное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Военная академия материальнотехнического обеспечения имени генерала армии А.В. Хрулева» Министерства обороны Российской Федерации (филиал, г. Омск)

А. В. Сушко

ЖИЗНЬ, СЛУЖЕНИЕИПОДВИГСВЯЩЕННИКА ВАСИЛИЯФЕОФАНОВИЧАИНФАНТЬЕВА

монография

Омск

2021

УДК 27-726.3(571.13) ББК 86.37-3,8.

С91

Рецензенты:

А. В. Мазырин, доктор церковной истории, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник, профессор Православного Свято-Тихонов- ского гуманитарного университета

М. И. Одинцов, доктористорическихнаук,профессор,Главныйспециалист Российского государственного архива социально-политической истории

Сушко, А.В.

С91 Жизнь, служение и подвиг священника Василия Феофановича Инфантьева : монография / А.В. Сушко ; Омская духовная семинария Омской епархии РПЦ ; Минобрнауки России,ОмГТУ;Военнаяакадемияматериально-технического обеспеченияименигенералаармииА.В.ХрулеваМинобороны России (филиал, г. Омск). – Омск : Амфора, 2021. – 240 с.

ISBN 978-5-6045691-1-5

В монографии представлены результаты научно-исследовательской работы, посвященной реконструкции биографии омского священника Василия Феофановича Инфантьева (1884–1930). В контексте событий Русской революции изучаются его исповедническое служение, мученический подвиг и судьба семьи, пострадавшей от политических репрессий за религиозную деятельность ее главы и отказ идти на компромисс с советской властью. В работе использован широкий спектр неопубликованных источников из фондов государственных федеральных и региональных архивов, а также ведомственного архива УФСБ России по Омской области, периодические издания и устные воспоминания потомков священника.

Издание предназначено для научных работников, преподавателей, священнослужителей, а также всех интересующихся историей России и

Русской Православной Церкви.

УДК 27-726.3(571.13) ББК 86.37-3,8.

Содержание

От автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8 § 1. Вехи жизненного пути В.Ф. Инфантьева . . . . . . . . . . . . . . . . .30 в контексте социальных потрясений в России. . . . . . . . . . . . . . . . .30 § 2. Детство и юность (1884–1906) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 § 3. Становление священника (1906–1914) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 § 4. Служение законоучителем (1914–1917). . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 § 5. Перипетии судьбы в годы Гражданской войны (1917–1922). .73 § 6. Исповедничество в условиях антирелигиозной политики

советского государства (1922–1929). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .90 § 7. Подвиг мученичества в застенках ОГПУ (1930). . . . . . . . . . .114 § 8. «Семью выслать на север»: трагедия семьи Инфантьевых. .151

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183 Список источников и литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187

Приложения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200

Приложение 1.

Документы по преподаванию В.Ф. Инфантьевым Закона Божия в Омском Среднем Сельскохозяйственном училище . . . . . . . . . .200 Приложение 2.

Конспект беседы и проповеди В.Ф. Инфантьева . . . . . . . . . . . . .205 Приложение 3.

Документы, подготовленные В.Ф. Инфантьевым в качестве председателя Благочиннического совета омских церквей . . . . . .210 Приложение 4.

Следственная документация из архивного уголовного дела В.Ф. Инфантьева. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219

Приложение 5.

Хронология значимых событий жизни священника В.Ф. Инфантьева. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

Именной указатель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .235

3

Отавтора

Эта работа появилась по промыслу Божьему. Я даже не предполагал, что когда-нибудь займусь исследованием жизни омского священника Василия Феофановича Инфантьева (1884–1930). Но все изменил случай. Мой друг аспирант Виталий Василевский принес на вычитку кандидатскую диссертацию по теме «Деятельность органов ГПУ–ОГПУ в Омском Прииртышье (1922–1934 гг.)». В этой работе был небольшой сюжет о деятельности сотрудников ОГПУ в отношении В.Ф. Инфантьева. Прежде я не слышал об этом человеке. Повествование взволновало меня.

Изучив публикации о В.Ф. Инфантьеве, в мае 2016 г. я сделал доклад об этом удивительном священнике на V Региональных Кирилло-Мефодиевских чтениях, посвященных 300-летию основания города Омска. Мною ставилась цель привлечь внимание православной общественности к незаслуженно забытой личности, сыгравшей значительную роль в сохранении православия на Омской земле в годы гонений на Церковь со стороны коммунистического государства. Неожиданно для меня митрополит Омский и Таврический Владимир (Иким) дал благословение на совместную работу с иереем Вячеславом Суховецким, возглавлявшим Комиссию по канонизации святых Омской метрополии. Результатом нашей совместной работы должен был стать сбор сведений о священнике, их обобщениеипоследующаяоценкавозможностиподачидокументов в Синодальную комиссию по канонизации Святых Русской ПравославнойЦерквиМосковскогоПатриархатадлярассмотрениявопроса о канонизации протоиерея Василия Инфантьева.

В 2017 году мною была подана заявка на региональный грант Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), которая была поддержана фондом и Правительством Омской области. Проект носил пилотный характер, так как не было уверенности, что удастся найти достаточное количество документальных свидетельств,

4

позволяющихподробнораскрытьжизнь,служениеиподвигпротоиереяВасилияИнфантьева.Доначалапроектанебылидажеизвестны точные даты его жизни. Очень мало было информации о деятельности священника до второй половины 1920-х гг. Реализация проекта позволила обозначить основные факты жизни, проследить событийный ряд и в целом реконструировать судьбу Василия Феофановича. Крометого,удалосьполучитьновыесведенияоважнейшихсобытиях российской истории: Русской революции и Гражданской войне,

осопротивлении духовенства антирелигиозной политике коммунистического государства. К сожалению, не удалось ничего выяснить

оважных эпизодах биографии священника, в частности, это точные время и место принятия сана, сведения о служении в Уфимской губернии и пр. В ходе работы возникла потребность в изучении судеб других членов семьи Инфантьевых. После успешной реализации проекта появилась уверенность в необходимости продолжения исследованиядляподготовкидокументоввСинодальнуюкомиссиюпо канонизации святых и написаниямонографии об отце Василиии его близких в контексте событий эпохи Русской революции.

Следует подчеркнуть сложность проделанной работы, ставшей настоящим профессиональным вызовом ее автору. Для выполнения микроисторического исследования биографии провинциального православного священника требуется установить множество мелких, с точки зрения макроистории, но крайне значимых для микроистории фактов. Важно отметить, что если в ходе проведения макроисторического исследования для создания авторской концепции историку достаточно подобрать из массива материала необходимые факты и примеры, то проведение микроисторического исследования оказывается гораздо более сложным с точки зрения поиска материала. Если историку не удастся установить необходимых фактов о жизни своего героя, то исследование не будет выполнено. В микроистории невозможен широкий подбор примеров. Учитывая особенности исследуемой нами эпохи, когда многие документы сгорели в огне Русской революции, исследование биографии священника Василия Инфантьева оказалось крайне сложным делом, осуществившимся только с помощью Божьей и при поддержке неравнодушных людей.

5

В ряде случаев автор уже не надеялся найти необходимые исторические источники. И здесь начали случаться чудеса. Их можно объяснить только Промыслом Божьим и незримой помощью отца Василия Инфантьева, стоящего у Престола Господнего. Несколько раз, совершенно отчаявшись найти необходимые сведения, я пробовал обратиться с молитвой за помощью к отцу Василию и, к удивлению, в результате практически на каждый поставленный вопрос неизменно находил ответ. Трудно описать словами духовную радость после первого такого эпизода, укрепившего мою решимость всеми силами и способами искать необходимые материалы. В результате исчезли сомнения, для меня стали еще более очевидны святость отца Василия и социальная значимость выполняемой миссии.

Эта работа стала возможной благодаря благословению и поддержке митрополита Омского и Таврического Владимира. Омские священники иеромонах Амфилохий (Пономаренко), иерей Вячеслав Суховецкий, протоиерей Дмитрий Олихов и иерей Олег Добрыгин в ходе проведения исследования оказали поддержку.

Автор выражает особую благодарность научным рецензентам монографии, людям, ознакомившимся с рукописью на заключительном этапе ее подготовки к печати и своими замечаниями оказавшим неоценимую помощь и поддержку: доктору исторических наук, профессору, руководителю Центра документальных публикаций Российского государственного архива социально-политической истории Михаилу Ивановичу Одинцову и доктору церковной истории, кандидату исторических наук, ведущему научному сотруднику, профессору Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Александру Владимировичу Мазырину.

Написание книги было доведено до конца благодаря супруге Анне, которая в процессе ее подготовки терпела мои постоянные «уходы из семьи». Все это время она морально поддерживала меня.

После молитвенного обращения к отцу Василию удивительным образом, через социальные сети, мне посчастливилось отыскать его потомков: внука Виктора Инфантьева, внучку Веру Кальченко (Инфантьеву),правнуковДмитрияиВячеславаИнфантьевых,правнучку Ольгу Инфантьеву. Я очень признателен всем им за помощь и поддержку в работе, а также за теплую встречу, состоявшуюся

6

23 мая 2018 года в городе Прокопьевске Кемеровской области. Также в ходе работы неожиданно нашелся дальний родственник отца Василия по линии его брата Константина – Дмитрий Шекунов, проживающий в Челябинской области. Инфантьевы, живущие в Кузбассе, не знали о нем. Дмитрий поделился имеющимися у него сведениями о сестрах Василия Феофановича и его брате.

Эта работа была бы невозможна без сотрудников архива УФСБ России по Омской области, предоставивших ведомственные материалы о членах семьи Инфантьевых.

НеоценимуюпомощьвпоискедокументовожизниотцаВасилия Инфантьева оказала омский архивист Галина Юрьевна Бородина.

Значимую поддержку в процессе поиска и осмысления материала оказал омский архивист и историк Дмитрий Игоревич Петин.

МойдругОльгаВладимировнаСелезневавпроцессепроведения исследования многократно обсуждала со мной отдельные аспекты работы, что существенно помогло мне в ее написании.

Мой коллега Владимир Русланович Блиев нашел время прочитать рукопись и внес значимые предложения по улучшению ее содержания.

Лариса Ивановна Чигвинцева дала ряд ценных советов, сделавших ее лучше.

Ольга Ярославна Евдокимова внимательно выполнила корректуру и осуществила компьютерную верстку книги.

ОГРОМНОЕ СПАСИБО ВСЕМ НЕРАВНОДУШНЫМ ЛЮДЯМ, ОКАЗАВШИМ МОРАЛЬНУЮ ПОДДЕРЖКУ, МАТЕРИАЛЬНУЮ И ИНУЮ ПОМОЩЬ В ПОДГОТОВКЕ ДАННОЙ КНИГИ!

7

Введение

В современном научном знании существует значительный интерес к проблеме человека в истории. В результате антропологического поворота в гуманитаристике в исторической науке значительно возросла популярность биографических исследований, предполагающих изучение жизни и деятельности конкретного человека с учетом, с одной стороны, его личностных особенностей, а с другой – его включенности в общество. Особенно актуальна биографическая тематика для изучения кризисных периодов развития общества. В таких условиях значительно усиливается роль личности, способной противостоять «объективным» обстоятельствам. К подобным периодам относится эпоха социальных катаклизмов в России, связанная с событиями Первой мировой войны, Русской революции и Гражданской войны, становлением сталинизма и массовыми политическими репрессиями в СССР. Историческим персонажем, принявшим участие в ключевых для России событиях, оказался омский священник Василий Феофанович Инфантьев (1884–1930). Его судьба связана с важнейшими для истории России событиями первой трети ХХ века. Законоучитель Омского сельскохозяйственного училища; делегат от Омской епархии на историческом Поместном соборе, восстановившем патриаршество в России; священник в госпитале, обслуживавшем солдат белой армии; неформальный лидер приверженцев патриаршей церкви среди омского духовенства, он был одним из священнослужителей, не позволивших коммунистическому государству ликвидировать православие на омской земле. За свою «контрреволюционную» деятельность отец Василий Инфантьев в январе 1930 г. был арестован и уже в марте расстрелян. Семья священника была приговорена к высылке на Север. Для Омска в 1930 году это был нетипичный, беспрецедентно жестокий приговор.

8

Всесторонняя реконструкция жизненного пути Василия Инфантьева является научно значимой проблемой. Ее решение дает новые знания по истории Русской Православной Церкви, дополняя их до этого незаслуженно забытым именем. Исследование жизни Василия Феофановича позволяет расширить знания о событиях Русской революции и Гражданской войны на территории Сибири и об антирелигиозной политике коммунистического государства в Омском Прииртышье.

Подвиг новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви стал основой ее сохранения в годы гонений на религию. Он позволил Церкви спасти каноническую веру, пережить преследования и возродиться в постсоветской России, вновь став основой духовного бытия русского народа и российской цивилизации. Говоря о почитании и значении подвига новомучеников и исповедников Русской Церкви 24 января 2018 г. на открытии XXVI Международных Рождественских образовательных чтений, Святейший Патриарх Кирилл следующим образом подчеркнул значимость их подвига как нравственного примера для современного православного человека: «Подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, засвидетельствовавших верность Спасителю своей кровью, своими страданиями, стал духовной основой возрождения церковной жизни в наших странах в конце XX века. Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года прославил в лике святых более 1200 новомучеников и исповедников. Ныне число прославленных новомучеников и исповедников приблизилось уже к двум тысячам. На регулярной основе в рамках работы Синодальной комиссии по канонизации святых, епархиальных комиссий и других церковных структур ведется исследование жизни и подвига страдальцев за веру. Строятся храмы, посвященные святым ХХ века. В минувшем году совершено освящение храма Воскресения Христова в память о новомучениках и исповедниках Церкви Русской на Крови, что на Лубянке. Важно, однако, не только вносить имена подвижников в церковный месяцеслов и воздвигать храмы в их честь, но и научиться так чтить их память, чтобы их подвиг стояния в вере, верности Христу стал образцом жизни для нашего народа, чтобы изучение житий новомучеников и исповедников было

9

важной составляющей нравственного воспитания подрастающего поколения»1. В этой связи изучение жизни, служения и мученического подвига протоиерея Василия Инфантьева актуально для восстановления исторической памяти о нем не только с целью почитания, но также и для нравственного воспитания людей на основе примера его подвижнической деятельности и мученической смерти.

Жизнь отца Василия – провинциального священника, оказывавшего сопротивление коммунистическому режиму и пострадавшего от политических репрессий, – не могла заинтересовать советских историков, ограниченных идеологией коммунистического государства, работавших в парадигме марксистского классового подхода. Советские исследователи обезличенно изучали историю Русской Православной Церкви в Сибири как органа реакционного

иконтрреволюционного. Например, историк И. Эйгорн, выражая традиционную для советских специалистов точку зрения, писал: «Духовенство Сибири всегда служило эксплуатации и одурманиванию трудящихся, выступало на стороне контрреволюции в борьбе против рабочих и крестьян»2. В наиболее значимых работах советских историков акцентировалось внимание на поддержке Русской Православной Церковью режима адмирала А.В. Колчака, являвшегося для коммунистов главным противником в Гражданской войне

исвоеобразным пропагандистским жупелом в последующие годы. Следует отметить, что советские исследователи ввели в научный

оборот значительный массив исторических документов и факты, подтверждающиеихвзглядынаконтрреволюционнуюрольРусской Православной Церкви в революционных событиях. Однако с точки зрения современного осмысления событий Русской революции точнее будет определять позицию Русской Православной Церкви в Сибири не как контрреволюционную, а как антибольшевистскую. Получив известие об отречении императора, правящие епархиальные архиереи призвали духовенство и паству к спокойствию

1 РусскаяПравославнаяЦерковь.ОфициальныйсайтМосковскогоПатриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5136032.html (дата обращения: 14.03.2018).

2 Эйнгорн И. Октябрьская революция и позиция церковников Западной Сибири (материалы в памятку лекторам и докладчикам). Новосибирск, 1969. С. 5.

10